Три стратегии Хуан Шигуна

Иллюстрация, на которой Чжан Лян снова надевает туфлю Хуан Шигуна в Длинном коридоре Летнего дворца в Пекине.

Три стратегии Хуана Ши-гун ( упрощенный китайский :黄石公三略; традиционная китайская :黃石公三略; пиньинь : Huang Shígōng Сан - LUE ) представляет собой трактат по военной стратегии , которая была исторически связана с даосским отшельником Хуан Shigong и династия Хань вообще Чжан Лян . Хуан Шигун передал этот трактат Чжан Ляну, который позволил Чжану превратиться в опытного государственного деятеля и влиятельного теоретика войны. Буквальное название трактата - «Три стратегии герцога Желтой Скалы»., основанный на традиционном рассказе о передаче книги Чжану. Современные ученые отмечают сходство его философии с философией хуан-лао даосизма . Это один из семи классических произведений военного искусства Китая . ^[1]

Содержание [ править ]

Как следует из названия, «Три стратегии Хуан Шигуна» разделены на три раздела, которые можно интерпретировать как иерархию важности или как простые индикаторы положения в работе. В самой работе говорится, что все три типа стратегии необходимы для разных стилей правления. Большая часть работы связана с административным контролем, но также разрабатываются некоторые важные тактические концепции. Генералы занимают высокое положение, и их нельзя подвергать сомнению, когда они принимают командование. Атаки должны быть быстрыми и решительными. ^[2]

Необходимо усвоить три момента:

1. Чередуйте жесткий и мягкий подходы. Это означает, что лидер должен быть доброжелательным и внушать благоговение в зависимости от того, что уместно. Это связано со вторым принципом:
2. Действуйте в соответствии с реальными обстоятельствами. Избегайте ответов, основанных на воображении, воспоминаниях о прошлом или привычках, приобретенных в других обстоятельствах. Вы должны полагаться только на наблюдение и восприятие и быть готовы изменить планы в любое время.
3. Нанимайте только способных. Это требует точного понимания других.

Каждый из этих принципов имеет глубокие и разнообразные последствия. ^[3]

Философский и административный фокус [ править ]

Многие темы и идеи, представленные в «Трех стратегиях» , аналогичны тем, которые содержатся в других « семи военных классиках» . В тексте почти не делается прямого акцента на стратегии и тактике поля боя, вместо этого акцент делается на вопросах материально-технического обеспечения: «концепции правительства, управление войсками; объединение людей; характеристики способного генерала; методы создания прочной материальной основы; мотивация подчиненных и солдат; осуществление поощрений и наказаний »; и как добиться величия за счет баланса между жесткими и мягкими административными методами. ^[4]

С философской точки зрения книга представляет собой синтез идей конфуцианства , законничества и даосизма . Конфуцианские концепции, представленные в тексте, включают в себя акцент на важности культивирования полководцем доброжелательности (仁) и праведности (義), гуманного управления через содействие благосостоянию людей, правления Добродетели(德) и продвижение Достойных (賢人). Легалистские концепции, представленные в тексте, включают упор на укрепление государства, реализацию вознаграждений и наказаний посредством строгого и беспристрастного соблюдения закона, а также предположение о том, что власть лучше всего сосредоточить в руках единственного величественного суверена. Общая даосская перспектива книги признается акцентом на пассивном, гармоничном социальном идеале, идеале достижения победы без борьбы, важности сохранения жизни, важности Дао и Дэ и фундаментальном зле войны. Эта даосская точка зрения пронизывает всю книгу, но модифицирована, чтобы отразить сложные реальности, связанные с участием в политике и войне. В тексте утверждается, что аспекты всех трех теорий полезны для достижения хорошего правительства. ^[5]

Военная теория [ править ]

Разделы Трех Стратегий, которые непосредственно обсуждают военную стратегию и тактику, подчеркивают качество полководца, быстроту, авторитет, интеграцию и баланс имеющихся сил, а также соотношение между жесткой и мягкой тактикой. Текст поддерживает точку зрения, согласно которой, когда генерал принимает командование, его власть должна быть абсолютной. Командир должен быть эмоционально контролируемым и никогда не выказывать сомнений или нерешительности. Он должен быть восприимчив к советам и конструктивной критике, но его решения в конечном итоге не должны подвергаться сомнению. ^[6]

Текст согласуется с «Искусством войны» Сунь Цзы, в котором утверждается, что в военных действиях необходимо делать упор на скорость и что необходимо избегать долгих, нерешительных войн на истощение. Секретность, единство и праведность должны характеризовать решения командира. Никогда нельзя допускать общественные сомнения, внутренние разногласия, гадания или все, что может замедлить армию или ослабить ее коллективные обязательства. ^[6]

Генерал должен развивать свое чувство удивительности, строго, строго и систематически применяя хорошо известную общественную систему поощрений и наказаний. Только тогда, когда такая система не подвергнется сомнению, будут утверждены великолепие и величие полководца. Без системы вознаграждений и наказаний командир потеряет лояльность своих людей, а его приказы будут публично игнорироваться и унижаться. ^[7]

Автор подтверждает даосскую веру в то, что слабые и слабые могут преодолеть твердое и сильное, и распространяет эту веру на военную стратегию и тактику. «Три стратегии» учит, что армия должна принимать низкую, пассивную позу, когда не участвует непосредственно в боевых действиях, чтобы не стать хрупкой, уязвимой и легко преодолимой. В тексте предполагается, что успешная армия должна использовать как жесткую, так и мягкую тактику, чтобы достичь желаемых уровней непредсказуемости и гибкости развертывания. ^[8]

История и авторство [ править ]

Как и « Шесть тайных учений» , « Три стратегии» обычно приписывают Цзян Цзя , также известному как «Тайгун». Тем не менее, были выдвинуты четыре другие теории происхождения этой работы. Во-первых, текст на самом деле был написан и скомпилирован более поздними последователями тайгуна, а не самим человеком. Другая теория состоит в том, что человек, который, как сообщается, дал текст Чжан Ляну, Хуан Шигун, возможно, сам написал текст. Консервативные классики объявили книгу подделкой. Согласно последнему мнению, этот текст был написан в конце правления бывшей династии Хань отшельником, приверженцем школы мысли Хуан-Лао . ^[9] Из-за отсутствия археологических свидетельств среди ученых нет единого мнения относительно того, какая из этих теорий верна.

Традиционная перспектива [ править ]

«Три стратегии» заняли свое место в каноне китайских военных писаний благодаря своим историческим отношениям с ранним ханьским генералом Чжан Ляном . Его внезапное, полулегендарное появление типично для многих исторических отчетов того периода. По словам Шиджи , когда Чжан жил в бегах после неудавшегося убийства Цинь Шихуана (в 218 г. до н.э.), он встретил невзрачного старика, который узнал его, когда они оба шли по мосту. Старик несколько раз проверял свою добродетель, прежде чем наконец дал ему Три стратегии.и отождествлял себя с желтой скалой у подножия горы Гучэн (давая трактату полученное название «Хуан Шигун», что означает «Герцог Желтой Скалы»). Согласно Шицзи, Чжан Лян затем изучил «Три стратегии» и использовал их учение, чтобы помочь ему в своих будущих военных достижениях. ^[10] Несколько ненадежный источник из династии Сун утверждает, что Чжан приказал, чтобы Три Стратегии были погребены вместе с ним после его смерти, чтобы предотвратить их передачу недостойным, и что работа была заново открыта в династии Цзинь только грабителями могил . ^[11]

Ученые, которые считают, что традиционная версия передачи Трех Стратегий ведет свое происхождение непосредственно от Тайгун, предполагая, что она была написана после Шести Тайных Учений , после того, как Цзян Цзя был провозглашен герцогом Ци. Эта теория предполагает, что старик, который дал книгу Чжану, должен был быть потомком Цзяна и / или отставным ученым из недавно завоеванного государства Ци . Его действие по передаче книги молодому беглецу, о котором известно, что он пытался убить завоевателя Ци, объясняется как понятный и уместный жест. ^[12]

Альтернативные перспективы [ править ]

Альтернативная интерпретация традиционной теории состоит в том, что работа была продуктом учеников Тайгуна, которые росли и развивались на основе материала, датируемого древностью, пока, наконец, не были скомпилированы и пересмотрены незадолго до завоевания Ци Цинь в 221 году до нашей эры. Третья теория заключается в том, что вместо того, чтобы иметь какое-либо отношение к Тайгуну, Хуан Шигун просто написал произведение сам незадолго до того, как передать его Чжан Ляну. Предположительно, это объясняет номинальную даосскую перспективу ранней династии Хань в книге. Другая теория, исторически отождествляется с консервативными литераторами в конце китайской истории, является то , что работа является подделкой , датируемый Вэй - Джинпериод (или позже). Типичные осуждения ученых, связанных с этой теорией, заключаются в том, что даосская перспектива произведения «пуста», что его содержание «жестоко» и что его язык «простоват». ^[13]

Наиболее вероятная перспектива? [ редактировать ]

Последняя теория утверждает, что «Три стратегии» относятся к эпохе поздней династии Вест Хань (206 г. до н.э. - 9 г. н.э.), примерно в 1 году нашей эры, и что они являются продуктом ныне исчезнувшей школы даосизма Хуан-Лао. Эта теория предполагает, что работа, переданная Чжан Ляну, не была нынешними тремя стратегиями , а была фактически Шесть тайных учений . (Работа, известная в настоящее время как Три стратегии Хуан Шигуна, предположительно была известна как Записи Хуан Шигуна до династии Суй., учитывая эту путаницу). Согласно этой теории, поздняя дата сочинения объясняет многочисленные ссылки на политические обстоятельства (могущественные семьи, узурпирующие власть; дела правительства в эпоху мира; и философский синкретизм, организованный вокруг концепций Хуан-Лао), а также расширенное использование персонажей, обнаруженных в текст. В отсутствие археологических свидетельств обратного многие современные ученые считают эту окончательную теорию наиболее вероятной. ^[14]

См. Также [ править ]

• Династия Цинь
• Состояние ци
• Цзян Цзя
• Lingqijing

Ссылки [ править ]