| Китайские военные тексты |
|---|
Jixiao Xinshu ( упрощенный китайский :纪效新书; традиционный китайский :紀效新書; пиньинь : Jìxiào xīnshū ) или Новый Трактат о военном эффективности [1] представляет собой военное руководство написано в течение 1560 и 1580s в династии Мин вообще Ци Цзигуана. Его основное значение состоит в том, чтобы отстаивать общевойсковой подход к войне с использованием пяти типов пехоты и двух типов поддержки. Ци Цзигуан разделил пехоту на пять отдельных категорий: огнестрельное оружие, мечники, лучники с огненными стрелами, обычные лучники и копейщики. Он разделил экипажи поддержки на конных лучников и артиллерийские части. Jixiao Xinshu также является одним из самых ранних существующих текстов Восточной Азии для решения уместности китайских боевых искусств относительно военной подготовки и ведения войны. В книге упоминается несколько современных стилей боевых искусств эпохи Ци, в том числе метод посоха храма Шаолинь .
Фон [ править ]
В конце 16 века военные династии Мин находились в плачевном состоянии. Когда монгольские силы Алтан-хана совершили набег на северную границу, береговая линия Китая стала жертвой пиратов- вокоу , которые якобы были японцами по происхождению. Ци Цзигуан был назначен на защиту Чжэцзяна в 1555 году, где он создал свои собственные стандарты военной организации, снаряжения, тактики, обучения и процедур. [2] Он опубликовал свои мысли о военной технике, тактике и стратегии в Цзисяо Синьшу после нескольких побед в битвах.
Содержание [ править ]
Есть два издания Цзисяо Синьшу . Первое издание было написано в 1560-1561 годах и состоит из 18 глав. Он известен как издание из 18 глав. Второе издание, опубликованное в 1584 году во время вынужденного ухода Ци на пенсию, включало отредактированный и новый материал, объединенный в 14 глав. Он известен как издание из 14 глав.
В 18-главную редакцию включены следующие главы: [3]
| Глава | Предмет |
|---|---|
| 1. | Отряды из пяти человек |
| 2. | Сигналы и команды |
| 3. | Мотивация войск |
| 4. | Выдача заказов; запреты во время боя |
| 5. | Офицеры по обучению |
| 6. | Оценка солдат; награды и наказания |
| 7. и 8. | Полевые лагеря; бурение в лагере с использованием флажков и барабанов |
| 9. | Марш |
| 10. | Использование древкового оружия |
| 11. | Использование щита |
| 12. | Использование мечей |
| 13. | Стрельба из лука |
| 14. | Quanjing Jieyao Pian (Глава о кулачном каноне и основах проворства); безоружный бой |
| 15. | Устройства и соединения для защиты городских стен |
| 16. | Иллюстрации стандартов, транспарантов и сигнальных барабанов |
| 17. | Охрана аванпостов |
| 18. | Прибрежная война |
Форма утки-мандаринки [ править ]
В Цзисяо Синьшу Ци Цзигуан рекомендовал команду из 12 человек, известную как «строй уток-мандаринок» ( китайский :鴛鴦 陣; пиньинь : юаньян чжэнь ), в которую входили 11 солдат и один человек для логистики. [4]
- 4 человека с длинными копьями (двенадцать футов и более) ( чанцзян шоу長 槍手)
- 2 человека с саблями и щитами из ротанга , по одному с каждой стороны от копейщиков ( данпай шоу sh 手)
- 2 человека с множеством наконечников копий ( lang xian shou狼 筅 筅)
- 2 человека с трезубцами или мечами ( дуан бинг шоу短 兵 手)
- 1 капрал (с флагом отряда) ( дуй чжан隊長)
- 1 повар / носильщик (логистический персонал) ( fuze huoshi de huobing負責 夥食 的 火 兵)
Форма утки-мандаринки была идеально симметричной. За исключением капрала и повара / носильщика, десять оставшихся мужчин можно разделить на два идентичных отряда по пять человек. Это было так, что, когда японские пираты преодолевали длинные копья, саблезубы создавали защитный экран для уязвимых копейщиков. В бою у двух саблезубов были разные роли. Тот, что справа, должен был удерживать передовую позицию отряда, а тот, что слева, должен был метать дротики и заманивать противника ближе. Двое мужчин с несколькими копьями запутали пиратов, пока копейщики атаковали их. Трезубцы охраняли фланги и тыл. [5]
Огнестрельное оружие [ править ]
Потерпев несколько поражений от пиратов, Ци также рекомендовал провести согласованную кампанию по интеграции мушкетных команд в армию, основываясь на их превосходящей дальности и огневой мощи по сравнению с луками и стрелами. [6] Ци был очарован мушкетом после своих поражений и стал одним из главных сторонников их использования в армии Мин. Он одобрил его за точность и способность пробивать броню. [6]
В идеале вся мушкетная команда должна состоять из 10 мушкетеров, но на практике часто бывает 4 или 2. Оптимальная расстановка мушкетов, которую предложил Ци, была мушкетной командой из 12 человек, похожей на расстановку мандаринок ближнего боя. Однако вместо того, чтобы сражаться в рукопашном построении, они действовали по принципу залпового огня , который Ци впервые применил до публикации первого издания Цзисяо Синьшу . [6]Команды можно было выстроить в одну линию, сформировать в два яруса по пять мушкетеров в каждой или пять ярусов по два мушкета в каждом. Как только противник окажется в пределах досягаемости, каждый уровень будет стрелять по очереди, а затем отряд, вооруженный традиционным оружием ближнего боя, продвинется вперед впереди мушкетеров. Затем войска вместе вступали в рукопашный бой с противником. В качестве альтернативы, мушкетеров можно было разместить за деревянными частоколами или другими укреплениями, непрерывно стреляя и перезаряжая их. [7]
Каждый отряд был обучен скоординированным и поддерживающим друг друга боевым сценариям с четко определенными ролями. Поскольку войска Ци набирались из крестьян и не считались равными своим японским противникам, Ци Цзигуан подчеркивал использование общевойсковой и отрядной тактики. Подразделения награждались или наказывались коллективно: офицер казнился, если весь его отряд бежал от врага, а если командир отряда был убит в бою, весь отряд предавался смерти. [8]
Производство оружия [ править ]
Стандартная процедура закупки оружия для такого командира, как Ци Цзигуан, заключалась в том, чтобы квоты на производство распределялись провинциальными чиновниками для каждого местного округа под ответственность командира. В результате оружие, производимое по этой системе, сильно различалось по качеству. В частности, с тревожной частотой взрывались мушкеты, заставляя Ци отказаться от огнестрельного оружия в пользу использования инструментов ближнего боя, таких как мечи, щиты из ротанга и заостренные бамбуковые шесты. [9]Однако позже в своей карьере Ци стал ярым сторонником интеграции мушкетов после нескольких поражений от пиратов. Переосмысление Ци огнестрельного оружия в войне привело к созданию первых хорошо подготовленных мушкетных команд в Китае. Ци также был пионером техники стрельбы залпом из мушкетов, которая позже была принята во всем Китае и Корее. В руководство включены несколько отрывков, в которых подробно описывается использование мушкетов, техника залпового огня и оценка процента огнестрельного оружия, которое, вероятно, не сработает. [10]
В руководстве дано следующее описание ковки мечей:
В процессе изготовления короткого меча необходимы следующие этапы:
- Используемый материал железа должен быть многократно кован (то есть нагрет, забит и много раз сложен).
- Режущая кромка должна быть сделана из лучшей стали, без примесей.
- Вся часть лезвия, где задняя часть или гребень лезвия соединяется с режущей кромкой, должна быть подпилита так, чтобы они казались бесшовно соединенными. Этот процесс необходим для того, чтобы меч хорошо резал.
Бой без оружия [ править ]
Последняя глава Цзисяо Синьшу , Цюаньцзин Цзеяо Пянь , затрагивает тему рукопашного боя. Ци Цзигуан считал, что сражение без оружия на поле боя бесполезно. Тем не менее, он признал его ценность как форму базовой подготовки для усиления своих войск, улучшения их физической формы и уверенности. [11] Ци выбрал тридцать две позы для иллюстрации из боевых искусств того периода. Описание техники пишется стихами, обычно по семь знаков в строке.
Во введении к главе Ци называет шестнадцать различных боевых стилей, все из которых, по его мнению, были переданы неполным образом: «в некоторых отсутствует нижняя часть, в некоторых отсутствует верхняя». [12] Среди перечисленных искусств есть метод Шаолиньского посоха , который позже был подробно задокументирован в « Изложении оригинального метода Шаолиньского посоха » Чэн Цзунъю , опубликованном около 1610 года. [13] В отличие от этого, шаолиньские методы рукопашного боя не упоминаются. Полный список боевых искусств поздней династии Мин был позже скопирован без указания авторства в руководстве по стилю Шаолинь, Классике рукопашного боя ( Quanjing quanfa beiyao). Однако более позднее руководство с предисловием, датированным 1784 годом, изменило текст, добавив ложное утверждение, что история рукопашного боя зародилась в монастыре Шаолинь. [14]
В обсуждении Ци рукопашного боя не упоминается духовный элемент боевых искусств, а также не упоминается дыхание или циркуляция ци . Напротив, тексты китайских боевых искусств, начиная с перехода Мин-Цин и далее, представляют собой синтез функциональных техник боевых искусств с даосскими оздоровительными практиками даоинь , дыхательными упражнениями и медитацией. [15] [16]
Влияние [ править ]
Ци Цзигуан был одним из нескольких авторов династии Мин, описавших военную тактику и техники боевых искусств той эпохи. Самые ранние известные документы о конкретных стилях китайских боевых искусств были созданы во время кризиса с пиратством в конце Мин, когда ученые и генералы, такие как Ци и его современник Ю Дайоу, обратили свое внимание на то, чтобы обратить вспять упадок вооруженных сил Мин. В конце 16 века японские вторжения в Корею (1592–1598) также вызвали большой интерес к методам военной подготовки в корейском правительстве. Работы Ци Цзигуана вызвали особый интерес из-за его успешных кампаний против японских пиратов несколько десятилетий назад. Издание из 14 глав Цзисяо Синьшупослужил образцом для старейшего известного корейского военного руководства « Муэджебо» и был распространен среди корейских военных мыслителей.
В Японии выпуски 14 и 18 глав были опубликованы несколько раз, а некоторые методы из Цзисяо Синсю были перенесены в Хэйхо Хидэнсё (Окугисё), японскую стратегическую книгу, написанную Ямамото Кансукэ в 16 веке.
Галерея [ править ]
Макет «формация мандаринка».
«Вторая формация» - это разделенная «отряд уток-мандаринок».
«Меньшая формация третьей силы».
«Третья властная формация».
Армия готовится к бою и выстраивается в боевые порядки.
Укрепленный лагерь из Цзисяо Синьшу .
См. Также [ править ]
- Wujing Zongyao , китайский военный сборник, написанный примерно с 1040 по 1044 год.
- Хуолунцзин , китайский военный трактат середины XIV века.
- Вубэй Чжи , китайская военная книга, была составлена в 1621 году.
Ссылки [ править ]
- Перейти ↑ Shahar 2008 , p. 62
- ^ Хуанг 1981 , стр. 159
- ^ Кандалы 1993 , стр. 16-18
- ^ Хуанг 1981 , стр. 168
- Перейти ↑ Huang 1981 , pp. 168–169
- ^ а б в Андраде 2016 , стр. 172.
- ^ Андраде 2016 , стр. 174.
- ^ Huang 1981 , стр. 167-169
- Перейти ↑ Huang 1981 , pp. 170–171
- ^ Хуанг 1981 , стр. 172
- ^ Кандалы 1993 , стр. 33
- ^ Кандалы 1993 , стр. 34-35
- ↑ Shahar, 2008 , стр. 56–57.
- Перейти ↑ Shahar, 2008 , pp. 116–117
- ↑ Shahar, 2008 , стр. 148–149.
- ^ Lorge 2011 , стр. 202
Библиография [ править ]
- Андраде, Тонио (2016), Пороховая эра: Китай, военные инновации и подъем Запада в мировой истории , Princeton University Press, ISBN 978-0-691-13597-7.
- Гивес, Клиффорд М. (1993), английский перевод книги генерала Ци Цзигуана "Quanjing Jieyao Pian" (PDF) , Университет Аризоны
- Хуан, Рэй (1981), 1587 год, год без значения: династия Мин в упадке , Нью-Хейвен: издательство Йельского университета , ISBN 978-0-300-02518-7
- Лорге, Питер А. (2011), Китайские боевые искусства: от древности до двадцать первого века , Кембридж: Cambridge University Press , ISBN 978-0-521-87881-4
- Шахар, Меир (2008), Монастырь Шаолинь: история, религия и китайские боевые искусства , Гонолулу: Гавайский университет Press , ISBN 978-0-8248-3349-7
