Святой Иосиф Гимнограф ( греч . Όσιος Ιωσήφ ο Υμνογράφος ) был греческим монахом IX века. Он один из величайших литургических поэтов и гимнографов Восточной Православной церкви , но как поэта его часто путают с Иосифом , архиепископом Фессалоникийским и братом Феодора Студита , которые были на одно поколение старше его. Он также известен своим исповеданием православной веры в противовес иконоборчеству . В некоторых источниках его называют «сладкоголосым соловьем церкви».
Иосиф гимнограф | |
---|---|
Родившийся | c. 816 Сицилия |
Умер | 3 апреля 886 г., Салоники |
Почитается в | Восточная православная церковь Римско-католическая церковь Восточно-католические церкви |
Праздник | Православные: 3/4 апреля Католические: 14 июня |
Жизнь
Он родился около 816 г. н.э. на Сицилии в семье набожных родителей Плотина и Агаты. [1] Семье Иосифа пришлось бежать с Сицилии из-за арабского вторжения на остров . [2] По словам агиографа Феофана, они отправились на Пелопоннес. В возрасте пятнадцати лет он был пострижен в монахи в монастыре Латомос в Фессалониках . Около 840 г. епископ Фессалоники поставил его в сан иеромонаха (священника-монаха). Во время посещения Фессалоники выдающийся Григорий Декаполис был настолько впечатлен Иосифом из-за его редкости, что пригласил его присоединиться к своему монастырю Студиос в Константинополе .
Иконодческая миссия в Рим
С возрождением византийского иконоборчества при Льве V Армяне и Феофиле , Иосиф был отправлен Григорием в Рим по приглашению Папы Льва III в 841 году. В пути Иосиф был схвачен пиратами-работорговцами и продан в рабство на Крит. . В рабстве Иосифу явился святитель Николай и попросил его спеть во имя Бога. Тогда Николай сказал ему: «Встань и иди за мной!» Джозеф обрел свободу вскоре после своего видения. Он наконец смог вернуться в Константинополь после более чем одного года рабства на Крите. [3] Феофан не ясно, когда Иосиф вернулся в Константинополь, но он упомянул в одном абзаце триумфальное возвращение после смерти Феофила и восстановления икон, а также после недавней смерти Григория Декаполиса. [4]
Монастырские фонды
Согласно временной реконструкции ранних витэ Даниэля Стиернона, Иосиф основал монастырь, посвященный своему покойному наставнику Григорию Декаполисскому, в 855 году. Иосиф начал с ограды вместе со своим учеником и учеником Григория Иоанном на Святой Антипе. После смерти последнего в 850 г. он провел несколько лет в своеобразном святилище, посвященном св. Иоанну Златоусту , где продолжил свой подвижнический труд и привлек последователей. Иосиф перенес мощи, взятые с трупа Григория, вместе с мощами их ученика по имени Иоанн [5] и поместил их в святилище своей монастырской церкви, посвященной святому апостолу Варфоломею. [6]
Изгнание и признание анахоретом и святым
В 858 году он был сослан на тему Херсона после того, как обвинил Цезаря Варда , брата императрицы Феодоры , в незаконном сожительстве. Иосиф снова вернулся в Константинополь в 867 году, после убийства Варды. [7]
По милости Патриарха Игнатия I он был назначен скеуофилаксом (хранителем священных сосудов - т. Е. Должностным лицом, ответственным за здание, в котором хранятся сокровища церкви) в Великой Константинопольской церкви . Иосиф также высоко поддерживал патриарха Фотия Великого , соперника и преемника Игнатия, и сопровождал Фотия в изгнании. Он был среди тех, кто вдохновил первых миссионеров в Россию.
Сообщается, что он обладал « даром различения », из-за которого Фотий назначил его духовным отцом и исповедником для священников, рекомендуя его как «человека Божьего, ангела во плоти и отца отцов». По словам Феофана, он умер 3 апреля 886 г.
Агиография и менологион
Иосиф Гимнограф появляется как на латыни, так и в греческой агиографии. [8] Самая ранняя Жития была написана Феофаном, который последовал за Иосифом в его монастырь как игумен . [9] Существует более поздний синаксарион, написанный Иоанном Дьяконом, чья точная личность до сих пор остается спорным вопросом [10], и гораздо более поздняя Vita, написанная Теодором Педиазимосом в период раннего Палеолога. [11]
По греческой традиции праздник Иосифа-гимнографа отмечается 3 апреля, по славянскому обряду - 4 апреля, а в общинах Римско-католической церкви - 14 июня .
Гимнограф
Поскольку вклад Иосифа в реформу студитов часто путают с произведениями Иосифа Фессалоникийского, брата Феодора , точная атрибуция стихов «Иосифа» все еще остается спорным вопросом. Evtychios Tomadakes приписано 385 канонов и 9 кондаков [12] на Минеях , 68 каноны parakletike , 6 полных канонов Триоди и 34 триоды-tetraodes , 2 канонов и 24 триоды-tetraodes на pentekostarion к сицилийскому Джозефу. Он также создал более 6 канонов и 13 стихир - так называемых апокрифов, которые не вошли в новые песнопения стихерария, созданные студитами . [13] Эта атрибуция рассматривает Джозефа более или менее как автора или даже изобретателя Parakletike, но более ранние источники, которые были недавно обнаружены, не подтверждают эту точку зрения, а скорее перефразируют вопрос, как репертуар был изменен и переупорядочен по инициативе Джозефа.
Прием
Его гимны до сих пор поют не только восточные христиане, но и западные христиане. Некоторые его гимны были преобразованы в популярные протестантские гимны. [ необходима цитата ]
Смотрите также
- Византийская музыка
- Григорий Декаполис
- Heirmologion
- Octoechos и Parakletike
- Монастырь Студиос
- Сабас из Stoudios
- Стихерарь
- Феодор Студит
Рекомендации
- ^ Точный год рождения неизвестен, но можно приблизительно предположить, что он находится между 812 и 818 годами, скорее всего, вскоре после 816 года.
- ^ Точное место происхождения варьировалось у разных агиографов. Вероятно, он был из Валь Демона на Сицилии, где проживало большинство православных общин. Томадакис ( 1971 ) датируетотъездсвоей семьи с Сицилии 831 годом из порта Палермо, который он также считает своим родным городом. Теодор Педиазим, с другой стороны, считал Сиракузы своим портом и родным городом.
- ↑ Более поздние агиографические легенды, вероятно, под влиянием изобретений Теодора Педиазима, предполагают продление его пребывания в заключении до шести лет. Видение Николая Мирликийского, которое напрямую связано со смертью Феофила, завершается прямым выходом из тюремных ворот в Константинополь. Они также считают пиратов-сарацин нанятыми императором-иконоборцем. Берберы часто действовали как работорговцы от своего имени, и они особенно интересовались образованными греками из-за их высокой ценности на средиземноморских невольничьих рынках. Согласно агиографическим традициям, авантюрное путешествие Иосифа в Рим рассматривалось как via purgativa.
- ^ Согласно интерпретации Феофана Tomadakes Вит Иосиф был освобожден после28 января 842, и прибыл в Константинополе в феврале 843, перед праздником Православия 11 марта ( Stiernon 1973 , 252).
- ^ Из самых ранних агиографических источников неясно, какому святому действительно принадлежат мощи. Упоминаются Григорий, Варфоломей и Иоанн (в грузинских версиях), но они, вероятно, относятся не к кругу Иосифа, а к собственным агиографическим синаксариям Иосифа, посвященным апостолу Варфоломею и Иоанну Египетскому ( Stiernon 1973 , 260).
- ^ Даниэль Стирнон ( 1973 , 252f) предложил следующую датировку: ограда со своим учеником Иоанном в отшельничестве Святого Антипы (843-850), смерть Иоанна (850), пребывание Иосифа в святилище (σῆκο St.) Святого Иоанна Златоуста (850-855) и основание его монастыря (855).
- ^ Ev. Томадакес ( Stierson 1973 , 253) датирует изгнание во время первого патриархата Фотия (858-867).
- ^ О агиографических источниках ( BHG , стр. 131 ) и их интерпретации см. Daniel Stiernon ( 1973 , 245-248).
- ^ См издания по Афанасию Papadapulos-Kerameus ( 1901 ).
- ↑ Вероятно, он был написан в одиннадцатом веке. Резюме противоречия предлагает Stiernon ( 1973 , 248). Издание синаксариона Годфри Хеншена было переиздано на PG ( 105 ).
- ↑ См. Издание Максимилиана Треу ( 1899 г. ).
- ↑ См. Издание Эльпидио Миони ( 1948 ).
- ^ Evtychios Tomadakes ( 1971 ). См. Обзор Дэниела Стиернона ( 1973 , 244).
Редакции
- Миони, Эльпидио (1948). "Я хочу узнать больше о Джузеппе Иннографо: вступление студии и тексты". Bollettino della Badia Greca di Grottaferrata . 2 : 87–88, 177–193.
- Пападопулос-Керамей, Афанасий, изд. (1901). "Vie de saint Joseph l'Hymnographe par Théophane". Monumenta Graeca et Latina Ad Historiam Photii Patriarchae Pertinentia . 2 : 1–14.
- Иоаннес о Диаконос (1862 г.). «Λόγος εἰς τὸν βιὸν τοῦ ἐν ἁγίοις πατρός ἡμῶν Ἰωσὴφ τοῦ ὑμνογράφου». Patrologia Graeca . 105 : сс. 939–976.
- Treu, Максимилиан, изд. (1899 г.). «Θεοδώρου τοῦ Πεδιασίμου λόγος ἐγκωμιαστικὸς εἰς τὸν ὄσιον Ἰωσὴφ τὸν ὑμνογράφον» . Программа Victoria-Gymnasiums zu Potsdam . 84 : 1–14.
Исследования
- Фольери, Энрика (1961). "Un canone di Giuseppe Innografo, per S. Fantino" il vecchio "di Tauriana". Revue des études byzantines . 19 : 130–151. DOI : 10.3406 / rebyz.1961.1248 .
- Хиллер, Ричард (1985). «Иосиф гимнограф и Мария врата». Журнал богословских исследований . 36 (2): 311–320. DOI : 10.1093 / JTS / 36.2.311 . JSTOR 23962461 .
- Стирнон, Дэниел (1973). "La vie et l'œuvre de S. Joseph l'Hymnographe. À Propos d'une Publication Récente". Revue des études byzantines . 31 : 243–266. DOI : 10.3406 / rebyz.1973.1468 .
- Tomadakes, Evtychios I. (1971). «Ἰωσὴφ ὁ Ὑμνογράφος. Βίος καὶ ἔργον». Ἀθηνά, σύγγραμμα περιοδικὸν τῆς ἐν Ἀθήναις Ἐπιστημονικῆς Ἐταιρεῖας, Σειρά διατριβῶν καὶ μελετημάτων. 11 . Афины: Афинская академия. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь )
Внешние ссылки
- Статья Иосифа Гимнографа из Православной Вики.
- Преподобный Иосиф Гимнограф Икона и синаксарион .
- Гимн Святому Иосифу Гимнографу . Икона и песнопение.
- Статья Макса Треу из немецкой Википедии.