Встреча Иоакима и Анны у Золотых ворот - это рассказ о встрече родителей Девы Марии , Иоакима и Анны у Золотых ворот Иерусалима , когда они узнали, что она родит ребенка. Этого нет в Новом Завете , но есть в Protoevangelium Иакова и других апокрифических записях; это повествование было терпимо церковью. Он имеет в Voragine в Golden Legend (c.1260) и других популярных счетов. История - популярный сюжет в циклах Жития Богородицы в искусстве.
История [ править ]
Работа Бенедикта Хелидония описывает историю супружеской пары Иоакима и Анны, которые, хотя и преданы друг другу, глубоко несчастны из-за своей бездетности, что они воспринимают как знак того, что они, должно быть, отвергнуты Богом. Ангел сообщает Анне о ее зачатии, одновременно прося ее встретиться с мужем у городских ворот в Иерусалиме . При встрече молодожены переплелись от радости. По словам Хелидония: «Обрадованная Анна бросилась в объятия своего мужа; вместе они радовались той чести, которая должна была быть оказана им в виде ребенка. Ибо они знали от небесного посланника, что ребенок будет царицей, могущественный на небе и на земле ". [1]В традиционных изображениях этого случая пара обнимается, но не целуется. [2]
Теологические последствия [ править ]
Эта сцена представляет зачатие Марии и является ранней сценой во многих циклах Жизни Девы , аналог Благовещения, показывающий зачатие Иисуса. Для некоторых средневековых зрителей поцелуй был буквальным отображением момента зачатия Марии, в то время как для других он был символическим изображением. Основные фигуры могут сопровождаться, обычно Анну с женщинами и Иоакима с пастухами. Архангел Гавриил , всегда отображается в Annunciations , могут появиться и здесь. [3] Иногда включаются и другие святые.
14-15 века были периодом расцвета изображений. Во французской мессе 1410 года Анна и Иоахим изображены перед замковой структурой, представляющей Золотые ворота. Изображение предшествует мессе на праздник Зачатия Пресвятой Богородицы . [4] Постепенно более аллегорические изображения Непорочного зачатия с изображением взрослой Марии заменяют эту сцену в представлении доктрины. [5]
Церковь разработала доктрину, согласно которой Дева Мария была зачат без первородного греха ; это известно как доктрина Непорочного зачатия (которая относится к зачатию Марии, а не Иисуса). В средние века это учение оставалось спорным, против него выступали святой Фома Аквинский и его доминиканский орден , но его поддерживали Дунс Скот и его францисканский орден . Это было определено как догма в 1854 году Папой Пием IX . [6]
Филиппино Липпи , 1497 г.
Встреча Иоахима и Анны у Золотых ворот (Дюрер) , 1504 г.
Эухенио Кахес , 1605 год; к настоящему времени сцена становилась все реже
Ссылки [ править ]
- ^ Нюрнберг (1983), Ilus. 59.
- ^ Лаббок, Том. «Встреча у Золотых ворот (1305 г.)». The Independent (Великобритания) , 16 февраля 2007 г. Проверено 14 октября 2007 г.
- ^ Холл, 170-171
- ^ "Встреча у Золотых ворот", Музей Дж. Пола Гетти
- ^ Холл, 171
- ^ Холл, 326
Источники [ править ]
- Холл, Джеймс, Словарь Холла предметов и символов в искусстве , 1996 (2-е изд.), Джон Мюррей, ISBN 0719541476
- Курт, доктор Вилли. "Полное собрание гравюр Альбрехта Дюрера". Нью-Йорк: Arden Book Co, 1935.
- Нюрнберг, Верлаг Ганс Карл. «Дюрер в Дублине: гравюры и ксилографии Альбрехта Дюрера». Библиотека Честера Битти, 1983.
- Штраус, Вальтер Л. "Ксилография и ксилография Альбрехта Дюрера". Журнал Burlington, Vol. 124, № 955, октябрь 1982. С. 638–639.