Droit du seigneur [a] («право лорда»), также известное как jus primae noctis [b] («право первой ночи»), было предполагаемым законным правом в средневековой Европе, позволяющим феодальным лордам иметь сексуальные отношения с подчиненными женщины, особенно в брачные ночи.
Историки Дэвид М. Уокер и Гектор Маккечни писали, что «правые» могли существовать в средневековой Европе [1] [2], но другие историки пришли к выводу, что это миф, и что все ссылки на него относятся к более поздним периодам. [3] [4] Спустя столетия это стало широко изображаться в европейской литературе как практика, имевшая место в более ранние времена или в других местах.
Терминология
Французское выражение droit du seigneur переводится как «право господина», но современные коренные французские предпочитают термины droit de jambage ( французский: [dʁwa d (ə) ̃baʒ] , от jambe , «нога») или droit de cuissage ( французский : [dʁwa d (ə) kɥisaʒ] , от cuisse , «бедро»).
Этот термин часто используется как синоним права первой ночи , [5] латынь для «право первой ночи».
Древняя эпоха
В эпосе о Гильгамеше , Гильгамеш описывается как попрактиковавшись подобный обычай: «Он король, он делает то , что он хочет ... берет девушку с ее матерью и использует ее, дочь воина, невеста молодого человека.» [6] Его первая встреча со своим другом Энкиду - это попытка совершить одно из этих действий, когда Энкиду удается остановить его в великой битве сил между двумя чемпионами.
Геродот упоминает аналогичный обычай у адырмахидов в древней Ливии : «Они также являются единственным племенем, у которого есть обычай приводить всех женщин в невесты царю, чтобы он мог выбирать себе тех, которые ему нравятся». [7]
Когда плебеи о этрусском городе Вольсинии восстали против аристократов в 280 г. до н.э., «Они взяли себе в жену и поместили дочь дворян под правом первой ночи , в то время как все их бывшие хозява , на которых они могли бы заложить руки были замучены до смерти." [8]
Средневековая Европа
Средневековый брачный штраф или мерше иногда интерпретировался как плата за отказ от droit du seigneur . [9] С другой стороны, это было истолковано как компенсация лорду за молодых женщин, покидающих его земли. [1] Британская энциклопедия утверждает, что доказательства указывают на то, что это был денежный налог, связанный с вассальными браками, поскольку значительное количество сеньорских прав вращалось вокруг брака. [4]
Аналогичный платеж церковным властям также был истолкован как относящийся к droit du seigneur . Однако, по словам британского ученого У. Д. Ховарта, Римско-католическая церковь иногда запрещала заключение брака в первую ночь. Плата была за снисхождение церкви к снятию этого запрета. [10]
В биографии Джеральда де Орийака, написанной Одо из Клюни (879–942), рассказывается о молодом дворянине, требующем изнасиловать одного из своих крепостных, только чтобы чудом предотвратить это деяние , отправив Джеральда на путь святости. Американский историк Верн Буллоу предположил, что это иллюстрирует, что такое поведение было обычным явлением в тот период и что «легенда [о droit du seigneur ] отражала реальность». [11]
Во французской эпической поэме XIV века Baudouin de Sebourc властитель-тиран требует jus primae noctis, если он не получает часть приданого невесты. [9]
Предполагаемое право было отменено Фердинандом II Арагонским в статье 9 Sentencia Arbitral de Guadalupe в 1486 году [12].
Более поздние европейские ссылки
Шотландия
В 1527 году шотландский историк Гектор Боес писал, что «правые» существовали в Шотландии до тех пор, пока не были отменены Малькольмом III (годы правления 1058–1093 гг.) Под влиянием его жены Маргарет (впоследствии Святой Маргариты Шотландской ). Вместо него была введена оплата товара . [13] [1] Боэс приписал закон легендарному королю , Эвену или Эвенусу III . [14] Современный французский ученый Ален Буро говорит, что Боэс, вероятно, изобрел короля Эвена, но он рассматривает это как мифологию, а не как полемику против средневекового варварства. [13] В пьесе Шекспира « Генрих VI, часть 2» ( ок. 1591 г.) бунтарь Джек Кейд провозглашает: «Девушка не должна быть замужем, но она заплатит мне свою девичью голову, прежде чем они ее получат». [15] По словам французского ученого Алена Буро, Кейд требовал оплаты мерше, а не права первой ночи, [16] но другие не согласны. [17]
Другие шотландские ученые того времени с одобрением цитировали Боэса, в том числе Джона Лесли (1578 г.), Джорджа Бьюкенена (1582 г.) и Хаббакука Биссета (1626 г.). [1] [18] Историческое существование обычая в Шотландии был также принят в шотландских юридических работах , таких как Джеймс Бальфур «s Practicks ( с. 1579), Джон Скин » s De Verborum (1597), и Томас Крейг «s Jus Феодале (1603 г.). [1] Английский ученый Генри Спелман заявил в своем Глоссарии (1664 г.), что этот обычай существовал в Шотландии, но не в Англии. [1] Английский юрист Уильям Блэкстон процитировал заявление Боэса в своих комментариях к законам Англии (1765–1769), отметив при этом, что этого обычая никогда не существовало в Англии. [19] В 1776 году шотландский юрист Дэвид Далримпл оспорил существование этого обычая, утверждая, что рассказ Боэса был чисто легендарным, но его позиция часто рассматривалась как основанная на шотландском патриотизме . [20] Однако, по словам шотландского ученого - юриста Дэвида Максвелла Уокер , экземпляры были записаны из Jus испрашивается вплоть до 18 - го века. [1] [21] Уокер пришел к выводу, что, возможно, jus существовал как обычай в Шотландии, зависящий от отношения короля, и дольше сохранялся в отдаленных регионах. [1]
После своего путешествия в Шотландию в 1773 году Сэмюэл Джонсон и Джеймс Босуэлл задокументировали обычай оплаты товаров, связав его с «правом первой ночи». Они сравнили это с обычаем Borough English , предполагая, что английский обычай благоприятствовал младшему сыну, потому что отцовство старшего сына было сомнительным. [22] Сэр Вальтер Скотт упомянул об этом обычае в своем историческом шотландском романе «Прекрасная дева Перта» (1828 г.). [23]
В другом месте
Это право было упомянуто в 1556 году в Recueil d'arrêts notables des Cours souveraines de France французского юриста и писателя Жана Папона . [24] Французский писатель Антуан дю Вердье также прокомментировал это в 1577 году. [25]
В испанском романе « Los trabajos de Persiles y Sigismunda» (1617) Мигеля де Сервантеса есть эпизод, в котором жених и невеста избегают варварского брачного обычая в Ирландии. По словам британского ученого У. Д. Ховарта, Сервантеса вдохновили перуанские брачные церемонии, и то, что описывается, отличается от классической версии droit du seigneur, поскольку в нем участвуют несколько девственниц. Однако история Сервантеса послужила источником для английской пьесы «Обычаи страны» , написанной Джоном Флетчером и Филипом Массинджером и опубликованной в 1647 году. В пьесе есть классическая версия «права первой ночи» с денежной выплатой в качестве альтернативы. . По словам Ховарта, это говорит о том, что droit du seigneur было знакомым понятием людям в то время, что он восходит к Боэсу. [26]
В иезуитском агиографическом труде Acta Sanctorum («Деяния святых»), опубликованном с 1643 года, в биографиях святой Маргариты и святого Фораннана зафиксировано существование jus primae noctis . [27]
Английский лексикограф Томас Блаунт записал «право» как средневековый обычай некоторых английских поместий в Fragmenta Antiquitatis в 1679 году [28].
Французский философ Монтескье упомянул об этой практике в «Духе законов» (1748), заявив, что она применялась во Франции в течение трех ночей. [29]
Вольтер упомянул об этой практике в своем « Философском словнике» , опубликованном в 1764 году. [30] Он написал пятиактную комедию Le droit du seigneur или L'écueil du sage [31] в 1762 году, хотя она не была исполнена до 1779 года, после его смерти. . В этой пьесе впервые был использован термин « droit du seigneur» . [32] Во Франции 18-го века ряд писателей сделали другие заявления о предполагаемой власти сюзеренов во время Ancien Régime , такие как droit de ravage (право разрушения; предоставление лорду права опустошать поля его владений). собственное владение) и droit de prélassement (право бездельничать; было сказано, что лорд имел право выпотрошить своих крепостных, чтобы согреть им ноги). [33]
В романе Моцарта « Свадьба Фигаро» , премьера которого состоялась в 1786 году на либретто Лоренцо да Понте , комический сюжет вращается вокруг успешных попыток молодых жениха и невесты Фигаро и Сусанны помешать попыткам неверного графа Альмавивы соблазнить Сюзанну. Чтобы достичь своей цели, разочарованный граф угрожает восстановить право владычества . Он был основан на пьесе того же названия по Бомарше . [23]
В своей книге-бестселлере «Курьезы литературы» (1823 г.) британский писатель Исаак Д'Израэли заявил, что эта практика была широко распространена по всей Европе. [34]
Споры в девятнадцатом и двадцатом веках
Ученые девятнадцатого и двадцатого веков уделяли исторической основе «права первой ночи» много внимания. [23] Со временем Encyclopdia Britannica и энциклопедии Larousse резко изменили свое мнение по этой теме, перейдя от принятия к отрицанию исторической правдивости обычаев. [35] Французский писатель Луи Вейо , поборник католицизма, написал книгу в 1854 году, оспаривая ее существование. [36] После исчерпывающего исторического исследования немецкий юрист Карл Шмидт в 1881 году пришел к выводу, что это научное заблуждение. [23] После Шмидта многие из тех, кто верил в существование обычая, основывали свои мнения на антропологических исследованиях племенных обществ, хотя, по словам У. Д. Ховарта, это был ошибочный аргумент из-за несоответствия между племенными обществами и средневековым европейским обществом. . [37]
В своей книге «Происхождение семьи, частной собственности и государства» в 1884 году социалист Фридрих Энгельс утверждал, что она реальна и имеет антропологическое происхождение. [38]
В 1930 году шотландский ученый-юрист Гектор Маккечни на основе исторических данных пришел к выводу, что такая практика существовала в Шотландии в древние времена. [2]
Итальянский ученый Паоло Мантегацца в своей книге 1935 года «Сексуальные отношения человечества» сказал, что это, хотя и не закон, скорее всего, является обязательным обычаем. [23]
Неевропейские примеры
До того, как чжурчжэни свергли своих киданьских правителей, замужние чжурчжэньские женщины и чжурчжэньские девушки были изнасилованы киданскими посланниками династии Ляо, что вызвало у чжурчжэней неприязнь к киданям. [39] Посланники Ляо-Киданя среди чжурчжэней были угощены гостями-проститутками их хозяевами. Незамужние чжурчжэньские девушки и их семьи принимали посланников Ляо, которые занимались сексом с девушками. Посланников песни из числа цзин подобным же образом развлекали певчие девушки из Гида, Хэнань. [40] [41] Хотя Ляо-кидань обладали превосходящей властью над чжурчжэнями, когда правили ими, нет никаких доказательств того, что чжурчжэни ненавидели или возмущались гостевой проституцией незамужних чжурчжэньских девушек перед мужчинами-киданями. Только когда Ляо-Кидань вынудили аристократические семьи чжурчжэней отказаться от своих прекрасных жен в качестве приглашенных проституток посланцам Ляо-Киданя, это вызвало возмущение и гнев чжурчжэней. Историк предположил, что это могло означать, что в высших сословиях чжурчжэней только муж имел право на свою замужнюю жену, в то время как среди чжурчжэней низшего сословия девственность незамужних девушек и сон с мужчинами Ляо-Киданя не имели значения и не препятствовали их возможности вступать в брак. позже. [42] [43] Сексуальные привычки и нравы чжурчжэней казались ханьцам вялыми , например, женитьба на свекрови, что было одним из « Десяти чудовищных преступлений » Китая . Чжурчжэни очень часто практиковали гостевую проституцию, давая гостям спутниц, еду и кров. Незамужние дочери семей чжурчжэней из низшего и среднего класса в деревнях коренных чжурчжэней были предоставлены посланникам Ляо Китаня для полового акта, как записано Хун Хао (Hung Hao). [44] [45] Марко Поло также сообщил, что в Хами (Камул) практиковалась гостевая проституция, когда хозяева отдавали своих родственниц, сестер, дочерей и жен в гости в свой дом. Тангуты практиковали эту гостевую проституцию. [46] [47]
В штате Западная Ся , прежде чем они смогли выйти замуж за мужчин своей этнической принадлежности, когда они достигли 30-летнего возраста, уйгурские женщины в Шэньси в XII веке имели детей после отношений с несколькими китайскими мужчинами-ханьцами. [48] [49] [50]
Еще в девятнадцатом веке некоторые курдские вожди в Анатолии насиловали армянских невест в первую брачную ночь (часть того, что тогда было известно как система хафир или хафир ). [51] [52]
На Гавайских островах привилегия вождей часто соблюдалась, согласно « Сексуальному поведению на Гавайях до контакта » Милтона Даймонда . [53] Родители молодой девушки благосклонно отнеслись к этой связи. [54] Это потому, что девочка могла зачать ребенка вождя и ей было позволено оставить его себе.
Этот термин также использовался для описания сексуальной эксплуатации рабов в Соединенных Штатах . [55] (См. « Дети плантации» .)
В наше время президент Заира Мобуту Сесе Секо присвоил право на участие в поездках по стране, где местные вожди предлагали ему девственниц. [56]
Смотрите также
- Миф об очищении девственницы , вера в то, что секс с девственницей может вылечить определенные болезни (в частности, СПИД) или иным образом передать власть мужчине
- Дети плантации
- Событие без отцовства
- Королевский ублюдок
- Рогоносец
- Чайлдвайт
Заметки
- ^ Произношение: Английский: / ˌ д г ж ʌ д ə с ɛ п J ɜːr / DRWUH də SEN- YUR , США также / ˌ д р ж ɑː д ə с eɪ п J ɜːr / DRWAH də sayn- YUR , французский : [dʁwa dy sɛɲœʁ] .
- ^ Английский: / dʒ ʌ с ˌ р г aɪ м я п ɒ к т ɪ с / Юссом PRY -mee NOK -tiss , Классический латинский: [ЮС Primae nɔktɪs] .
Рекомендации
- ^ a b c d e f g h Уокер 1988 , стр. 328.
- ^ а б Маккечни 1930 , стр. 310–311.
- ↑ Ховарт, 1971 , стр. 311–312.
- ^ a b "Право сеньора" . Проверено 11 июля 2019 .
- ^ "jus primæ noctis" . Оксфордский словарь английского языка (Интернет-изд.). Издательство Оксфордского университета. (Требуется подписка или членство в учреждении-участнике .)
- ^ Митчелл, Стивен (2006). Гильгамеш: Новая английская версия . Нью-Йорк: Свободная пресса . С. 72 . ISBN 978-0-7432-6164-7.
- ^ Геродот, iv.168 ( Wikisource текст)
- ^ Von Vacano, Отто-Вильгельм, Этруски в древнем мире , в 164 ( Indiana University Press ) ( ISBN 0253200814 ).
- ^ a b jus primae noctis как проявление мужской силы: обзор исторических источников с эволюционной интерпретацией Архивировано 18 сентября 2018 года в Wayback Machine Йоргом Веттлауфером - Эволюция и поведение человека, Том 21, №. 2 (2000): 111-123
- ↑ Ховарт, 1971 , стр. 301–302.
- ^ Bullough 1991 , стр. 164-165.
- ^ Boureau 1998 , стр. 239.
- ^ Б Boureau 1998 , стр. 17-18.
- ^ Ховарт 1971 , стр. 298.
- ^ Шекспир, Уильям. Генрих VI, Часть 2 . п. Акт IV, сцена VII.
- ^ Boureau 1998 , стр. 266.
- ↑ Ховарт, 1971 , стр. 299–300.
- ^ Boureau 1998 , стр. 17.
- ^ Комментарии к законам Англии , том 1, книга 1, глава 6, стр. 83 .
- Перейти ↑ Howarth 1971 , pp. 305–306, 310.
- ^ Маккекни 1930 , стр. 309-310.
- ^ Ховарт 1971 , стр. 299.
- ↑ a b c d e Bullough 1991 , p. 163.
- ^ Boureau 1998 , стр. 203.
- ^ Ховарт 1971 , стр. 301.
- ↑ Ховарт, 1971 , стр. 296–298.
- ^ Boureau 1998 , стр. 19-20.
- ^ Ховарт 1971 , стр. 300.
- ^ Ховарт 1971 , стр. 302.
- ^ Boureau 1998 , стр. 41.
- ^ Вольтер (2002). Le droit du seigneur, ou, l'Écueil du sage: Comédie, 1762–1779 . ISBN 2-911825-04-7.
- ^ Ховарт 1971 , стр. 304.
- ^ Перикар-Меа, Дениз (2005). Le Moyen âge . Издания Жан-Поль Жиссеро. п. 90. ISBN 9782877478236.
- Перейти ↑ Howarth 1971 , pp. 302, 310.
- ↑ Ховарт, 1971 , стр. 292–293.
- ↑ Ховарт, 1971 , стр. 308–309.
- ↑ Ховарт, 1971 , стр. 293–295.
- ^ Фридрих Энгельс, Происхождение семьи, частной собственности и государства , 1884, стр 28, 72-73.
- ^ Тиллман, Хойт Кливленд (1995). Тиллман, Хойт Кливленд; Уэст, Стивен Х. (ред.). Китай под правлением чжурчжэней: очерки интеллектуальной и культурной истории Чин (иллюстрированный ред.). SUNY Нажмите. п. 27. ISBN 0791422739.
- ^ Франке, Герберт (1983). «ПЯТЬ Сунских посольств: некоторые общие наблюдения» . В Россаби, Морис (ред.). Китай среди равных: Среднее царство и его соседи, 10-14 века (иллюстрированное изд.). Калифорнийский университет Press. ISBN 0520043839.
- ^ Франке, Герберт (1981). Дипломатические миссии государства Сун 960-1276 . Факультет востоковедения Австралийского национального университета. п. 13. ISBN 0909879141.
- ^ Ланчотти, Лионелло, изд. (1980). La donna nella Cina imperiale e nella Cina repubblicana . Том 36 Civiltà veneziana: Studi. Фонд "Джорджио Чини". Л.С. Ольшки. п. 33. ISBN 8822229398. ISSN 0069-438X .
|volume=
есть дополнительный текст ( справка ) - ^ Ланчотти, Лионелло, изд. (1980). La donna nella Cina imperiale e nella Cina repubblicana . Том 36 Civiltà veneziana: Studi. Фонд "Джорджио Чини". Л.С. Ольшки. п. 33. ISBN 8822229398. ISSN 0069-438X .
|volume=
есть дополнительный текст ( справка ) - ^ Ланчотти, Лионелло, изд. (1980). La donna nella Cina imperiale e nella Cina repubblicana . Том 36 Civiltà veneziana: Studi. Фонд "Джорджио Чини". Л.С. Ольшки. п. 32. ISBN 8822229398. ISSN 0069-438X .
|volume=
есть дополнительный текст ( справка ) - ^ Ланчотти, Лионелло, изд. (1980). La donna nella Cina imperiale e nella Cina repubblicana . Том 36 Civiltà veneziana: Studi. Фонд "Джорджио Чини". Л.С. Ольшки. п. 32. ISBN 8822229398. ISSN 0069-438X .
|volume=
есть дополнительный текст ( справка ) - ^ Ланчотти, Лионелло, изд. (1980). La donna nella Cina imperiale e nella Cina repubblicana . Том 36 Civiltà veneziana: Studi. Фонд "Джорджио Чини". Л.С. Ольшки. п. 42. ISBN 8822229398. ISSN 0069-438X .
|volume=
есть дополнительный текст ( справка ) - ^ Ланчотти, Лионелло, изд. (1980). La donna nella Cina imperiale e nella Cina repubblicana . Том 36 Civiltà veneziana: Studi. Фонд "Джорджио Чини". Л.С. Ольшки. п. 42. ISBN 8822229398. ISSN 0069-438X .
|volume=
есть дополнительный текст ( справка ) - ^ Михал Биран (15 сентября 2005 г.). Империя Кара Хитая в истории Евразии: между Китаем и исламским миром . Издательство Кембриджского университета. С. 164–. ISBN 978-0-521-84226-6.
- ^ Даннелл, Рут В. (1983). Тангуты и тангутское государство Та Ся . Университет Принстона., стр. 228
- ^ 洪, 皓.松 漠 紀 聞.
- ^ Barsoumian, Акоп. « Восточный вопрос иэпоха танзимата » в книге « Армянский народ от древности до наших дней», том II: «Иностранное господство в государственности: от пятнадцатого до двадцатого века» , изд. Ричард Г. Ованнисян . Нью-Йорк: St. Martin's Press, стр. 200. ISBN 0-312-10168-6 .
- ^ Astourian, Степан. «Земная тишина: аграрные отношения, этническая принадлежность и власть», в «Вопросе геноцида: армяне и турки в конце Османской империи» , ред. Р. Г. Суни , Фатьма Мюге Гёчек и Норман Наймарк . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета , 2011 г., стр. 60.
- ↑ (Revista Española del Pacifico. 2004. 16: 37-58).
- ^ (Пукуи, Хэртиг и Ли, 1972, с. 91; Сахлинс, 1985, с. 24)
- ^ Моррисон, Тони (2017). Происхождение других . Издательство Гарвардского университета . п. 9. ISBN 978-0-674-97645-0.
- ^ Дэвид ван Рейбрук (2012). Конго: эпическая история народа . HarperCollins . п. 384f. ISBN 978-0-06-220011-2.
Библиография
- Буро, Ален (1998) [1995]. Первая ночь Господа: миф о Праве Куиссажа . Перевод Кокрейн, Лидия Г. Издательство Чикагского университета . ISBN 978-0-226-06743-8. OCLC 901480901 .Перевод: Le droit de cuissage: La fabrication d'un mythe (XIIIe – XXe siècle) , Альбин Мишель
- Буллоу, Верн Л. (1991). "Jus Primae Noctis или Droit du Seigneur". Журнал сексуальных исследований . 28 (2): 163–166. DOI : 10.1080 / 00224499109551602 .
- Эванс, Хилари (1979). Проститутки, шлюхи и проститутки: история проституции . Нью-Йорк: Taplinger Pub. Co. ISBN 9780800821197.
- Ховарт, WD (1971). « „ Droit дю Сеньор“: факт или фантазия». Журнал европейских исследований . 1 (4): 291–312.
- Маккечни, Гектор (1930). "Jus Primae Nostis". Юридическое обозрение . 42 : 303–311.
- Шмидт-Бляйбтрой, Герман Фридрих Вильгельм (1988). Jus Primae Noctis im Widerstreit der Meinungen . Бонн: Рёршайд.
- Утц, Ричард (2005). « „ Mes сувениры sont Peut-être reconstruits“: медиевистики, Средневековье, и научное и популярное Воспоминание о„праве Господней первой ночи “ » . Philologie Im Netz . 31 : 49–59.
- Уокер, Дэвид М. (1988). Юридическая история Шотландии, т. 1 . Эдинбург: T&T Clarke. ISBN 0414008162.
- Веттлауфер, Йорг (2000). « Jus primae noctis как проявление мужской силы: обзор исторических источников с эволюционной интерпретацией». Эволюция и поведение человека . 21 (2): 111–123. DOI : 10.1016 / S1090-5138 (99) 00032-X . PMID 10785347 .
Внешние ссылки
- The Straight Dope: имели ли средневековые лорды «право первой ночи» с местными невестами?
- Сноупс: Первый рыцарь - обсуждение droit du seigneur, или «права лорда».
- Jus primae noctis. Das Herrenrecht der ersten Nacht (на немецком языке) , (на английском языке)