Kampil это город и панчаят Нагар в Фаррукхабад в индийском штате в штате Уттар - Прадеш . Он расположен примерно в 45 км от Фаррухабада и в 55 км от Будауна . Это очень важное место с исторической точки зрения.
Кампил कम्पिल | |
---|---|
город | |
Кампил Расположение в Уттар-Прадеше, Индия | |
Координаты: 27.62 ° N 79.28 ° E27 ° 37'N 79 ° 17'E / Координаты : 27 ° 37'N 79 ° 17'E / 27,62 ° с. Ш. 79,28 ° в. | |
Страна | Индия |
Состояние | Уттар-Прадеш |
Округ | Фаррухабад |
Высота | 145 м (476 футов) |
Население (2001) | |
• Общее | 8 475 |
Языки | |
• Официальный | хинди |
Часовой пояс | UTC + 5: 30 ( IST ) |
История
Ведическая эпоха
В течение ведического периода в Махабхарате , этот город достиг своей наивысшей славы , как столица Панчала Королевства или махаджанапады, простиралась от Гималаев на севере до реки Charmanwati на юге в течение периода Махабхарата . У него были Куру, Сурасена и Матсья махаджанапады, или царства на западе, и лес Наимиша на востоке. Позже Панчала была разделена на Южную Панчала (собственно Панчала, которой правил царь Друпада , тесть Пандавов ) и Северную Панчала (управляемую Ашватхамой, сыном Дроны. Дрона был бывшим другом Друпады, который позже стал его врагом). Река Ганг разделяла две Панчала.
Южная Панчала
Южное царство Панчала или собственно Панчала, один из исторических махаджанапад древней Индии (ок. 6–4 вв. До н.э.) [1], имел город Кампилья в качестве столицы. Это королевство простиралось от реки Ганг до реки Чарманвати . Он был присоединен к Империи Нанда во время правления Махападмы Нанды . [2] Ахиччхатра была столицей северной Панчала, а Кампилья была столицей южной Панчала. [3]
Считается, что это место рождения 13-го тиртханкара Брахлана Вимал Натха. Это Святая Земля, где произошли четыре Кальянака - чаяван, рождение, дикша и всеведение - Тиртханкара 1008 Бхагавана Вималнатха джи, тринадцатого Тиртнакара. Он был также отмечен визитом Господа Махавиры. Помимо этого, здесь есть много старых храмов, которые указывают на историческое и религиозное значение Кампила. В эпический период он был столицей короля Друпада , отца Драупади . Жертвенный алтарь (Яджна Кунда), из которого, как полагают, родилась Драупади из огня знания, находится в Кампиле. Рядом с жертвенным алтарем находится строение, являющееся обителью мудреца Кампила, где он совершал покаяние.
По традиции храм Рамешварнатха Махадева приписывается Шатругане , брату Рамы. Говорят, что он принес идол ( Лингам ) Шивы , которому поклонялась Сита , жена Рамы в Ашок Ватика, когда она находилась в плену на Ланке, и установил его в этом храме.
Эпоха Великих Моголов
Kampil перечислена в Ain- и -Акбари как Парганы под Саркаром из Kannauj , производя доход 1,651,586 плотин для царской казны и подача силы 200 пехоты и 100 кавалерии. [4]
Упоминания Панчала в Махабхарате
Люди из Панчала
В Махабхарате многие фигуры упоминаются как уроженцы Панчала.
- Панчали : жена Пандавов
- Дхриштадьюмна : главнокомандующий Пандавов в войне Курукшетра и брат Панчали.
- Друпада : Отец Панчали и Дхристадьюмны
- Шикханди : Другой сын Друпады (Он женился на Дашарне - см. Царство Дашарна )
- Пришата : Отец Друпады (1131)
- Сатьяджит: главнокомандующий армией Панчала при короле Друпаде.
- Мудрец Дхаумья: Жрец Пандавов (1185).
- Аруни: мальчик-брахман из Панчала и ученик мудреца Дхаумьи (1,3).
Многие другие сыновья Друпады (всего 10) и других князей Панчала (например, Юдхаманью, Уттамауджас, Джанамеджая (8,82) и т. Д.) Упоминались как сражавшиеся в войне Курукшетра в союзе с Пандавами .
Происхождение племени панчала
- Махабхарата, Книга 1, Глава 94: Линия преемственности, простирающаяся от Пуру до Шантану .
Следующий отрывок из Махабхараты, в котором описывается линия царей Пуру , показывает родство Куру и Панчалов, происходящих из одной линии.
Когда Джанамеджая хотел услышать историю царей, которые произошли от Пуру . Вайшампаяна рассказал о преемственности царей Пуру.
Линия царей Пуру до ответвления племени Панчала
У Пуру от жены Паушти было трое сыновей: Правира, Ишвара и Раудрасва. Среди них Правира был продолжателем династии. У Правиры от жены Сурасени был сын по имени Манасью. Манасю был женой Саувири. И он родил от нее трех сыновей, которых звали Шакта, Сахана и Вагми. Раудрасва родил Апсаре Мишракеши десять сыновей. У всех были сыновья. Это Ричею, Какшрейу Врикейу, Стхандилею, Ванейу, Джалею, Теджею, Сатьею, Дхармею и Саннатейу десятый.
Среди них Ричею стал единственным монархом и был известен под именем Анадхришти. Anadhristi имел сына имя Matinara , который стал известным и добродетельного царя и выполнил Раджасуйа и ашвамедха . У Матинары было четыре сына, а именно Тансу, Махан, Атиратха и Друхью. (Среди них Тансу величайшей доблести стал исполнителем линии Пуру). У Тансу родился сын по имени Ильина. Ilina родил от своей жены Rathantara пять сыновей с Dushmanta ( Душианта ) в их голове. Это были Душманта, Сура, Бхима, Правасу и Васу. Старший из них, Душманта, стал королем. У Душманты от жены Сакунталы был умный сын по имени Бхарата, который стал царем. Бхарата дал свое имя расе, основателем которой он был. Именно от него так широко распространилась слава этой династии. Всего Бхарата родил от трех своих жен девять сыновей. Но никто из них не был похож на своего отца, и поэтому Бхарате они совсем не понравились. Поэтому их матери рассердились и убили их всех. Таким образом, создание детей Бхаратой оказалось тщетным.
Затем монарх совершил великое жертвоприношение и милостью Бхарадваджи получил сына по имени Бхуманью. Тогда Бхарата, великий потомок Пуру , считая себя действительно имеющим сына, назначил этого сына своим наследником. Бхуманью родил от своей жены Пушкарини шесть сыновей по имени Сухотра, Сухотри, Сухавих, Суджа, Дивиратха и Кичика. Во время добродетельного правления Сухотры поверхность всей земли была усеяна сотнями и тысячами жертвенных кольев. Сухотра родил от своей жены Айкшаки трех сыновей, а именно Аджамидху, Сумидху и Пурумидху. Старший из них, Аджамида , был продолжателем королевской линии. И у него родилось шесть сыновей, - Рикша родился от чрева его жены Дхумини; Душманта и Парамештин, его жена Нили; Джахну, Джала и Рупина родились от его жены Кесини. Кушики - сыновья Джахну.
Все племена панчалов произошли от Душманты и Парамештина, двух сыновей второй жены царя Пуру Аджамидхи.
Война между Панчаласом и праотцами Куруса
Непрерывная война между Куру и Панчала привела к изгнанию побежденного Куру из их королевства. Они жили в лесах на берегу Синдху . Позже Куру вернули себе столицу.
Рикша, который был старше Джалы и Рупины, стал королем. Рикша породил Самварану , продолжателя царской линии. Пока правил Самварана, сын Рикши, произошла большая потеря людей от голода, эпидемий, засухи и болезней. Князья Бхараты были разбиты войсками врагов.
И панчала, намереваясь вторгнуться на всю землю со своими четырьмя видами войск, вскоре подчинили всю землю своей власти. И с их десятью Акшаухини царь Панчалас победил принца Бхараты. Затем Самварана со своей женой и министрами, сыновьями и родственниками бежал в страхе и укрылся в лесу на берегу Синдху, простирающегося до подножия (западных) гор. Там Бхараты жили целую тысячу лет (в течение длительного периода) в пределах своего форта. После того, как они прожили там долгое время, однажды мудрец Васиштха подошел к изгнанным Бхаратам.
Ходили слухи, что Васиштха (став священником) поставил принца Бхараты во владение всеми кшатриями. Король вернул себе отнятую у него столицу и еще раз заставил всех монархов платить ему дань. Таким образом, могущественная Самварана снова стала фактическим владычеством всей земли.
Самварана родил от своей жены Тапати (обитель которой находился на берегу реки Тапати ( Тапти , Махараштра )), дочь Сурьи (царя солнечной династии ), сына по имени Куру. Этот Куру был чрезвычайно добродетельным, и поэтому его люди взошли на трон. Именно после его имени поле Куруджангала (восточная Харьяна ) стало так знаменито в мире. Посвященный аскетизму, он сделал это поле Курукшетра священным, практикуя там аскетизм. Он был основателем династии Куру и Королевства Куру .
Похоже, что Самварана, который вернул себе столицу, был другим царем из линии изгнанного царя Самвараны. Другой интересный факт заключается в том, что мудрецы из линии Васиштхи были жрецами солнечной династии королей (особенно Икшваку) на протяжении многих поколений. Это могло быть причиной того, что Самварана, который взял Васиштху своим священником, женился на представителях солнечной династии . История Самваран влюбляются в Тапати, в то время как он бродил в окрестностях реки Тапати ( Таптите реку Махараштра ) и помощь Васиштха в получении согласия царя Сурья, ее отец, чтобы выдать ее замуж , чтобы Samvaran-все эти упоминаются в (1-173,174,175,176).
Друпада становится королем Панчала
- Махабхарата, Книга 1: Ади Парва, Глава 131: История Дроны
Был царь по имени Пришата, который был большим другом Бхарадваджи . Примерно в это время у Пришаты родился сын по имени Друпада . Друпада, сын Пришаты, каждый день приходил в обитель Бхарадваджи, чтобы играть с Дроной и учиться в его компании. Когда Пришата был мертв, этот Друпада стал королем Северных Панчалов. Когда Друпада стал королем, он забыл о своей дружбе с Дроной. Друпада оскорбил Дрону, сказав ему, что он не заслуживает быть его другом, потому что Дрона был не царем, а бедным брахманом.
Раздел королевства Панчала
- Махабхарата, Книга 1: Ади Парва, Глава 140: Арджуна берет Друпаду в плен
Дрона победил Друпаду с помощью своего ученика Арджуны , чтобы свести старые счеты. Дрона сказал пленному Друпаде следующее:
Ты говорил мне раньше, что никто, кто не был королем, не мог быть другом короля. Поэтому, о Яджнасена (Друпада), я удерживаю половину твоего царства. Ты царь всей территории, лежащей на южной стороне Бхагиратхи (Ганги), а я стал царем всей территории на севере этой реки. И, о Панчала, если тебе угодно, узнай меня отсюда как своего друга.
Услышав эти слова, Друпада ответил: «Ты обладаешь благородной душой и великой доблестью. Поэтому, о Брахман, меня не удивляет то, что ты делаешь. Я очень доволен тобой и желаю твоей вечной дружбы.
После этого Дрона освободил царя Панчала и, весело исполняя обычные обязанности почтения, пожаловал ему половину царства. С тех пор Друпада начал печально проживать в городе Кампилья в провинции Маканди на берегу Ганги, заполненной множеством поселков и городов. А после своего поражения от Дроны Друпада правил Южными Панчалами до берега реки Чарманвати . Тем временем Дрона продолжал проживать в Ахичатре. Таким образом, территория Ахичатры была заполнена городами и городами, захваченными Арджуной и дарованной Дроне . (Позже Дрона передал власть над королевством Северная Панчала своему сыну Ашватаме и остался в Хастинапуре, столице королевства Куру .)
Более высокий статус Панчаласа и Куру в Древней Индии
Кура -Panchala считался главным из провинций Бхараты Varsha (древняя Индия), содержащий Куру и Панчал Kingdoms (6,9).
Куру и панчала считались ведущими среди правящих племен в древней Индии, близкими к ведической религии . Они были сторонниками ведической религии в ее догматической и чистой форме. Другие племена подражали практике этих племен и, таким образом, были приняты ведическими религиями.
Начиная с Панчалов, Кауравов , Наймишей (лесной страны к востоку от Панчалы), Матсьи , все они знают, что такое религия. Старики среди северян, на анг , в Magadhas , без себя , зная , что такое добродетель придерживаются практики в Куру-Panchalas (8,45).
Куру и постигать Panchalas с пол-произнесены речи; Salwas не может понять , пока вся речь произнесена. В Magadhas являются comprehenders знаков; Koshalas понять из того, что они видят. Альпинисты, как и Сиви , очень глупы. В яванах являются всеведущи; особенно это касается сур. Млеччхи преданы творениям своей собственной фантазии, которые другие народы не могут понять (8,45).
Панчалы соблюдают обязанности, предписанные Ведами; Кауравы наблюдать истину; Matsyas и Surasenas совершать жертвоприношения. Начиная с матсьев , жителей стран Куру и Панчала, наймишей и других уважаемых народов, благочестивые среди всех рас знакомы с вечными истинами религии. Кауравы с Panchalas, в Salwas , в Matsyas , в Naimishas, в Koshalas , в Kasapaundras, в Kalingas , в Magadhas , и Chedis , которые все очень благословил, знают , что вечная религия (8,45).
Территории и локации в Королевстве Панчала
Кичака Королевство
Столица: Ветракия.
См. Также: - Царство Матсья
Кичака главнокомандующий армией Матсья
Королевство Кичака было территорией, лежащей к югу от (южной) Панчала. Им правил клан царей Кичака. Они принадлежали к касте Сута (потомки кшатриев от женщин- брахманов ). Один из кичаков был главнокомандующим армией Матсья при царе Вирате . Он был убит Пандавой Бхимой из-за своего плохого поведения по отношению к жене Пандавов, а именно Драупади . Царство Кичака также лежало к востоку от Королевства Матсья под властью царя Вираты. Похоже, что эта территория была связана как с матсьями, так и с панчалами со своими собственными независимыми правителями. Его столицей был город Ветракия, расположенный на берегу реки Ветравати ( Бетва ), также известной как Суктимати.
Город под названием Экачакра
Считается, что Пандавы жили в маленьком городке Экачакра, принадлежащем этой территории, во время своих странствий после того, как Дурьодхана попытался убить их в Варанавате ( городе Куру ).
В ходе своих блужданий по Пандавы увидел страны Matsyas , в Trigartas , в Panchalas , а затем из Kichakas, а также много красивых лесов и озер в нем. У всех были спутанные замки на головах, они были одеты из коры деревьев и шкуры животных. Они облачились в одежды подвижников. Они изучали Рик и другие Веды, а также все Веданги, а также науки о морали и политике. Наконец они встретили Вьясу . Он сказал им: - Недалеко от вас прекрасный город. Сказав это, он повел их в город Экачакра. По прибытии в Экачакру Пандавы недолго жили в обители брахмана, ведя благотворительную жизнь. (1159).
В этот период Бхима убил Ракхсаса по имени Бака (Вака) в Ветракии. Он контролировал дела этого королевства (Королевства Кичака), делая его королем, королем ради имени. Убив ракшасов, Бхима освободил это королевство от террора Бака. (1-165-166).
Путешествие Пандавов из Экачакры в Кампилию
Пандавы вместе с матерью отправились в Панчала, чтобы присутствовать на мероприятии по выбору принцессы Драупади . Чтобы добраться до места назначения, они двинулись в правильном северном направлении, идя день и ночь, пока не достигли священного святилища Шивы с изображением полумесяца на лбу. Затем эти тигры среди людей, сыновья Панду , прибыли на берег Ганги. Это был лес под названием Ангарапарна. Здесь они встретили гандхарва по имени Ангарапарна (см. Царство Гандхарвы ) (1172). После этой встречи они отправились в место под названием Уткочака, где встретили мудреца Дхаумью. Они назначили своим священником Дхаумью, младшего брата Девалы (1185 г.). Затем они двинулись в сторону страны южных панчалов, управляемой царем Друпадой. Они продолжили медленными этапами, оставаясь на некоторое время в тех прекрасных лесах и прекрасных озерах, которые они видели по пути, и вошли в столицу панчалов. Глядя на столицу (Кампилию), а также на крепость, они поселились в доме гончара. Желая созерцать Сваямвару (церемонию самостоятельного выбора принцессы), горожане, ревущие, как море, все заняли свои места на помостах, воздвигнутых вокруг амфитеатра. Короли из разных стран входили в грандиозный амфитеатр через северо-восточные ворота. А амфитеатр, который сам был возведен на благоприятной и ровной равнине к северо-востоку от столицы Друпады, был окружен красивыми особняками. И он был обнесен со всех сторон высокими стенами и рвом с арочными дверными проемами кое-где. Пандавы тоже, войдя в этот амфитеатр, сели с брахманами и увидели несравненное богатство царя панчалов (1187 г.).
Арджуна выиграл набор для победы на Драупади на церемонии самовыбора (1192).
Королевство Каньякубджа
Это королевство считается современным районом Каннаудж в штате Уттар-Прадеш . Во время правления короля южной Панчала Друпада эта территория входила в состав южной Панчала.
Гадхи, рожденный в расе царя Кушики и сына Гадхи Вишвамитры , упоминался как более ранний правитель этого царства в (1, 176). Дочь Гадхи была замужем за Ричикой (может быть связана с Ришиками на севере), принадлежавшей к клану Бхаргавов. Сыном Ричики был Джамадагни, а сыном Джамадагни был знаменитый Бхаргава Рама . Гади упомянул Ричике об обычае, принятом в их расе, о том, что во время брака жених должен отдать невесте приданое из 3000 морских коней коричневого цвета. (Этот обычай похож на МАДРЕ культуры .) Richika получить лошадь из Варуна (Варуна является показателем западных культур. Следует отметить , что Арджуна также получила свои отличные колесницы, лошадь и лук Варунов). Лошади достигли столицы Каньякубджи, переправившись через реку Ганг. Место, где они переправились через реку, было известно под названием «место высадки лошадей» (3115).
Недалеко от Каньякубджи место на священном берегу Ганги до сих пор известно среди людей как Ашватиртха из-за появления в этом месте этих лошадей (13,4).
Оба Kusikas и Бхаргава-Richikas , кажется, есть связь с древними западными культурами (Смотрите также: Bahlika Культура , МАДР Культуру , Rishika Королевство и Rishikas ). Вишвамитра (раса Кушики) родился как кшатрий, а позже стал брахманом , что очень похоже на то, что было распространено в культурах Мадры . Бхаргава Рама (раса Ричики) был упомянут как знаток боевого топора, который он получил из региона Кайласа ( хребет Кайлас, Тибет ). Rishika племени, которые были экспертами в использовании боевых топоров были расположены недалеко от этого региона. Обычай дарить или принимать лошадей в качестве приданого также указывает на северо-западную культуру. Похоже, что ни Бхаргавы (и Ричики, ни Ришики), ни Кушики не разделяли между собой никаких различий, таких как Брахманы и Кшатрии . Однако в более поздние периоды, когда ведическая религия стала жесткой в рамках своей четырехуровневой кастовой системы, бхаргавов стали считать брахманами, а кусиков - кшатриями.
Гади упоминался как правитель, чья военная сила была чрезвычайно велика (3115). Также упоминалось, что Вишвамитра обладал большой армией и множеством животных и транспортных средств. На этих животных и транспортных средствах он бродил по лесам в поисках оленей (1176). Во время своих странствий он встретил мудреца Васиштху . Он вступил в спор с этим мудрецом по поводу богатства скота, которым владеет мудрец. (Богатство скота всегда вызывало споры между древними индийскими царствами. См. Спор между Матсьями и Тригартасом из-за богатства скота; в царстве Матсья ). Вишвамитре пришлось столкнуться с множеством местных армий, чтобы захватить богатство скота. (См. Дравидас , Кералас , Паундрас и Киратас , Пулиндас ). Он был побежден местными войсками (1177). После поражения от Васиштхи Вишвамитра стал аскетом. Также упоминается, что Бхаргава Рама победил многие племена, такие как хехеи, а затем принял образ жизни аскета. Таким образом, и кусики, и бхаргава-ричики были племенами воинов, которые также были классом людей, подобных священникам.
- В стране Панчала есть лес под названием Утпала, где Вишвамитра из расы Кушики совершал жертвоприношения со своим сыном (3,87).
Путь Пандавов от озера Двята до царства Матсья
Панчали было одна из стран , рассмотренных Пандавами провести свой 13 - й год анонимности наряду с царствами а именно Чедите , Матсье , Шурасено , Pattachchara, Dasarna , Navarashtra, Малл , Сальва , Yugandhara, Саураштра , Avanti и просторной Kuntirashtra (4 , 1).
Пандавы выбрали Королевство Матсья на 13-й год анонимной жизни. Пандавы приказали своему главному слуге Индрасене и остальным взять с собой пустые колесницы и быстро двинуться в Дваравати . Всем служанкам Драупади было приказано отправиться в царство Панчала. После этого Пандавы покинули озеро Двайта в лесу Двайта и направились в царство Матсья. Дхаумья, их жрец, взяв их священные огни, отправился в Королевство Панчала (4,4). Пандавы, двигаясь на восток, достигли реки Ямуны . Путешествуя по южным берегам Ямуны, они прошли через Якриллому, Сурасену . Затем они повернули на запад (возможно, чтобы обмануть шпионов Дурьодханы , которые могли следовать за ними), оставив справа (северную сторону) страну панчалов, а слева (южную сторону) страну дасарнов. вошел в царство Матсья (4,5).
Влияние царей Магадхи на Панчала
Из-за могущества царя Магадхи Джарасандхи многим древним племенам пришлось сменить свои владения. Среди них выделялись Ядавы , бежавшие из королевства Сурасена на юго-запад, в королевство Анарта . Царь племени салвайана со своими братьями и последователями, а также южные панчала и восточные косалы также были вынуждены бежать в страну кунти (которая находилась к югу от этих королевств) (2,14).
Хотя упоминается только царь Джарасандха, эта ситуация могла возникнуть из-за многих поколений могущественных царей Магадхи, которые были предками Джарасандхи. Во время правления Друпады ни о каком изменении местоположения южной Панчала прямо не упоминается. Если бы ситуация была создана одним Джарасандхой и никакими другими царями Магадхи позже или раньше для него, тогда этот сдвиг южной Панчалы мог быть временным.
Спор Панчаласа с Дасарнасом
Между королевством Дасарна, лежащим на юге, и южным царем Панчала Друпадой возник спор по поводу пола принца Шиканди , который был женат на принцессе Дасарны.
Союз Панчала с царем Пандавов Юдхиштхирой
Бхим во время своей военной кампании на восток, собирать дань для Юдхиштхира «s Раджасуйа жертвы, первым посетил Панчало Королевство после ухода из своего родного города Индрапрастх (2,28). только два колена не платят дань отдаст Юдхиштхиры , а именно., то Panchalas вследствие их отношений по браку, а андхаки и Vrishnis ( Anarta Ядавы ) вследствие их дружбы (2,51).
Когда Пандавы были изгнаны Дурьодханой в леса, захватив их царство, и Панчалы, и Ядавы посетили их вместе с другими кузенами, такими как Чеди и Кекей (3,12). Пятеро Пандавов, сыновья которых были от Драупади, провели часть своей жизни в Панчале, а часть - в Двараке во время 13-летнего изгнания Пандавов.
Во время их паломничества по всей Индии Юдхиштхира попросил слабых людей из своих последователей отправиться к царю Дхритараштре из королевства Куру, а если он не позаботился о них, то к царю Друпаде из южной Панчала (3,92).
Юдхиштхира и его последователи вместе с царем Матсьей Виратой начали подготовку к войне ( Война Курукшетра ). Вирата и его родственники отправили известие всем монархам, и царь Панчала Друпада также сделал то же самое. И по просьбе Пандавов , а также двух царей Матсьев и Панчалов, многие цари собрались для их дела (5,5). Друупада послал своего священника в Хастинапур для первых мирных переговоров (5-19,20).
Друпада, царь Панчалов, в окружении своих десяти героических сыновей, Сатьяджита и других во главе с Дхриштадьюмной , хорошо защищенный Шикханди , снабдив своих солдат необходимыми вещами, присоединился к Пандавам с полным Акшаухини (5,57). .
Панчалы в войне на Курукшетре
Панчалы были ближайшими союзниками Пандавов в войне на Курукшетре . Принц Панчала Дхристадьюмна был главнокомандующим всей армией Пандавов. Многие герои Панчала сражались на войне. Большинство из них были живы до конца войны. Однако все они были убиты Ашватамой в засаде, когда они спали в своих палатках, в последний день войны. Ашватхама был правителем половины королевства Панчала, а именно северной Панчалы, при царе Куру Дурьодхане . Затем Северная Панчала была понижена до статуса провинции Королевства Куру . Это могло быть политическим фактором, который заставил панчалов (южных панчалов) стать родственниками Пандавов , которые были повстанческой силой в Королевстве Куру . Поддерживая Пандавов в войне на Курукшетре, они могли бы попытаться вернуть утраченные территории Панчалы.
Панчала Герои
В (1140) Сатьяджит упоминается как главнокомандующий армии Панчала под командованием царя Друпады, который сражался против Арджуны, который тогда был учеником Дроны , наставника в войне, в Королевстве Куру . Он прибыл на Курукшетру во главе с одним Акшухини из армии Панчала. Храбрые воины среди панчалов, а именно Джаянта, Амитауджас и великий автомобильный воин Сатьяджит были упомянуты Бхишмой как великие автомобильные воины (Махаратхи) . (5 172)
Принцы Панчала (5,57) Юдхаманью и Уттамауджас были защитниками колес автомобиля Арджуны (7-88,89) во время битвы. Точно так же принц Панчала Кумара упоминается как один из защитников колес автомобиля Юдхиштхиры вместе с другим героем Югадхарой (родом из города Югандхара, расположенного где-то к западу от Куруджангала (в Харьяне или Пенджабе )). Кумара и Югандхара были убиты Дроной (7,16). Вьяградатта был еще одним принцем Панчала, убитым Дроной вместе с Синхасеной (7,16).
Дхриштадьюмна, Сикхандин , Джанамеджая (сын Дурмукши), Чандрасен, Мадрасен, Критаварман, Дхрува, Дхара, Васучандра и Суеджана упоминались как герои Панчала, некоторые из них были сыновьями Друпады (7155). Десять сыновей Друпады были упомянуты в (5,57), а его пять сыновей были упомянуты в (8,85) как участвовавшие в войне Курукшетра . Суратха и Сатрунджая были упомянуты как сыновья Друпады, убитого Ашватхамой (7,153), (9,14). В (7,184) трое внуков Друпады также упоминались как сражавшиеся на войне. Сын Шиханди, Хшатрадева, был упомянут как участник войны в (7,23). Сыновья Дхристадьюмны, младшие по году, были упомянуты как убитые Дроной на войне в (11,22).
Валаника, Джаяника, Джая, Пришдхра и Чандрасена - также считается, что эти герои были из Панчала, убитого Ашватхамой (7,153).
Сомаки, шринджайи и прабхадраки
Эти три имени часто упоминались в повествовании « Война Курукшетра» либо как относящиеся к панчалам, либо как синонимы к панчалам. Шринджайи и сомаки были племенами, связанными с панчалами родственными связями, порожденными различными ветвями одной и той же королевской линии, которая породила племя панчала. Они жили в различных провинциях королевства Панчала. Прабхадраки, кажется, являются элитной группой армии Панчала, участвовавшей в войне на Курукшетре .
Сомаки
Сомака, кажется, - это имя, используемое для обозначения всех племен Панчаласа. Слово Сомака означает того, кто принадлежал к Лунной династии . Это название могли дать правители Солнечной династии . Kosala Королевство правило династией Солнечных цари лежали к востоку от Панчалы. Таким образом, это название могло быть придумано косалами для обозначения панчалов. Таким образом, название могло быть собирательным для всех племен панчала или специфическим для племен, лежащих рядом с Косала, то есть племен, проживающих в восточных частях Панчала.
- Панкала и Шринджая упоминались вместе как Сомаки в (10,8).
- Сомаки и панчала упоминались как разные племена в (5-175), (6-72,89,99,120), (7- 83, 123, 124, 148, 156, 157, 162, * 167, 171, 184), (8-22, 89), (9-6, 17, 18, 21).
- Сомаки и шринджая упоминались как разные племена в (6-15, 119), (8,92), (9,20)
- Сомаки и прабхадраки упоминались как разные племена в (9-11).
- В Srinjayas и Panchalas, тот Matsyas и Somakas были упомянуты как отдельные племена в (7,158).
- Дрона во время войны сказал Дурьодхане следующее : «Я не сниму свои доспехи, не убив всех панчалов». О царь, пойди и скажи моему сыну Ашватаме, чтобы он не оставил Сомаков в покое. (7 148).
- Курукшетр война герой, а именно : Kshatradharman упоминаются как принадлежащие к колену Сомака, где другой герой Uttamaujas упоминаются как принадлежащие к колену Панчали (7,83).
- Король Сомака упоминается в (1-2,127,128) вместе со своим сыном Джанту. Царь Сомака был сыном Сахадевы и превосходным мастером даров, и он совершил жертвоприношение на берегу Ямуны . Царь Сомака числится среди великих царей древней Индии (6,9) (13-76,115).
Сомаки во многих местах упоминались как синонимы панчала. В некоторых из этих ссылок Друпада упоминается как царь Сомаки, а Дхриштадьюмна - как принц Сомаки. См. (1-123, 133), (5-5, 22, 48, 50, 130, 141, 152, 161), (6-1, 43, 52, 59, 75, 77, 90, 98, 104, 108, 109, 117, 119), (7-7, 23, 92, 107, 115, 122, 143, 152, 161, 166, 170, 188, 191, 198), (8-24, 74, 78, 82, 89, 90, 91), (9-7, 8, 30, 56, 57, 59), (10-8).
Шринджайи
Сринджайский царь Хотравахана упоминается как дед по материнской линии принцессы Каши Амбы (Амва) (5-178, 179). AMVA, исходя из Салва остался в приюте шалфея Saikhavatya (который обитал на берегу реки Saikavati). Хотравахана встретила там свою внучку. Он упоминается как друг Бхаргавы Рамы .
В (1140) упоминалось, что Панчалы и Шринджая напали на Арджуну, когда он попытался захватить Друпаду в плен ради Дроны .
- Уттамуджас был упомянут как великий воин-машина Шринджая в (8,75).
- Шринджая и панчала во многих местах упоминались как отдельные племена. См. (1-140), (5-57), (6-14, 89, 96, 116), (7-21, 22, 38, 105, 108, 111, 119, 127, 153, 154, 157, 163, 171, 175, 181, 188, 197), (8-3, 5, 10, 25, 32, 37, 47, 60, 96), (9-13, 32, 55, 61), (10, 8).
- Чеди, андхаки, вришни, бходжи, кукуры и шринджая были упомянуты как отдельные племена в (5,28). Здесь андхаки, вришини, бходжи и кукуры были племенами, принадлежащими к клану Ядавов .
- Kasayas ( Касис ), то Chedis , то Matsyas , то Srinjayas, то Panchalas, и Prabhadrakas были упомянуты в качестве отдельных племен на (5,57).
- В Chedis , в Srinjayas, тем Касис и Kosalas были упомянуты как сражаться вместе Пандавами на (7,122).
- Царь Шринджая упоминается как великий среди завоевателей в (1-1). Он также упоминается в (2,8). В (7,53) Сринджая упоминается как сын царя по имени Свитья. Сын Синджая по имени Суварнаштхивин был убит некоторыми племенами разбойников в детстве. Мудрецы Нарада и Парвата (сын сестры Нарады (12,30)) были друзьями Шриджайи. В главах (7-53-69) описывается повествование Нарады Сринджайе, чтобы утешить его в смерти сына. Это также упоминается в (12-29,30,31).
- Бхишма упоминает в (5,164), что он мог убить целые армии шринджайев и салвеев ( Салва лежала к западу от Куру, а Панчала - к востоку).
Во многих местах шринджайи упоминались как синонимы панчала. См. (3-33,35), (5-22, 24, 25, 26, 28, 48, 71, 72, 82, 93, 127, 162, 163, 168), (6-16, 45, 59, 60, 72, 73, 74, 75, 87, 91, 99, 108, 109, 110, 115, 116, 120), (7-2, 7, 9, 12, 13, 14, 16, 33, 76, 92, 94, 107, 122, 148, 151, 152, 180, 184, 190), (8-21, 24, 31, 35, 51, 54, 56, 57, 58, 59, 61, 66, 67, 73, 75, 79, 85, 93, 94), (9-19, 29, 33, 34, 57, 59, 61), (10,8), (11,26).
- Царь по имени Сринджая упоминается как союзник Джаядратхи, царя королевства Синдху . (3263).
Прабхадраки
Прабхадраки кажутся элитной армией, полученной Панчаласом от Камбоджи . Они также могли быть отрядом панчала или племенем панчала, обученными кавалерийской войне камбоджами .
В (7,23) упоминались Прабхадраки как выходцы из Королевства Камбоджа . [5] (См. Также примечания 4 и 5 в: Царство Парама Камбоджа ). Это могла быть армия, купленная панчалами у Камбоджи, так как Камбоджи были известны тем, что ссужали своих лошадей или кавалерию любой группе на платной основе: - Прабхадраки из страны Камводжа, насчитывающие 6000 человек, с поднятым оружием, с отличными конями на своем золоте -палубные вагоны с натянутыми носами поддерживали Дхристадьюмну (6, 19), (7,23). Чтобы отличить их от настоящей армии Панчала или от других Прабхадраков, они были упомянуты как Прабхадрака-Панчалас (7,151). Их было 6000, и они упоминались как поддерживающие Шиханди в (7 151). Они были элитной группой в армии Пандавов (5-48, 199). Эта армия упоминается как сражающаяся на стороне Пандавов в (6,112), (7-159, 182), (8-12, 22, 30, 48, 49, 56, 67), (9-7, 11, 15). , 27). Первоначально Карна убил 770 передовых воинов прабхадраков (8,48). Затем он убил 1700 из них (8, 67).
Группа Прабхадраков упоминается как сражающаяся против Дхриштадьюмны в (7,92): - Вождь Аванти вместе с Совирами и жестокими Прабхадраками сопротивлялся гневному Дхриштадьюмне .
Kasayas ( Касис ), то Chedis , то Matsyas , то Srinjayas, то Panchalas, и Prabhadrakas были упомянуты в качестве отдельных армий на (5,57). Прабхадраки и Панчала были упомянуты как отдельные армии в (5-152, 172), (6-19, 49, 56), (7-23, 33, 181, 191), (8-61) и (9,1). .
Когда Ашватама ночью устроил засаду панчалам , когда они спали, прабхадраки во главе с Шиканди проснулись и попытались оказать какое-то сопротивление. Но Ашватама и его армия убили их всех, включая Шиканди.
Другие ссылки
- Брахмадатта упоминается как очень набожный царь Панчала в (13,137). Здесь он упоминается как даривший раковину. В (12,233) он упоминается как пожертвовавший два драгоценных камня, называемых Нидхи и Санкха. Он также упоминается в (12,342).
- Мудрец из Панчала упоминается как Риши-Панчала (также известный как Галава, рожденный в расе Вабхравья) в (12-342 347). Он составил правила в отношении разделения слогов и слов для чтения Вед, а также правила, касающиеся выделения и ударения в высказываниях, и прославился как первый ученый, который познакомился с этими двумя предметами. Упоминается, что он приобрел науку Крама.
Литературное значение Кампили
В Кампиле тоже были великие поэты. (1) Матхура Чаубей Мукатимани (Кавираджа). Аурангзеб дал ему 500 бигга земли, которая все еще находится во владении семьи. Потомок этого поэта, г-жа Нира Мишра, председатель правления Draupadi Trust, работает над восстановлением исторической и культурной ценности этой земли. (ссылки - Кампильямахатмья Дургадатта Шарма, Информация согласно книге Далпати Чандрика)
Джайнский храм
Считается, что это место рождения 13-го тиртханкара Брахлана Вимал Натха. Это Святая Земля, где произошли четыре Кальянака - чаяван, рождение, дикша и всеведение - Тиртханкара 1008 Бхагавана Вималнатха джи, тринадцатого Тиртнакара. Он был также отмечен визитом Господа Махавиры. На этом месте расположены два храма, посвященные 13-му Тиртханкару, один из которых принадлежит Шветамбарским джайнам, а другой - дигамбарским джайнам.
1. Шри Вималнатх Дигамбар Джайн Атишай Кшетра: этот 1800-летний храм, посвященный Бхагавану Вималнатхе, тринадцатому тиртханкаре джайнизма. В храме находится черный идол высотой около 60 см Бхагавана Вималанатхи в позе Падмасаны. Этому идолу около 2600 лет. Сказано [ кем? ], что идол был извлечен из реки Ганга. Есть много других кумиров, которых стоит увидеть. Шпиль храма очень высокий и обширный.
2. Шри Вималнатх Свами Джайн Шветамбар Мандир и Дхармашала: Идол Господа Вималнатха стоит в главном зале. Этот идол почти 45 см высотой, идол белого цвета Бхагавана Вималанатхи в позе Падмасаны. Он был основан Шри Виджайкумаром Дагой.
География
Кампил находится по адресу 27 ° 37'N 79 ° 17'E / 27,62 ° с. Ш. 79,28 ° в. / 27,62; 79,28. [6] Он имеет среднюю высоту 145 метров (475 футов).
Короли раштракута
Кампилья также находилась под властью царей Раштракута и поддерживала Камплию Вихар, имея в монастыре более 500 монахов. [Пожалуйста, добавьте более подробную информацию со ссылками]
Демография современного Кампила
По состоянию на 2001 год[Обновить]Индия перепись , [7] Kampil имел население 8475. Мужчины составляют 54% населения и женщин 46%. В Кампиле средний уровень грамотности составляет 47%, что ниже, чем в среднем по стране (59,5%): грамотность мужчин составляет 55%, а грамотность женщин - 37%. В Кампиле 21% населения моложе 6 лет.
Смотрите также
- Панчала
Рекомендации
- ^ Raychaudhuri, HC (1972). Политическая история Древней Индии , Калькутта: Университет Калькутты, стр. 85
- ^ Raychaudhuri, HC (1972). Политическая история Древней Индии , Калькутта: Университет Калькутты, стр. 206
- ^ Малик, доктор Мальти (2016). История Индии . New Saraswati House India Pvt Ltd. стр. 51-54. ISBN 978-81-7335-498-4.
- ^ Абу'л-Фазл ибн Мубарак; Джарретт, Генри Салливан (переводчик) (1891). Айн-и-Акбари . Калькутта: Азиатское общество Бенгалии. п. 185 . Проверено 22 января 2021 года .
- ^ В МОМ стихе 7.23.43, как это можно видеть из оригинального текстасанскрите, термин Prabhadraka был использованкачестве спецификатора перед Kambojas:
- (MBH Gorakhpore Rec., 7.23.42-44)
Yuktaih Paramakambojairjavanairhemamalibhih. : бхишайанто двишатсайнйан яма ваишраванопамах. || 42 ||: прабхадракасту камбоджах шатсахасранйудаюдхах. : nanavarnairhayashreshthairhemachitrarathadhvajah. || 43 ||: шаравратаирвидхунвантах шатрунвитатакармуках. : саманамритйаво бхутва дхриштадьюмнан саманваюх. || 44 ||:
- ^ Falling Rain Genomics, Inc - Кампил
- ^ «Перепись Индии 2001 г .: данные переписи 2001 г., включая города, деревни и поселки (предварительные)» . Комиссия по переписи населения Индии. Архивировано из оригинального 16 -го июня 2004 года . Проверено 1 ноября 2008 года .