Иеремиада длинного литературное произведение, обычно в прозе , но иногда и в стихах , в которых автор с горечью сетует на состоянии общества и его мораль в серьезном тоне замедленной инвективе, и всегда содержит пророчество о неминуемой гибели общества.
Происхождение и использование
Это слово названо в честь библейского пророка Иеремии и происходит из приписываемых ему библейских трудов - Книги Иеремии и Книги Плача . Книга Иеремии пророчествует о грядущем падении Иудейского царства и утверждает, что это произошло из-за того , что его правители нарушили завет с Господом .
В Плач , так же, оплакивать падение Иудейского царства после завоевания пророчествовал Иеремия произошло:
Как одиноко сидит город, полный людей! как она стала вдовой! Великая среди народов и принцесса среди провинций, как же она стала данником!
Она горько плачет по ночам, и слезы на ее щеках: среди всех любовников она не может утешить ее: все ее друзья вероломно поступили с ней, они стали ее врагами.
Иуда попал в плен из-за скорби и из-за большого рабства: она живет среди язычников, она не находит покоя: все гонители ее настигли ее между теснями.
Пути Сиона скорбят, потому что никто не приходит на торжественные праздники: все врата его пусты; священники его вздыхают, девы его страдают, а она в горече. [1]
Обычно термин иеремиада применяется к моралистическим текстам, осуждающим общество за его порочность и предсказывающим его падение. Иеремиада была любимым литературным приемом пуритан и использовалась в известных ранних евангелических проповедях, таких как « Грешники в руках разгневанного бога » Джонатана Эдвардса . [2] Авторы от Гильдаса до Роберта Борка вешали этот ярлык на свои работы. Продолжением этой традиции в рефлексивном ключе является автобиографическая работа освобожденного американского раба Фредерика Дугласа , который сетовал на моральное разложение, которое рабство нанесло Америке - как из джефферсоновской, так и из христианской традиции.
Смотрите также
- Филиппинский (тирада, речи)
Рекомендации
дальнейшее чтение
- Luedicke, Marius K .; Томпсон, Крейг Дж .; Гислер, Маркус (2010). «Работа с потребительской идентичностью как моральный протагонизм: как мифы и идеология вызывают моральный конфликт, опосредованный брендом» (PDF) . Журнал потребительских исследований . 36 (6): 1016–32. DOI : 10.1086 / 644761 .
- Мерфи, Эндрю Р. (2008). Блудная нация: моральный упадок и божественное наказание от Новой Англии до 11 сентября . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-532128-9.