Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Кидрон (значения) .
Кедронская долина, вид со стороны Старого города Иерусалима, с Милло внизу.

Кедрон долина ( классическая транслитерации, Кедрон , из иврита : נחל קדרון , Nahal Qidron , в буквальном смысле Qidron река, также Qidron долина ) [1] [2] [3] [4] долина происходящее слегка северо - востоке от старого города из Иерусалим , который отделяет Храмовую гору от Масличной горы . Он продолжается в общем юго-восточном направлении через Иудейскую пустыню на Западном берегу , достигая Мертвого моря у побережья.расчет по Ovnat , и нисходящие 4000 футов (1200 м) вдоль его 20 миль (32 км) , конечно. Древний монастырь Мар Саба ( Святой Савва ) расположен в нижней части долины. Другие названия включают арабские : وادي الجوز , Вади-эль-Джоз , «Долина грецкого ореха», для верхнего сегмента возле Храмовой горы ; и Вади-ан-Нар , «Долина огня», в остальном - по крайней мере, с участком монастыря Мар-Саба, также известным в 19 веке как Вади-эр-Рахиб , «Долина монахов ».

В своей верхней части район Вади аль-Джоз носит арабское название долины. [5] Поселок Кедар , расположенный на хребте над долиной, назван в честь еврейского названия долины.

Еврейская Библия называет верхний курс Эмек Yehoshafat , то « Долина Иосафата ». Он появляется в еврейских эсхатологических пророчествах, которые включают возвращение Илии , за которым следует приход Мессии , а также Войну Гога и Магога и Судный день. [5]

Сухая фотография евреев, собирающихся у гробницы Авессалома в Кедронской долине, начало 20 века. Вид на юго-запад с еврейского кладбища, с юго-восточным углом Храмовой горы на верхнем фоне.

В верхней части долины Кедрон находится самое важное кладбище Иерусалима периода Первого Храма , некрополь Сильван, который , как предполагается, использовался высокопоставленными чиновниками, проживающими в городе, с высеченными в скале гробницами, датируемыми между 9 и 7 веками до нашей эры. [6]

Верхний сегмент долины Кедрон к северу от Старого города был одним из главных захоронений Иерусалима в период Второго Храма , где до наших дней сохранились сотни гробниц, а в сегменте к востоку и напротив Храмовой горы есть несколько прекрасно сохранившихся монументальные гробницы того же периода. [7] Некоторые гробницы периода Второго Храма также использовались позже, либо в качестве захоронений, либо в качестве укрытий для отшельников и монахов крупных монастырских общин, населявших Кедронскую долину в период Византийской империи (4-7 века). [7] [8] Древние гробницы в этой области привлекли внимание древних путешественников, в первую очередь Бенджамина Тудела . [9]

Источником путаницы является тот факт, что современное название «Долина Кедрон» ( Нахаль Кидрон на иврите) относится ко всей длине длинного вади , которое начинается к северу от Старого города Иерусалима и заканчивается у Мертвого моря, в то время как библейское Названия Нахаль Кидрон , Эмек Иеошафат , Долина царя и т. д. могут относиться к определенным частям этой долины, расположенной в непосредственной близости от древнего Иерусалима, но не ко всему вади, и уж тем более не к длинному отрезку, пересекающему Иудейскую пустыню. Точно так же в арабском языке каждый более существенный вади имеет множество имен, каждое из которых относится к определенному сегменту его пути.

Этимология [ править ]

Еврейское имя Кидрон происходит от корня qadar , «быть темным», и в этом контексте может означать «темный». [10]

В христианской традиции сходство между греческим словом, обозначающим кедр , κέδρος ( кедрос ), и греческим названием долины, используемым в Септуагинте , Кедрон, привело к тому, что долину Кидрон ошибочно назвали «Долиной кедров». [11]

Отождествление с библейскими местами [ править ]

Долина Иосафата [ править ]

В еврейской Библии говорится о « Долине Иосафата - Эмек Йеосафат» (на иврите : עמק יהושפט ), что означает «Долина, где будет судить Яхве». Не все ученые согласны с традиционным представлением о том, что Кедронская долина, как долина, расположенная между Иерусалимом и Елеонской горой на востоке, является местом расположения долины Иосафата. Долина Кедрон не была связана с долиной Иосафата до 4-го века нашей эры [12], что делает эту идентификацию несколько сомнительной, поскольку дохристианская древность не знала долины с таким названием.

Библейский комментатор Адам Кларк утверждает, что Долина Суда является символическим местом. [13]

Королевский сад и Королевская долина [ править ]

Во времена ветхозаветных царей Кедронская долина отождествлялась, по крайней мере частично, с Царским садом; короли владели землей в этом районе. [9] То, что верхняя часть долины Кедрон была также известна как Долина Царя, в которой Авессалом установил свой памятник или «столб» (см. 2 Царств 18:18 ; никакой связи с гораздо более поздним « Столпом Авессалома »), является проблематичным. Библия не делает эту идентификацию явной, и можно сделать вывод, что ассоциация связана только с Эн-Рогелем, который находится дальше по Кедронской долине к пустыне. [14]

Название «Царская долина» может быть получено из-за ее расположения к востоку от дворца Давида в городе Давида на западных склонах долины Кедрон и к югу от того места, где была построена платформа. [15]

Ян ван Кутвейк , фолио из Маршрута по Иерусалиму и Сирии : Кедронская долина со следами ног Иисуса у моста, столп Авессалома (справа) и гробница Богородицы на заднем плане. Антверпен, 1619 г.

Монументальные гробницы [ править ]

Могила Беней Хазир (слева) и Могила Захарии (справа)
Так называемая «Гробница Авессалома» или столб Авессалома в Кедронской долине.

Три монументальных гробницы на восточной стороне долины Кедрон являются одними из самых известных достопримечательностей древнего Иерусалима. Это, с севера на юг, так называемая « Гробница Авессалома » (на иврите: Яд Авшалом), которая возвышается перед так называемой «Пещерой» или «Гробницей Иосафата», гробницей (правильное название) Беней Хезир ( Беней Хезир на иврите означает «сыновья Хезира», что означает священническая семья Хезира) и так называемая « Гробница Захарии », которая вполне могла быть нефеш гробницы Бенея Хезира.

Гробница Авессалома состоит из двух частей. Во-первых, нижний куб, высеченный в скале, украшенный ионическими колоннами с дорическим фризом, увенчанный египетским карнизом. [7] Эта часть памятника содержит небольшую камеру с входом и две аркосолии (арочные погребальные ниши) и представляет собой фактическую гробницу. [7] Вторая часть, сложенная из тесаного камня, находится на вершине куба, высеченного в скале. Он представляет собой квадратный постамент, на котором установлен круглый барабан, увенчанный конической крышей. Конус слегка вогнутый и венчает цветок лотоса в египетском стиле. Верхняя часть имеет общую форму толоса [5] и трактуется как нефеш.или памятник могиле внизу, а также, возможно, соседней «Пещере Иосафата». «Столп Авессалома» датируется 1 веком нашей эры. [7] [16]

Буквально слово нефеш означает «душа», но в погребальном контексте этот термин применяется к форме погребального памятника. В описаниях гробниц еврейской знати форма пирамиды также подчеркивается как знак могилы. Это означало бы, что нефеш и пирамида были синонимами. Еврейские гробницы в Кедронской долине - лучшие примеры этой формы нефеш . [17] Они выглядят как прямоугольный памятник, увенчанный пирамидой. Подобные формы нефеш украшают оссуарии с добавлением куполообразной колонны. В Иерусалиме нефеш как надгробный памятник стоял либо над могилой, либо рядом с ней; устанавливается на ступеньках или на подставке. [16]

Библейское значение [ править ]

Еврейская Библия [ править ]

Считается, что именно в этой долине царь Иосафат сверг врагов Израиля ( 2 Пар. 20:26 ).

Царь Давид бежал через Кедронскую долину во время восстания Авессалома ( 2 Царств 15:23 ). [18]

Главы 29, 30 и 31 из 2 Паралипоменон ( 2 Паралипоменон 29-31 ) охватывают призыв царя Езекии к освящению служителей Господа, очищение от нечистоты, приглашение всему Израилю и Иудее праздновать Пасху в Иерусалиме, а также литургические реформы. В ходе реформ короля Езекии около 700 г. до н.э., как часть ритуальных очисток от Храма , то священники удалены нечистыми элементов из внутренней части храма к судам, и левитам несли нечистый деталь к Вади Kidron ( 2 -я Паралипоменон 29:16 ).

Кедронская долина в еврейской эсхатологии [ править ]

В Книге Иоиля упоминается, что Бог соберет все народы в «Долине Иосафата» ( Иоиль 3: 2 , Иоиль 3:12 ).

Евангелия [ править ]

Согласно Новому Завету , Иисус много раз пересекал долину, путешествуя между Иерусалимом и Вифанией . [18] В долине находится Гефсиманский сад , где Иисус молился в ночь перед казнью. Имя Кедрон упоминается в Иоанна 18: 1.

Археологические раскопки [ править ]

Верхний курс [ править ]

Гробницы Акелдама [ править ]

Гробницы Акельдма были обнаружены в 1989 году на слиянии долин Кедрон и Хинном, к югу от Старого города Иерусалима, раскопаны и опубликованы археологами Гидеоном Авни и Цви Гринхут . [19] В 1989 году муниципалитет Иерусалима проводил плановые работы по развитию в этом районе. Расширив узкую улицу возле одного из подходов к деревне Сильван , бульдозеры обнаружили ряд квадратных отверстий, высеченных в скале. Управление древностей Израилясразу прекратили строительство дороги. Обнаружив подземные пространства, археологи оказались внутри крупных погребальных комплексов, которые выглядели нетронутыми. Осторожно переходя из одной комнаты в другую, фонарики показали множество разбросанных по полу артефактов, керамические и стеклянные сосуды, масляные лампы и множество декоративных оссуариев . Три большие пещеры оказались частью обширного еврейского могильника, использовавшегося в конце периода Второго Храма, который закончился в 70 году нашей эры, когда Иерусалим был завоеван, а Храм разрушен римскими легионами. [20] [21]

Разработка, планы развития [ править ]

Верхний курс [ править ]

По состоянию на 2010, есть спорное предложение реконструировать часть долины Кедрон, в арабском районе Сильван в Восточном Иерусалиме , и превратить его в парк , чтобы назвать сад короля . [22]

Нижний курс [ править ]

Дорога, пересекающая очень крутой Вади Наар (нижняя часть долины Кедрон) и соединяющая арабские города, была существенно модернизирована в рамках усилий USAID по модернизации арабской инфраструктуры. Существующая дорога была расширена и заасфальтирована, и были предприняты усилия по улучшению ее маршрута. [2]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Палмер, EH (1881). Обзор Западной Палестины: списки имен на арабском и английском языках, собранные в ходе исследования лейтенантами Кондер и Китченером, Р. Р. Транслитерировано и объяснено Э. Х. Палмером . Комитет Фонда исследования Палестины . п. 319 . Проверено 9 декабря 2019 .
  2. ^ a b Землевладельцы возмущены новым планом дороги на Западном берегу. Агентство новостей Ma'an, 18 декабря 2010 г., по состоянию на 20 сентября 2018 г.
  3. ^ Смит, Эли (1841). Библейские исследования в Палестине, горе Синай и Аравии Петреи: журнал путешествий за 1838 год. Составлен из оригинальных дневников с историческими иллюстрациями Эдвардом Робинсоном, DD II . Бостон: Крокер и Брюстер. п. 249 . Проверено 9 декабря 2019 .
  4. ^ Джон Китто, изд. (1846). Кидрон . Циклопедия библейской литературы . II: Ибз-Зуз. Нью-Йорк: Марк Х. Ньюман. С. 202–203 . Проверено 9 декабря 2019 .
  5. ^ a b c Гоффарт, Уолтер. После падения Рима. Торонто: Университет Торонто Пресс, 1998.
  6. ^ [1] Некрополь времен Иудейского царства в Сильване, Иерусалим, Давид Уссишкин, библейский археолог, Vol. 33, No. 2 (май 1970 г.), стр. 33-46
  7. ^ a b c d e Хахлили, Рэйчел. Еврейские погребальные обычаи, обычаи и обряды в период Второго Храма . Бостон: Брилл, Лейден, 2005. Страницы 2, 30-36, 237-242.
  8. ^ Гудман, Мартин. Евреи в греко-римском мире. Оксфорд: Clarendon Press, 1998.
  9. ^ a b Адлер, Маркус Натан. Маршрут Вениамина Тудельского. Лондон: Издательство Оксфордского университета, 1907.
  10. ^ "Кидрон" . Согласование Стронга и Исчерпывающее соответствие NAS , через BibleHub.com . Проверено 18 ноября 2017 года .
  11. ^ Д. Карсон (1991). Евангелие от Иоанна . Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Eerdmans . п. 576. ISBN. 9780851117492. Проверено 18 ноября 2017 года .
  12. ^ "Кидрон, Ручей" . StudyLight.org . Международная стандартная библейская энциклопедия.
  13. ^ «Библейский комментарий Адама Кларка - Иоиль 3» . www.godrules.net .
  14. ^ Kloner, Амос и Боаз Zissu. Некрополь Иерусалима периода Второго Храма. Лёвен: Петерс, 2007.
  15. ^ Ашер, Адольф, пер. и изд. Путешествие Вениамина Тудельского. Vol. 1, Текст, библиография и перевод; том 2, Заметки и очерки. Нью-Йорк: Hakesheth Publishing Co., 1840.
  16. ^ a b Финеган, Дж. Археология Нового Завета. Принстон, 1969 год.
  17. ^ Коэн, Шей JD От Маккавеев до Мишны. Филадельфия: Вестминстерская пресса, 1987.
  18. ^ a b "Ручей Седрона" . www.newadvent.org . Католическая энциклопедия.
  19. ↑ Гидеон Авни и Цви Гринхут, Гробницы Акельдама: три погребальные пещеры в долине Кедрон, Иерусалим . Управление древностей Израиля, 1996, ISBN 9789654060189 
  20. ^ Hirschfeld, Yizhar. Кумран в контексте: переоценка археологических свидетельств. Пибоди, Массачусетс: Hendrickson Publishers, 2004.
  21. ^ Акелдама , Израиль Древности сайт Authority, доступ25 сентября 2018
  22. ^ Selig, Abe (16 февраля 2010). «Жители Ган Хамелеха опасаются плана реконструкции Барката» . "Джерузалем пост" .

Внешние ссылки [ править ]

  • Компендиум Кедронской долины в проекте Madain