Иосиф Галеви (15 декабря 1827, в Адрианополь - 21 января 1917 года в Париже) был Османская родился еврейский -Французский востоковед и путешественник.
Его самая известная работа была сделана в Йемене , который он пересек с 1869 по 1870 год в поисках сабейских надписей, причем ни один европеец не пересекал эту землю с 24 года нашей эры; Результатом стала ценнейшая коллекция из 800 надписей.
Работая учителем в еврейских школах, сначала в своем родном городе, а затем в Бухаресте , он посвятил свой досуг изучению восточных языков и археологии, в которых он приобрел хорошие навыки. В 1868 году он был послан израильтянином Universelle Альянса в Абиссинии для изучения условий жизни фалаш . Его отчет об этой миссии, которую он выполнил с большим успехом, привлек внимание Французского института (Académie des Inscriptions et Belles-Lettres), который в 1870 году отправил его в Йемен для изучения сабейских надписей. Галеви вернулся с 686 из них, расшифровав и интерпретировав их, и, таким образом, преуспел в восстановлении рудиментов сабейского языка.и мифология. В 1879 году Галеви стал профессором эфиопского языка в Высшей школе исследований в Париже и библиотекарем Société Asiatique.
Научная деятельность Галеви была очень обширной, а его труды по восточной филологии и археологии, демонстрирующие большую оригинальность и изобретательность, снискали ему всемирную известность. Он особенно известен своими спорами с выдающимися ассириологами по поводу несемитской шумерской идиомы, обнаруженной в ассиро-вавилонских надписях. Вопреки общепринятому мнению, Галеви выдвинул теорию о том, что шумерский - это не язык, а просто идеографический метод письма, изобретенный самими семитскими вавилонянами. [1]
Галеви был профессором Парижского университета .
Библейские исследования
Для изучающего еврейское образование наиболее примечательным из произведений Галеви является его «Recherches Bibliques», в котором он показывает себя решительным противником так называемой высшей критики. Он анализирует первые двадцать пять глав Книги Бытия в свете недавно обнаруженных ассиро-вавилонских документов и признает, что Быт. I.-xi. 26 представляет собой старый семитский миф, почти полностью ассиро-вавилонский, сильно преобразованный духом пророческого монотеизма. Однако повествования об Аврааме и его потомках, хотя и значительно приукрашены, он считает в своей основе историческими и сочинениями одного автора. Противоречия, обнаруженные в этих нарративах и объясняющие веру современных критиков в разнообразие авторов, исчезают при внимательном рассмотрении. Гипотеза о Jahwistic и Elohistic документов, по его словам, ошибочна.
Работает
Его работы многочисленны и посвящены различным областям востоковедения.
Ниже приведены основные работы Галеви, все из которых были опубликованы в Париже:
- Археологическая миссия в Йемене (1872 г.)
- Essai sur la langue Agaou, le dialect des Falachas (1873).
- Путешествие по Неджрану (1873 г.)
- Études berbères, Epigraphie Lybique (1873)
- Mélanges d'épigraphie et d'archéologie sémitiques (1874)
- Études sabéennes (1875)
- La Prétendue Langue d'Accad, Est-Elle Touranienne? (1875)
- Études sur la syllabaire cunéiforme (1876)
- La Nouvelle Evolution de l'Accadisme (1876–78)
- Prières des Falachas , эфиопский текст с переводом на иврит (1877)
- Критические анализы о происхождении вавилонской цивилизации (1877)
- Эссаи сюр ле надписи дю Сафа (1882)
- Documents Religieux de l'Assyrie et de la Babylonie , текст с переводом и комментариями (1882 г.)
- Essai sur les Inscriptions du Safã (1882).
- "Меланж критики и истории" сообщает о семитских людях (1883)
- Aperçu Grammatical sur l'Allographie Assyro-Babylonienne (1885)
- Essai sur l'Origine des Ecritures Indiennes (1886)
- La Correspondance d'Amenophis III. et d'Amenophis IV. Transcrite et Traduite (1891–93)
- Les Inscriptions de Zindjirli , два этюда, 1893, 1899.
- "Новые наблюдения за индийскими природными заповедниками" (1895 г.)
- Recherches Bibliques , серия статей, начатая в "REJ"; продолжил после 1893 года в Revue Sémitique d'Epigraphie et d'Histoire Ancienne , основанном Галеви; и издана в виде книги в 1895 году.
- Мелия ве-Шир , эссе и стихи на иврите (Иерусалим, 1895 г.)
- Тоби и Ахиакар (1900)
- Le Sumérisme et l'Histoire Babylonienne (1900)
- Taazaze Sanbat , эфиопский текст и перевод, (1902)
- Le Nouveau Fragment Hébreu de l'Ecclésiastique (1902)
- Les Tablettes Gréco-Babyloniennes et le Sumérisme (1902)
- Essai sur les Inscriptions Proto-Arabes (1903).
- Этюды Evangéliques (1903).
В начале своей жизни он регулярно писал статьи в периодических изданиях на иврите, и ясность его иврита вызывала большое восхищение.
Библиография
- Хайим Хабшуш и Алан Верскин, «Видение Йемена: путешествия европейского востоковеда и его проводника» . Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press, 2019. [1]
- Meyers Konversations-Lexikon , viii. 219;
- La Grande Encyclopédie , XIX. 755;
- Фуэнн , Кенесет Исраэль , стр. 479;
- Брайнин , в Ха-Эшколь , IV. 257.
- Хайим Хабшуш и С. Д. Гойтейн , Путешествия в Йемене: отчет о путешествии Джозефа Галеви в Наджран в 1870 году . Иерусалим: Издательство Еврейского университета 1941.
- Халеви, Жозеф, «Путешествие по Неджрану» (pdf), Бюллетень общества географии, Vol. 6, вып. 4 (1873 г.) и т. 6, вып. 13 (1877 г.). (Французский).
Рекомендации
- ^ Галеви, Джозеф. Étude sur les documents philologiques assyriens [лекция, прочитанная в 1878 году]. In: idem, « Меланж критики и истории» сообщает о семитизме людей. Париж: Maisonneuve et Cie 1883, 241–364. Доступно в Интернете по адресу < http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k56843109.image.f254.langEN >.
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Исидор Сингер и Исаак Бройде (1901–1906). «Галеви, Жозеф» . В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.