Джозеф Смит – История (сокращенно JS – H ) - это книга из Дорогой Жемчужины, содержащая отрывки из автобиографической записи некоторых ранних событий из жизни Джозефа Смита , основателя движения Святых последних дней . Как и многие другие публикации Смита, он был продиктован писцам.
Джозеф Смит – История | |
---|---|
Тип | Персональный аккаунт |
Дата | 1839 г. |
Место происхождения | Наву, Иллинойс |
Язык (и) | английский |
Писец (и) | Джеймс Малхолланд, Роберт Б. Томпсон , У.В. Фелпс , Уиллард Ричардс |
Авторы) | Джозеф Смит-младший |
Собрано | Франклин Д. Ричардс |
Содержится в Дорогой Жемчужине Часть священного канона Церкви Иисуса Христа Святых последних дней |
Запись истории Джозефа Смита началась в 1839 году в Наву, штат Иллинойс . Среди писцов были Джеймс Малхолланд, Роберт Б. Томпсон , У.В. Фелпс и Уиллард Ричардс . Другие первые руководители Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , такие как Бригам Янг , Джордж А. Смит и Элиза Р. Сноу , по-разному внесли свой вклад в развитие летописи. Впервые он был опубликован по частям в периодических изданиях Святых последних дней, таких как Times and Seasons и Millennial Star . После 17 лет работы была завершена 2000-страничная история под названием « История Церкви» , из которой было извлечено то, что сейчас называется «История Джозефа Смита». Франклин Д. Ричардс выбрал отрывки из начала Истории Церкви и опубликовал их в 1851 году. Позже он включил историю Джозефа Смита в Дорогую Жемчужину, которая стала частью священного канона Церкви Иисуса Христа Последнего. -day Saints (Церковь СПД) 10 октября 1880 года во время 50-й полугодовой генеральной конференции церкви. Джозеф Смит – История охватывает 12 страниц Драгоценной Жемчужины и повествует о переживаниях 14-летнего Джозефа Смита, связанных с религиозными раздорами и о его Первом видении , а затем о посещении его ангелом Моронием , о появлении Книга Мормона и восстановление священства Ааронова . В этих рассказах он затрагивает такие религиозные идеи, как крещение , пророки и природу Бога . Мормонские миссионеры использовали его как инструмент обращения в свою веру ; сегодня им предлагается выучить наизусть и прочитать рассказ Джозефа Смита о Первом видении.
История
Когда 6 апреля 1830 года была организована Церковь Христа , Джозеф Смит получил откровение от Бога (теперь известное как Учение и Заветы 21: 1), повелевающее Святым последних дней записывать свою историю. Смит серьезно отнесся к этому божественному поручению, семь раз пытаясь записать историю, прежде чем началась работа над тем, что сейчас называется «История Джозефа Смита»; но каждая из этих попыток была неудачной: Смит оставил их незавершенными или неудовлетворительными. Он сказал У.В. Фелпсу : «Есть всего несколько тем, которые меня тревожили больше, чем моя история». [1] Отчет, содержащийся в книге «Джозеф Смит – История», является результатом попытки Смита и других первых руководителей Святых последних дней в 1839 году записать историю церкви. [2] У Смита при создании этой истории было двоякое: придерживаться Божьего указания записывать свои переживания и отвечать критикам его истории. [1] Паранойя, которая привела к Мормонской войне 1838 года, могла повлиять на начальный отрывок из книги Джозеф Смит – История, когда Смит заявляет: «Благодаря многочисленным сообщениям, которые были распространены ... я был побудили написать эту историю, чтобы разубедить общественное мнение ». [1] : 21
Работа над историей началась в Наву, штат Иллинойс [3] 11 июня 1839 года. [4] Поскольку он никогда не получал формального образования, Смит в основном диктовал свою историю писцам устно, а не писал ее сам. Отрывки, записанные переписчиками, позже были переписаны от первого лица, с точки зрения Смита. [1] Первым писцом, работавшим над историей, был Джеймс Малхолланд. Смит опирался на материал своей неполной истории (начатой в 1838 г.), диктуя Малхолланду. Написав 59 страниц, Малхолланд внезапно умер 3 ноября 1839 года, приостановив проект на время, пока Роберт Б. Томпсон не взял его снова. [4] Однако Томпсон смог написать только 16 страниц [2] из-за его безвременной смерти 27 августа 1841 года. Уильям У. Фелпс затем стал писцом Смита. [4] Прогресс в записи был медленным из-за задачи по строительству города Наву. [1]
Только в декабре 1842 года, когда Уиллард Ричардс - личный секретарь Смита и редактор Times and Seasons [1] - стал писцом, который записал значительную часть истории. [4] В 1844 году Ричардс писал: «Прошло семь лет с тех пор, как я однажды ночью лежал в собственном доме за то время, что я был в Англии, около четырех лет, а оставшееся время я потратил на написание книги. История Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, которая, конечно, не будет приносить доход, пока она не будет завершена и напечатана, что невозможно сделать в течение одного или двух лет. Это великая работа, важная для Церкви и Мир." [4] : 466 История была одним из главных приоритетов Смита в Наву. [3] Ричардс и Фелпс вспомнили, что однажды он попросил школьного учителя соседнего класса сменить местоположение, потому что шум от учеников отвлекал тех, кому было поручено составить запись. [4] Смит проинструктировал их быть внимательными, извлекая информацию из таких источников, как газеты, записи заседаний городского совета и других организаций. [1]
Находясь в тюрьме Карфагена , Смит выразил Ричардсу желание, чтобы работа над историей продолжалась. Ричардс сдержал свое обещание, возглавив создание истории в течение следующего десятилетия. [3] После смерти Смита , то Кворум Двенадцати Апостолов также взял на себя ответственность за всю историю. Бригам Янг приступил к своей задаче обзора и исправления записи в апреле 1845 года. [4] Люди, участвовавшие в проекте, смогли следовать образцу и стилю, изложенному Смитом. [1] Когда мормоны готовились покинуть Наву, им было предложено собрать воедино любые документы, которые могут оказаться полезными для истории. [3] К тому времени, когда они покинули город, история включала историю Смита вплоть до 1 марта 1843 года. Генри Фэрбенкс и Томас Баллок перевезли рукопись через Великие равнины . Буллок привел их в Долину Соленого озера под руководством Уилларда Ричардса. С тех пор не было достигнуто значительного прогресса в истории, пока Джордж А. Смит не стал церковным историком. Он наблюдал за добавлением 844 страниц, закончившейся записью от 8 августа 1844 года. Он использовал различные источники, такие как транскрипции проповедей Джозефа Смита и очерки его жизни, ранее написанные регистраторами, такими как писцы Смита и Элиза Р. Сноу. . [4] Многие из этих записей, которые проверял Джордж А. Смит, со временем были повреждены. Уилфорд Вудрафф также работал над проектом в качестве помощника историка церкви; он помог собрать свидетельства тех, кто знал Джозефа Смита, многие из которых противоречили друг другу. [3] История была завершена в августе 1856 года после 17 лет работы. [4] Отчет в конечном итоге расширился до многотомной « Истории церкви» (также известной как « Документальная история церкви» ), отредактированной Б. Х. Робертсом и опубликованной в ее нынешнем формате в 1902 году. [5] В ней было 2000 страниц. целостность. [3]
Ранняя публикация
История публиковалась серийно в газете Times and Seasons с 15 марта 1842 года по 15 февраля 1846 года. [6] [2] Впервые она была опубликована в томе 3, выпуске 10 газеты. [6] Отрывок, написанный Малхолландом, был представлен в Times и Seasons . [1] Этот отрывок позже был напечатан в брошюре, названной «История Джозефа Смита» [2], для использования в целях обращения в свою веру. [1] Он был также опубликован в « Millennial Star» , издании Святых последних дней в Англии. После того, как мормонские пионеры прибыли на территорию Юты , запись была напечатана в Deseret News, начиная с 15 ноября 1851 г. [6]
Извлечение и канонизация
Франклин Д. Ричардс , племянник Уилларда Ричардса [1] и член Кворума Двенадцати Апостолов [7], извлек отрывки из Истории Церкви и опубликовал их в 1851 году, надеясь, что выбор «повысит способности членов Церкви». защищать веру ". [2] : 762 В годы, предшествовавшие канонизации «Истории Джозефа Смита», Бригам Янг и другие руководители церкви выражали растущую озабоченность по поводу непонимания членами церкви истории церкви, особенно среди молодого поколения. [1] Ричардс сосредоточился на извлечении основных событий из текста, исключая откровения, данные Смиту в словах Бога. Он подчеркнул, что целевой аудиторией этого отрывка были действующие члены церкви, а не новички в вере. Руководитель церкви Орсон Пратт осознал ценность истории Смита и сыграл решающую роль в том, что она стала важной в глазах членов церкви. Он также признал его потенциал в качестве инструмента обращения в свою веру; с середины до конца 1800-х гг. наблюдался бум использования отчета Смита миссионерами. Когда Франклин Ричардс составлял « Дорогую жемчужину» , он решил включить отрывок, извлеченный им из « Истории церкви». Выдержки были взяты из самого раннего раздела истории: 59 страниц, переписанных Джеймсом Малхолландом. [1]
История Джозефа Смита впоследствии стала частью официальных стандартных трудов Церкви СПД 10 октября 1880 года, когда Драгоценная Жемчужина была канонизирована во время 50-й полугодовой Генеральной конференции . [8] Предложение было выдвинуто Джорджем К. Кэнноном и Джозефом Ф. Смитом . [6] Джон Тейлор был назначен президентом церкви на той же Генеральной конференции. После разбирательства рукопись была отправлена Джеймсу Э. Талмейджу , тогда профессору Университета Юты , для небольшого редактирования: в основном, добавления сносок и организации отрывков по главам и стихам. Отредактированная версия Талмейджа была принята в 1902 году и опубликована как первое издание Дорогой Жемчужины. Джозеф Смит – История оставалась относительно нетронутой на протяжении всего процесса канонизации. В «Дорогой жемчужине» он занимает 12 страниц. [1]
Содержание
События, описанные в книге «Джозеф Смит – История», начинаются с краткого описания генеалогии и рождения Джозефа Смита. [2] Затем они переходят к описанию смятения, которое Смит испытал в возрасте четырнадцати лет в связи с различными христианскими сектами, которые приобрели известность вокруг него. Он называет по имени методистскую , баптистскую и пресвитерианскую церкви как противостоящие друг другу. [9] Эти вступительные стихи отображают личный поиск Смита знаний [10] и его убежденность в том, что для того, чтобы узнать, к какой церкви присоединиться, требуется ответ напрямую от Бога. [9] Смит затем описывает обращение к Библии за ответами и обнаружение приглашения «просить Бога» в Иакова 1: 5 . [11] Стихи с 5 по 20 составляют один из четырех повествований о Первом видении Джозефа Смита , в котором он свидетельствует о том, что видел Бога-Отца и Его Сына Иисуса Христа: [12]
«... Я увидел столб света точно над моей головой, над яркостью солнца, который постепенно спускался, пока не упал на меня. Как только он появился, я обнаружил, что избавлен от врага, который сковал меня. свет упал на меня, я увидел двух Лиц, яркость и слава которых не поддается описанию, стоявших надо мной в воздухе. Одна из них заговорила со мной, назвав меня по имени, и сказала, указывая на другую: « Это Мой Возлюбленный Сын. Слушайте Его! » - Джозеф Смит - История, стихи 16-17 [13]
Эти стихи из книги Джозеф Смит – История - единственная официальная канонизированная версия Первого видения. [12] Согласно рассказу, Бог и Христос проинструктировали Смита не присоединяться ни к одной из церквей. [9] Следуя Первому видению, Смит описывает предрассудки и преследования, с которыми он столкнулся со стороны религиозных лидеров и других членов его общины. [ необходима цитата ] Затем он рассказывает о посещении ангела Морония и появлении Книги Мормона . [2]
Остальная часть отчета включает подробности о браке Джозефа Смита с его женой ( Эммой Хейл ), о его опыте получения древней летописи Книги Мормона и начале перевода, а также о профессоре Чарльзе Антоне, удостоверяющем подлинность символов, найденных на золотых листах . [6] Это также включает его взаимодействие с двумя основными участниками процесса перевода, Мартином Харрисом и Оливером Каудери . [ Править ] Переход завершается восстановлением священства Ааронова по Иоанна Крестителя на Джозефа Смита и Оливера Каудери в стихах 68 и 69. [1] Хронология событий , описанных в концах Джозеф Смит-История в мае 1829 года [ 2]
Хотя основная часть текста написана с точки зрения Джозефа Смита , текущее издание книги «Джозеф Смит - история» включает сноску с описанием писца Джозефа, Оливера Каудери, взятого из книги «Вестник и адвокат» . Здесь Каудери записывает некоторые из своих мыслей об участии в процессе перевода Книги Мормона . [ необходима цитата ]
Религиозное значение
С момента канонизации «История Джозефа Смита» стала «основным произведением литературы для Церкви [СПД]». Он положил начало традиции ведения записей в мормонской культуре и в самой церкви. Помимо Книги Мормона, «История Джозефа Смита» - это «главный литературный инструмент обращения…, который принес огромную пользу миссионерским усилиям во всем мире». [1] : 59 Сегодня « Проповедуй Евангелие Мое» , учебное пособие для мормонских миссионеров , призывает своих читателей быть готовыми цитировать дословно описание Смита Первого видения в том виде, в каком оно представлено в книге «Джозеф Смит – История». Избранные стихи из отрывка также используются миссионерами, чтобы рассказать другим о необходимости восстановления Евангелия Иисуса Христа и необходимости в Пророке. Другие доктрины, содержащиеся в «Истории Джозефа Смита», включают крещение , священство , молитву, явления ангелов и Божество . Рассказ о Первом видении, в котором Смит одновременно видит и Бога-Отца, и Иисуса Христа, бросает вызов учению о троице . Кроме того, часть, описывающая явление Морония юному Джозефу Смиту, ссылается на пророчество, содержащееся в 29 главе книги пророка Исаии . События, описанные в книге «Джозеф Смит – История», также опровергают веру в то, что Бог больше не общается с существами на Земле. [1] Милтон Р. Хантер , член Совета Семидесяти Церкви СПД , писал, что «во многих отношениях она [Драгоценная Жемчужина] занимает уникальное положение и во всех отношениях дополняет и поддерживает другие стандартные работы Церковь Иисуса Христа ". [6] : 247
Смотрите также
- Джозеф Смит – Мэтью
Заметки
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д Bennett, Russ Кей (2012-06-09). Джозеф Смит – История: от диктовки к канону (магистерская диссертация). Университет Бригама Янга .
- ^ Б с д е е г ч Стивенсон, Джозеф Грант (1992). Энциклопедия мормонизма . Нью-Йорк: Macmillan Publishers . С. 762–63.
- ^ а б в г д е Джесси, Дин К. (2017). «Достоверность истории Джозефа Смита» . Журнал истории мормонов . Издательство Иллинойского университета , Ассоциация истории мормонов . 43 (4): 1–32.
- ^ Б с д е е г ч I Джесси, Дин К. (1971-10-01). «Написание истории Джозефа Смита» . УБЯ изучает ежеквартально . Университет Бригама Янга . 11 (4): 439–73.
- ^ «Приложение: Источники, использованные в этой книге» . Учения Президентов Церкви: Джозеф Смит . Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь СПД. 2007. с. 563 . Проверено 2 апреля 2009 .
- ^ а б в г д е Хантер, Милтон Р. (1951). Комментарий Дорогой Жемчужины . Солт-Лейк-Сити, Юта: Bookcraft . С. 225–47.
- ^ «Джозеф Смит - Пособие для студентов-историков» . www.churchofjesuschrist.org . Проверено 25 марта 2021 .
- ^ "Deseret News | 1880-10-13 | Пятидесятая полугодовая конференция" . газеты.lib.utah.edu . Проверено 25 марта 2021 .
- ^ а б в Хоуз, Дж. Б. (2013). «Примирение Джозефа Смита - История 1:10 и 1: 18–19» . Религиозный просветитель . Университет Бригама Янга . 14 (2): 96–105.
- ^ Рейнольдс, Ребекка Л. (1987) "История Джозефа Смита 1: 1-20", Deseret Language and Linguistic Society Symposium: Vol. 13: Вып. 1, статья 19.
- ^ «Строка за строкой: Иакова 1: 5–6» . Новая эра . 2009. с. 31 . Проверено 27 мая 20 .
- ^ а б Пагмайр, Дженель (29 марта 2020 г.). «Путешествие Джозефа Смита: одно видение, четыре рассказа» . Daily Herald . Проверено 27 мая 20 .
- ^ «Джозеф Смит - История 1» . www.churchofjesuschrist.org . Проверено 27 марта 2021 .
Рекомендации
- Система церковного образования (2000 г.). Драгоценная жемчужина Пособие для учащихся: Религия 327 (Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь Иисуса Христа Святых последних дней) «Джозеф Смит – История» .
Внешние ссылки
- Джозеф Смит – История - полный текст, используемый Церковью СПД; включает сноски, добавленные церковью в 1981 г.
- Джозеф Смит - История в Wikisource - только текст; без сносок
- Рукописная история Церкви , том A-1, из которого была взята выдержка из истории Джозефа Смита.
- Драгоценная жемчужина Джозефа Смита История и Символы веры, дата изготовления не указана , Особые коллекции Л. Тома Перри , Библиотека Гарольда Б. Ли , Университет Бригама Янга
Дорогая жемчужина | ||
---|---|---|
Предшественник Джозеф Смит – Мэтью | Дорогая жемчужина | Преемник Символов веры |