Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Рама и Лакшмана сидели на руках Кабандхи, собираясь разорвать их. Кабандха изображается с большим ртом на животе, без головы и шеи; Хотя он изображен с двумя глазами, Рамаяна описывает его как одноглазого. (Картина на потолке храма в Айодхьяпаттинам близ Салема , вероятно, XVI век.)

В индуистской мифологии , кабандха ( कबन्ध , кабандха , лит «безголовый торс») является Ракшас (демон) , который был убит и освобожден от проклятия бога Рама - Аватар для Вичны - и его брат Лакшмана . Легенда Кабанды появляется в индуистских эпосах Рамаяна и Махабхарата , а также в более поздних адаптациях Рамаяны.

Кабандха был гандхарвой (небесным музыкантом) по имени Вишвавасу или Дану , который был проклят и превращен в уродливого плотоядного демона Индрой , царем богов и / или мудрецом по имени Аштавакра. При встрече с Рамой и Лакшманой братья отрезают ему руки и приступают к кремации его трупа. После его смерти Кабанда принимает форму гандхарвы и направляет Раму к горе Ришьямукха, где скрывается изгнанный вождь обезьян Сугрива . Кабанда советует Раме заключить союз с Сугривой, который окажет помощь в поисках жены Рамы Ситы , похищенной Раваной , королем демонов Ланки.. Следуя наставлениям Кабанды, Рама подружился с Сугривой и с его помощью спасает Ситу.

Литературные источники [ править ]

Наиболее подробное описание Кабандхи содержится в третьей книге, Аранья канда , эпоса Рамаяна , Сарга (песни) 69-73. [1] Однако Кабанда впервые появляется в одной из первых песен Бала-канда Рамаяны , в которой резюмируется вся история. [2]

Учет кабандха также появляется в Ramopakhyana - пересказ истории Рамы в Aranya Парвы - третью книгу Махабхараты , [3] и добавление Хариванше , [4] [5] , а также в более поздних адаптации Рамаяны такие как Калидасы «s Рагхувамша , ( в составе от 4 до 6 века н.э.) [4] Бхатти в седьмом веке работа Bhattikavya , Бхавабхути » s восьмая игра века Mahaviracharita , Murari Мишры драмы 10 - го века Anargharaghava , Камбаны 12 век книга «sКамба Рамаяна , Адхьятма Рамаяна (глава 9 Аранья канда , датируемая концом 14 - началом 15 веков) [6] из Брахманда Пураны и работы Тулсидаса « Рамачаритаманас» 16 века.

Ранняя жизнь и проклятие [ править ]

Кабанда родился как гандхарва - небесный музыкант (справа) здесь изображен с Апсарой , небесным танцором. ( Чам X века «Пьедестал танцоров» в стиле Тра Кьеу.)

В Рамаяне повествует: кабандха родились как Гандхарвы (небесный музыкант) по имени Vishvavasu. Он был сыном гандхарвы Шри Вишвавасу или Шри и был также известен как Дану (दनु). Вишвавасу совершил аскезу и получил дар бессмертия от бога-создателя Брахмы . Он стал высокомерным из-за своего дара и напал на Индру , бога-царя небес. Индра использовал свое небесное оружие Ваджру (удар молнии) и вонзил голову и бедра Вишвавасу в его тело. Вишвавасу умолял дать ему возможность найти и поесть. По мольбе Вишвавасу Индра дал ему две длинные руки и рот на животе. Индра также постановил, что Кабанда вернется в свою первоначальную форму, когда Рама отрубит ему руки. [5][7]

Рамаян далее добавляет: кабандха провел свои дни возле скита шалфея Matanga в лесу Krauncha. Там он проводил время, пугая мудрецов. Однажды Кабанда напала на мудреца Стулашира, который проклял его оставаться в своей ужасной форме на вечность. По мольбе Кабанды мудрец ослабил свое проклятие и сказал, что Кабанда освободится от своей формы, как только Рама и Лакшмана разорвут ему руки. Итак, Кабанда ждала в этом лесу прибытия Рамы. [1] [5] Гроус подозревал, что эта сказка была более поздней интерполяцией, утверждая, что она не встречается во всех версиях / переводах оригинальной Рамаяны. [8]

В « Адхьятма Рамаяна» говорится, что Кабандха (имя Вишвавасу не используется) был вождем гандхарвов, которого Брахма благословил бессмертием. Он был «опьянен вином молодости и красоты» и привык бродить по очаровательной красивой девушке по вселенной. Однажды он засмеялся над мудрецом Аштавакрой («тот, у кого было восемь уродств»), который проклял его, чтобы он стал ракшасом, хотя мудрец заверил его, что Рама освободит его от проклятия. [9] Все еще высокомерная Кабанда однажды преследовала Индру. Остальная часть эпизода с Индрой отражает рассказ Рамаяны. [6]

В « Махабхарате» говорится, что Кабанда был гандхарвой по имени Вишвавасу в своей предыдущей жизни и был проклят Брахмой, чтобы родиться «из чрева ракшаса». [3] Махавира-Charita называет реальной формой кабандха в Дану, сын Шри. [10] Bhattikavya не явно имя кабандха. Он представлен как «ужасный демон, который всегда был голоден и наделен длинными руками». Позже он идентифицирован как сын Шри, проклятый аскетом. [11] Ramacharitamanas говорит , что кабандха был проклят мудрецом Дурвасы , который известен своей вспыльчивостью в индуистской мифологии. [8]

Этимология и описание демонической формы [ править ]

Рама (слева) и Лакшамана сидят на руках Кабандхи, собираясь отрезать ему руки, картина XIX века из Тируччираппалли .

Махабхарата описывает его следующим образом:. Кабандха был «большой , как гора, темно , как черное облако, с заостренными волосами по всему телу и посмотрел ожесточенный с голосом громким , как гром Он был глаза на его живот, круглые и желтая , испуская сверкание, как имя огня. С злым видом он высунул свой большой язык из своего огромного рта, облизывая его стороны ". [5] Рамаяна представляет собой аналогичное описание кабандха. У Кабандхи была широкая грудь, без головы и шеи. У него был только один глаз на груди и рот на животе. Он использовал свои длинные руки, чтобы привлечь свою жертву. [1] Кабандху часто изображают в виде дерева. [7]

Поскольку теперь у Вишвавасу не было головы, а только две руки и рот на животе, он стал известен как Ракшаса (демон) Кабанда, «безголовое туловище». [5] Слово Кабанда часто используется для описания большой пузатой бочки или безголового хобота в форме бочки, которая сохраняет свою жизненную силу. [4]

Адхьятма Рамаяна говорит, что Кабанда был жестоким каннибалом, и его руки были длиной восемь миль. Его огромное лицо - без глаз и ушей - прижималось к груди. У него не было ни головы, ни ног. [6]

Встреча с Рамой [ править ]

Изгнанные князья Рама и Лакшамана были схвачены Кабандхой и отрубили ему руки.

В Рамаяна повествует: Рама, его супруга Сита и его брат Лакшмана были сосланы в лес за период 14 лет. В лесу Ситу похитил царь демонов Равана . Раме сообщил о судьбе Ситы умирающий стервятник Джатаю , который был смертельно ранен при попытке спасти ее. В поисках Ситы Рама и Лакшмана достигли леса Краунча, где обитала Кабанда. [5]

Кабанда рассказывает Раме и Лакшмане, как он обрел свою ужасную форму

Внезапно перед ними появилась Кабанда. Демон преградил путь братьям, которые пытались убежать другим путем, но в конце концов были пойманы Кабандхой. [1]Демон схватил Раму правой рукой, а Лакшману - левой. Оказавшись беспомощным в лапах Кабандхи, Лакшмана обращается к Раме с просьбой сбежать и найти Ситу, оставив его в качестве жертвы демону. Рама утешил его. Кабанда заявил, что он очень голоден, и спросил их, кто они такие, которые пришли утолить его голод. В это время Лакшмана понял, что сила демона находится в его руках, и предложил отрубить демону руки. Раздраженный разговором братьев, Кабанда решил сразу же их съесть и поднес поближе ко рту. Братья обнажили мечи и быстро отсекли руки демона, который с могучим ревом упал. [1] [5]

Падший Кабанда снова спросил имена своих победителей. Лакшмана представился и Рама и спросил демона, кто он такой. Кабанда рассказал свою историю братьям и заявил, что узнал Раму по тому факту, что Рама отрезал ему руки. Кабанда попросил Раму совершить обряд кремации, предложил ему всю информацию, которую он мог, и умер. [1] [5]

В то время как другие адаптации рассказывают историю встречи, подобную Рамаяне , Махавира-Чарита является заметным исключением. Женщина по имени Шрамана попадает в тиски Кабандхи и взывает о помощи. Бродя по лесу Дандака, Рама слышит ее зов и посылает Лакшману проверить. Лакшмана убивает Кабандху и ведет Шраману к Раме. Шрамана оказывается посланником Вибхишаны (Бибхишана) - брата Раваны - который объединил свои силы с Сугривой против Раваны. [10] Анаргхарагхава отражает Махавира-Чарита , заменяя Шраману Гухой, вождем леса, который ведет их в Сугриву. [12]

Совет Раме [ править ]

Рамаяна рассказывает: братья сожгли труп кабандха на погребальном костре. Когда костер был зажжен, форма демона Кабандхи растаяла, и из пламени Вишвавасу поднялся в воздух в своей небесной форме, одетый в безупречные одежды и наряды, поскольку колесница с небес, кажется, забирает его. Вишвавасу сказал братьям, что для борьбы с бедствием есть шесть способов, один из которых - укрепить дружбу с тем, кто попал в беду. Он посоветовал братьям , чтобы найти обезьяны ( Весенней Сказки ) король Сугриву , который будет направлять их в поисках Ситы. Вишвавасу сообщил Раме, что Сугрива был изгнан из своего царства его собственным братом Вали.и что Рама должен помочь Сугриве вернуть себе королевство. Свергнутый Сугрива жил на холме Рсямукха. Затем Вишвавасу подробно описал путь к холму Рьямукха. Он велел Раме путешествовать в западном направлении, пока он не достигнет озера Пампа в области под названием Матангавана, где когда-то стояла обитель мудреца Матанги. Рам встретит Ванара на этом озере, а также престарелая ученица мудреца Матанги Шабари , которая ждет его и после визита Рамы вознесется на небеса. К востоку от Матангаваны находится холм Рьямукха, к которому ведет трудный путь. Кабанда открыла, что у того, кто поднимается на вершину этого холма, сбываются его мечты. Кабанда также заверил Раму, что его печали прекратятся, когда он достигнет этого холма, где Сугрива жил в пещере на склоне холма. Кабанда затем исчезает.[1] [5]

По совету Кабандхи Рама заключает союз с Сугривой. Рама сидит с Сугривой, а ванары ищут Ситу во всех направлениях. (Картина XVII века по рукописям по заказу Раны Джагат Сингха.)

Махабхарата подкрепляет счет Рамаяна. Вишвавасу велит Раме обратиться за помощью к Сугриве, который бы знал, где находится Равана. Кабанда также заверил Раму, что обязательно снова встретится с Ситой. [3] В « Махавира-чарите» божественная личность, покидающая погребальный костер, сообщает Раме, что он Дану, и проклятие превратило его в демона, которым манипулировал Маляван - главный советник Раваны - для разрушения региона. Он выражает свою благодарность Раме и предупреждает его, что Мальяван также настроил Вали против него. [10]

В Бхаттикавье Джатаю умирает на руках Рамы, не раскрывая, что Сита находится в лапах Раваны. После того, как ему порубили руки, безымянный демон, идентифицированный с Кабандхой, падает и начинает свой совет. Здесь изображена сцена погребального костра. Демон говорит Раме, что Равана похитил Ситу и увез ее на Ланку.. Он советует Раме заключить союз с Сугривой, без которого Равана не будет побежден. Он поручает Раме заключить сделку с Сугривой, согласно которой Рама убьет Вали и положит конец печали Сугривы, а взамен Сугрива мобилизует свои силы, чтобы победить Равану. Демон восхваляет Раму, очистившего демона своим мечом. Демон убеждает Раму поверить ему, поскольку он говорит правду. Наконец, демон превращается в сияющее божественное существо, когда он говорит правду, и ныряет в небо. [11]

Камба Рамаяна согласен с рассказом Рамаяны о совете, но добавляет панегирик Раме небесным Дану. Дану превозносит Раму как воплощение Вишну и даже сравнивает его с младенцем Кришной , еще одним воплощением Вишну. [13] Рагхувамса , который представляет собой краткое изложение жизней предков Рамы и его собственной, не упоминает подробностей убийства Кабандхи, однако признает совет. В отрывке говорится: «По совету Кабандхи, который смертью избежал проклятия, между Рамой и вождем обезьян (Сугривой) выросла дружба». [14]

Рама и Лакшмана последовали наставлениям Кабандхи и достигли озера Пампа. [1] Там, согласно пророчеству Кабандхи, они встретили Шабари, а затем Сугриву. Союз с Сугривой, наконец, поможет Раме победить Равану и спасти Ситу.

Адхьятм Рамаян , то Махавир-Чарита , то Anargharaghava и Ramacharitamanas не обсуждают адвокат на все и кредитных Shabari или шраманах или Гухе , как тот , кто ведет Раму Сугривого. [6] [8] [10] [12] В Адхьятма Рамаяне Кабанда появляется из костра как божественное существо и раскрывает свою истинную сущность как проклятого гандхарва. Далее он превозносит Раму в гимне, в котором говорится, что различные миры и божества встроены в части его тела, а Рама является Верховным существом, а затем исчезает. [6]

См. Также [ править ]

  • Blemmyes (легендарные существа)
  • Син Тянь
  • Хумбаба

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h Валмики , Свами Венкатесананда (1988). «Аранья Канда 69 - 73». Краткий Рамаяна из Валмики . SUNY Нажмите. С. 170–2. ISBN 0-88706-863-4.
  2. ^ Голдман, Роберт П. (1990). Рамаяна Валмики: эпос Древней Индии: Балаканда . Издательство Принстонского университета. стр. 34–37, также стр. 124. ISBN 978-0-691-01485-2.
  3. ^ a b c Питер М. Шарф (2003). «Махабхарата 3.263.25 - 3.263.42». Рамопакхьяна: история Рамы в «Махабхарате» . Рутледж. С. 313–333. ISBN 0-7007-1391-3.
  4. ^ a b c Монье-Вильямс (2008) [1899]. "Санскритско-английский словарь Монье Уильямса" . п. 251 . Проверено 19 апреля 2010 года .
  5. ^ a b c d e f g h я Мани, Веттам (1975). Энциклопедия пуранической литературы: обширный словарь со специальной ссылкой на эпическую и пураническую литературу . Дели: Мотилал Банарсидасс. С.  361–2 . ISBN 0-8426-0822-2.
  6. ^ а б в г е Чандан Лал Дходи (1995). «Искупление Кабандхи». Адхьятма Рамаяна: краткая английская версия . MD Publications Pvt. Ltd. С. 99–101.
  7. ^ a b Уильямс, Джордж Мейсон (2003). «Кабанда». Справочник по индуистской мифологии . ABC-CLIO. стр.  166 -7. ISBN 978-1-57607-106-9. Кабанда.
  8. ^ a b c Туласидаса, Frederic Salmon Growse (1998). «Каупай 31». Рамаяна Туласидасы (2-е изд.). Motilal Banarsidass Publ. С. 451, 453.
  9. ^ Munilal (2008). अध्यात्मरामायण - हिन्दी अनुवादसहित [ Адхьятма Рамаяна, с переводом на хинди ] (на санскрите и хинди). Горакхпур, Уттар-Прадеш, Индия: Gita Press . п. 136. ISBN. 978-81-293-0014-0.
  10. ^ a b c d Васудев Вишну Мираши (1996). «Махавира-чарита». Бхавабхути: его свидание, жизнь и дела . Motilal Banarsidass Publ. п. 139.
  11. ^ a b Бхати, Г. Г. Леонарди (1972). «Песнь 1: 45-58». Бхатикавйам . БРИЛЛ. С. 46–8.
  12. ^ a b Артур Берридейл Кейт (1992). «Анаргхарагхава». Санскритская драма в ее происхождении, развитии, теории и практике . Motilal Banarsidass Publ. п. 228.
  13. ↑ KS Srinivasan (1994). Рамаянам, как рассказали Валмики и Камбан . Abhinav Publications. С. 135–137.
  14. ^ Калидаса, CR Devadhar (1997). «Стих 57, Песнь 12». Рагхувамша Калидаса . Motilal Banarsidass Publ. п. 229.

Внешние ссылки [ править ]

  • Кабанда на миффолклоре