Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
О других людях с похожими именами см. Кешавадаса .
Радха и Кришна в рукописи Расикаприи , около 1634 г.

Кешавдас Мишра (1555–1617), обычно известный под мононимом Кешавдас или Кешавадаса , был знатоком санскрита и поэтом на хинди, наиболее известным благодаря своей « Расик Прия» , новаторскому произведению рити каал (период процедур) в литературе на хинди .

Жизнь [ править ]

Кешавдас Мишра был санадхья-брамином , [1] родился в 1555 году [2], вероятно, недалеко от Орчхи в Тикамгархе . [3] Среди его предков было много пандитов, и выводы из его писаний предполагают, что, как это было типично для пандита, предпочтительным языком его семьи и языком, которому он был знаком в детстве, был санскрит . Среди этих предков были Динакара Мишра и Трибикрама Мишра, оба были вознаграждены правителями Томара в Дели и Гвалиоре., а также его дед, Кришнадатта Мишра, и его отец, Кашинатха Мишра, которые оба служили учеными правителям королевства Орчха . [4] [а] Его старший брат, Балабхадра Мишра, также был поэтом. [6]

Несмотря на семейную связь с санскритом, Кешавдас принял в своих произведениях местный стиль хинди , известный как Бридж Бхаша . Самоуничижение, которое последовало за этим знаменательным сдвигом - он однажды назвал себя «тупоумным хинди-поэтом» [b]  - противоречит его значимости, которую Эллисон Бруш назвал «решающей вехой в литературной культуре Северной Индии». [4] Его решение означало отказ от в высшей степени формализованного, стилизованного и принятого жанра, который считался де-фактотребование любого поэта, не говоря уже о том, кто хотел работать при королевских дворах того времени. Дело не в том, что поэзия на хинди была новой, поскольку она давно пропагандировалась, в основном устно и, в частности, религиозными деятелями, а скорее в том, что она осуждалась. В частности, его не любили сами пандиты. В глазах критиков, по словам Буша, «быть писателем на национальном языке означало демонстрировать как лингвистические, так и интеллектуальные недостатки». [8]

Большая часть успеха Кешавдаса может быть объяснена парадоксом того, что он использовал санскритскую традицию в своей народной поэзии. Литературный статус Бридж Бхаша уже становился принятым среди простых людей в поколениях, непосредственно предшествовавших ему, во многом из-за движения Бхакти, которое стремилось возродить вайшнавский индуизм и сосредоточилось в городах Вриндаван и Матхура . Это движение религиозного возрождения привело к строительству множества новых храмов, и те, кто распространял и принимал бридж бхаша в то время, считали, что это был язык, на котором говорил Кришна . Поэты бхакти, такие как Свами Харидасвыпустили новые народные религиозные произведения, которые отказались от санскрита, который был традиционным языком религии и браминов , и их песни пели вместе, а не изолированно. [9]

На рост значения Кешавдаса также повлияла политика того времени. Империя Великих Моголов властвовала в этом районе, а Орчха являлась государством-данником . Правители-данники утверждали свою оставшуюся власть через культурные каналы, а Кешавдас был связан со двором Орчхи со времен правления Мадхукар-шаха. Буш описывает его как «друга, советника и гуру королей Орчха, но ... также непревзойденного поэта и интеллектуала». [10]

Первоначально он находился при дворе Индраджита Сингха, брата правителя Бунделы Рама Сингха. В 1608 году, когда к власти пришел Вир Сингх Део , Кешавдас присоединился к его двору. [11] Ему был дарован джагир из 21 деревни.

Кешавдас умер в 1617 году. [2]

Основные произведения [ править ]

Иллюстрация из Расикаприи , 1610 г.
Иллюстрация из Расикаприи , 1610 г.

Ратан Бавани (ок. 1581 г.) - самая ранняя работа, приписываемая Кешавдасу. [12] Мадукар вполне мог поручить это, хотя это не точно. Он отличается от всех последующих работ Кешавдаса своим композиционным стилем и отчетливой антимугольской политической позицией. Буш говорит, что это «должно быть, имело большой резонанс и, возможно, даже послужило некоторым утешением для этого только что побежденного и недавно получившего вайшнавизацию княжества». Поэма состоит из 52 стихов- секстетов , в которых смешан западно-индийский стиль расо с вайшнавитскими влияниями и переработаны темы классической индийской литературы с учетом локализации. На нем изображен Вишну.как сторонник Ратнасены Бунделы, четвертого сына Мадукара, чьи воинские подвиги во время завоевания Моголов Орчхи прославляются. Правдивость даже основной представленной информации сомнительна - например, она игнорирует то, что Ратнасена Бундела боролся за Акбара, а также против него - но, похоже, это, вероятно, было намеренно. [13]

Ему приписывают три сборника стихов: Расикприя (1591), [3] Рамчандрика (1600), [14] и Кавиприя (1601). [14] Ramchandrika представляет собой сокращенный перевод Рамаяны в 30 разделах.

Его другие работы включают Rakhshikh (1600), [ цитата ] Chhandamala (1602), [ цитата ] Virsinghdev Charit (1607), [14] Vijnangita (1610) [12] и Jahangirjas Chandrika (1612). [15]

Расикприя [ править ]

Он восхвалял Бетву и Орчху как самые прекрасные создания на земле, и именно он прославил их. Поседевший с годами, он сожалел о том дне, когда симпатичные девушки, которых он встретил на Бетве, назвали его Бабой - стариком.

केशव केशन अस करी जस अरिहूं न कराहिं,
चंद्रवदन मृगलोचनी 'बाबा'कहि-कहि जाहिं.
Кешав Кешан как Кари, Джас Ариху на Караахин,
Чандравадан, мриглочани, Баба Кахи Кахи Джахин
(О Кешав, какой ущерб принесли тебе эти седые волосы. Пусть такая участь не постигнет даже твоего злейшего врага. Девушки с лунообразными лицами и глазами газели зовут тебя бабой из-за них.)

Вирсингдев Харит [ править ]

Вирсингдев Чарит был агиографией короля Бунделы Вира Сингха Део, который был его покровителем. [16]

Ссылки [ править ]

Примечания

  1. ^ Krishnadatta Мишра служил в суде Rudraputra, основателя королевства Orchha,то время как Kashinatha Мишра был в суде Мадукар шаха, третий правитель королевства и последователь движения Бхакти. [5]
  2. ^ Кешавдас не всегда был таким самоуничижительныйкак он был с его «непонятливым Hindi поэта» замечанием. Например, он назвал себя «мудрым» в Харите Вирсингдэва . [7]

Цитаты

  1. ↑ Бахадур (1990) , стр. xxxv
  2. ^ a b Shackle (1996) , стр. 214
  3. ^ а б МакГрегор (1984) , стр. 126
  4. ^ a b Буш (2011) , стр. 23-24
  5. ↑ Busch (2011) , стр. 23, 28
  6. ^ МакГрегор (1984) , стр. 130
  7. ^ Буш (2011) , стр. 257
  8. ↑ Busch (2011) , стр. 24-25
  9. ↑ Busch (2011) , стр. 26-27
  10. ↑ Busch (2011) , стр. 27-29
  11. ^ "Кешавдас - Радждарбар Майн" . Архивировано из оригинала на 2008-11-20.
  12. ^ а б МакГрегор (1984) , стр. 129
  13. ↑ Busch (2011) , стр. 30-32
  14. ^ а б в МакГрегор (1984) , стр. 127
  15. ^ МакГрегор (1984) , стр. 128
  16. ^ Буш (2011) , стр. 46

Библиография

  • Бахадур, Кришна Пракаш (1990), Расикаприя Кешавадаса , Мотилал Банарсидасс , ISBN 978-8-12080-734-1
  • Буш, Эллисон (2011), Поэзия королей: классическая хинди-литература Индии Великих Моголов , Oxford University Press, ISBN 978-0-19976-592-8
  • МакГрегор, Рональд Стюарт (1984), Гонда, Ян (редактор), История индийской литературы , Отто Харрасовиц Верлаг, ISBN 978-3-44702-413-6
  • Шекл, Кристофер (1996), «Светская Касия в Великих Моголах и Британской Индии» , в Сперле, Стефане (ред.), Классические традиции и современные значения , BRILL, ISBN 978-9-00410-295-8

Внешние ссылки [ править ]

  • Кешавдас в Кавита Кош (хинди)