Джозеф Мид [1] (1586 г. в Бердене - 1639 г.) был английским ученым с широким кругом интересов. Он получил образование в колледже Христа в Кембридже , где он стал научным сотрудником с 1613 года. [2] Теперь его помнят как библеиста. [3] Он также был натуралистом и египтологом. Он был гебраистом и стал преподавателем греческого языка. [4]
Ранний период жизни
В завещании Томаса Мида из Бердена от 1595 года [5] есть завещание: «Я передаю и завещаю Иосифу, моему сыну, шестьдесят фунтов хороших и законных денег, которые будут выплачены ему по достижении его совершеннолетия двадцати одного года».
Согласно Джеффри К. Джу в «Небесах на Земле» [6] «Мало что известно о детстве Мида, кроме того факта, что в возрасте десяти лет и он, и его отец заболели оспой. Его отец так и не поправился, и его мать снова вышла замуж за некоего мистера Гауэра из Насинга. У Меды было две сестры, Ребекка и сестра Касс. То, что у Джозефа была сестра Ребекка, подтверждается в завещании его отца: [7] «Предмет, который я передаю и завещаю двум моим дочерям, то есть Анне Мид и Ребекке Мид, каждой из [них] xxvii li vi s viii d законных денег должны быть оплачены им и каждому из них по мере того, как они достигают своего возраста xviii ».
Согласно изданию Venn's Alumni Cantabrigienses, [8] Томас Мид, который также учился в колледже Христа в Кембридже в 1564 году, был «несомненно сыном Эдварда Мида из Бердена, Эссекс».
В 1603 году, будучи студентом колледжа Христа в Кембридже , Мид наткнулся на открытую копию « Очерков пирронизма» Секста Эмпирика на столе другого студента. Прочитав книгу, он испытал скептический кризис. В поисках обоснования истины он обратился к изучению текстов о Тысячелетнем царстве в Библии. [9]
Работает
Его Clavis Apocalyptica [10] (1627 на латыни, английский перевод 1643, [11] Ключ к откровению, найденный и продемонстрированный [12] ) оказал большое влияние на толкование Книги Откровения . В ней предсказывался конец света к 1716 году: возможно, к 1654 году. [13] В книге также утверждается, что евреи будут чудесным образом обращены в христианство перед вторым пришествием. [14]
Кристофер Хилл считает, что Меди сознательно воздержался от публикации. [15] Его интерпретация Книги Даниила [16] и Отступничества последних времен [17] были опубликованы посмертно. Что касается демонов , он объяснил, по крайней мере, некоторые психические заболевания демоническими. [18] Его собрание сочинений было опубликовано в 1665 году под редакцией Джона Уортингтона .
Богословие
Иосиф Мид придерживался арминианских богословских взглядов. [19]
Влияние
Те , следуя Mede частично как хронолог и переводчик включен Томас Гудвин , Пирр Джурье , Исаак Ньютон , [20] [21] и Аарон Кинна (1745-1824). Как критический знаток Библии, он начал обсуждение возможного множественного авторства Книги Захарии , которое впоследствии было подхвачено Ричардом Киддером (1633–1703) и многими другими. [22]
Ричард Попкин [23] приписывает интерпретацию Мида противодействию скептицизму , что дало ему возможность убедить других, включая круг Хартлиба . Джон Коффи [24] пишет:
Экуменист-шотландец Джон Дьюри , немецкий ученый Самуэль Хартлиб и чешский педагог Коменский - каждый находился под глубоким влиянием милленаризма Альстеда и Меди, и, похоже, серьезно относился к идее о том, что Лондон был центром человеческого знания и божественного правления. будет распространяться.
Однако Коффи также говорит, что милленаризм был редкостью в 1630-х годах, и лишь позже он стал важной силой. Уильям Твисс из Вестминстерской ассамблеи добавил предисловие к « Ключу к Откровению» 1643 года , свидетельствующее о его убедительной силе. [25]
Среди учеников Меда у Христа был Генри Мор . Джон Мильтон учился у Христа во времена Мида, и считается, что на него повлияли его идеи; но ученые не нашли доказательств того, что он был учеником. [26]
Те, кто следуют взглядам Мида в Доктрине демонов, включают Артура Эшли Сайкса и доктора Ричарда Мида .
Смотрите также
- Vox Piscis
Примечания и ссылки
Цитаты
- ↑ Джозеф Мид, Джозеф Мид.
- ^ "Мид, Джозеф (MD603J)" . База данных Кембриджских выпускников . Кембриджский университет.
- ↑ Книга Откровений в Англии
- ^ Краткий словарь национальной биографии под Джозефом Мидом.
- ↑ Завещание Томаса Мида из Бердена, Эссекс, 1595 г., Консисторийный суд Лондона, в Лондонском столичном архиве
- ^ Джеффри К. Джу, Небеса на Земле, Глава 2, Биография. п. 8, https://link.springer.com/chapter/10.1007/1-4020-4293-0_2
- ^ Транскрипция завещания Томаса Мида, 1595 https://sites.google.com/site/meadfamilyhistory/home/wills/essex/1550-1600
- ^ https://archive.org/details/p1alumnicantabri03univuoft/page/170
- ^ Ричард Х. Попкин, История скептицизма: от Савонаролы до Бейля: от Савонаролы до Бейля, стр.64-65
- ^ Иллюстрация временной шкалы из работы
- ^ онлайн-текст
- ↑ Хью Тревор-Ропер , « Религия, реформация и социальные перемены» (1956), говорит член парламента Ричард Мор (стр. 248); также CDNB, дающий избирательный округ Епископский замок, смерть в 1643 году.
- ^ Кристофер Хилл , Милтон и английская революция , стр. 33.
- ^ Скалт, Мел (1978). Ожидания тысячелетия и еврейские свободы: исследование усилий по обращению евреев в Великобритании до середины девятнадцатого века . Brill Archive. pps. 20–21.
- ↑ Нация перемен и новизны (1990), стр. 54.
- ^ онлайн-текст
- ^ онлайн-текст
- ↑ Кейт Томас , Религия и упадок магии (1971), стр. 585; Меде, С. Иоанн 10.20. У него дьявол, он безумен , опубликован посмертно; [1]
- ^ Николс 1824 , стр. 525. Иосиф Мид был набожным арминианином старой доброй практической школы: его скромное и ненавязчивое поведение в этом случае является прекрасной чертой его характера и представляет собой прекрасный образец кротости и долготерпения частных министров арминианцев. убеждения в тот период, среди которых было большое количество, чей долг не призвал их в ряды общественных защитников милосердных доктрин Всеобщего искупления, [...]
- ↑ Ньютон разработал метод толкования пророчеств, основанный на трудах кембриджского священника начала семнадцатого века Джозефа Мида. Взгляды Мида были широко приняты, и схема, которую предложил Ньютон, чтобы обеспечить последовательность в разгадывании пророческого символизма, сама по себе не вызывала разногласий. (PDF) Архивировано 6 июня 2007 года в Wayback Machine.
- ^ http://www.newtonproject.sussex.ac.uk/prism.php?id=15
- ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- Перейти ↑ Pimlico / Columbia, History of Western Philosophy (1998), p. 334.
- ↑ PDF. Архивировано 27 сентября 2007 г. в Wayback Machine , стр. 126.
- ^ Кристофер Хилл (1993), Английская Библия и революция семнадцатого века , стр.304.
- ^ Мид, Мильтон и больше: Христос Колледж милленаристы Сары Хаттон, в Милтон и Концы времени,редакцией Джульетты Cummins, ISBN 978-0-521-81665-6 , ISBN 0-521-81665-3 .
Источники
- Николс, Джеймс (1824). Кальвинизм и арминианство в сравнении в их принципах и тенденциях . 2 . Лондон: Лонгман.
дальнейшее чтение
- Джеффри К. Джу (2006), Небеса на Земле: Джозеф Мид (1586–1638) и наследие милленаризма , Дордрехт: Спрингер.