Клеобис (Клеобис) и Битон ( древнегреческий : Κλέοβις, ген .: Κλεόβιδος; Βίτων, ген .: Βίτωνος) - два архаичных греческих брата Курос из Аргоса , истории которых датируются примерно 580 годом до нашей эры. Их представляют две статуи, обнаруженные в Дельфах .
Историю впервые можно увидеть в « Истории Геродота » (1.31) , где Солон рассказывает королю Лидии Крезу о самом счастливом человеке в мире. [1] [2]
Легенда
История Геродота
Легенда начинается с рассказа о Солоне после его встречи с Крезом . Солон был афинским государственным деятелем, законодателем и поэтом, а Крез был королем Лидии , правившим 14 лет. Крез, обеспокоенный своим наследием над королевством, находит время, чтобы спросить Солона, кого он нашел самым счастливым человеком в мире. В ответ Солон называет трех разных людей. Первый - Теллус, второй и третий - братья, известные как Клеобис и Битон. Услышав об этой новости, Крез был сбит с толку, почему его не считали одним из самых счастливых людей. В ответ Солон делится сначала рассказом о Теллусе, а затем рассказом о Клеобисе и Битоне. [3]
По сюжету Солон рассказывает, как эти аргосские братья взяли свою мать по имени Сидиппа , жрицу храма Геры , на фестиваль богини, который должен был проводиться в городе. Когда быков их матери не удалось найти, братья запряглись в телегу матери и отвезли ее шесть миль к храму. [2] Прибыв на праздник, мать молилась, чтобы Гера дала подарок своим сыновьям за их силу и преданность, что Гера выслушала и наградила сыновей. Когда молитвы и жертвоприношение закончились, Клеобис и Битон заснули в храме и так и не проснулись, что было подарком Геры мальчикам: позволить им умереть. [2] В честь двух братьев жители Аргоса посвятили их статуи храму Аполлона в Дельфах, что позволило рассматривать эти статуи как погребальные памятники. [3]
Услышав эту историю, Солон посоветовал Крезу «жизненная неопределенность означает, что никто не может быть полностью счастлив». Либо можно испытать радость постоянного процветания, как у Теллуса, либо можно испытать жизнь смерти, которая может быть дарована в качестве награды, как это было для Клеобиса и Битона. Урок легенды состоит в том, чтобы продемонстрировать, что у тех, кто живет умеренно счастливой жизнью, есть гламурная смерть. [3] Это также показывает, что «человеку лучше умереть, чем жить».
Интерпретация
В контексте повествования Геродота Солон сообщает Крезу, что
- человеческое счастье не зависит от богатства (какова точка зрения Креза на тот момент), и
- счастье не может быть оценено в отношении любого конкретного человека до тех пор, пока этот человек не умрет (когда история его жизни будет завершена).
«Счастье» переводит древнегреческое слово eudaimonia , которое не имеет отношения к эмоциям, а, скорее, к удаче, которая есть у человека в жизни в целом.
Статуи
История
Геродот пишет, что «аргивяне сделали из них статуи и установили их в Дельфах , потому что они были такими прекрасными людьми». Известно, что эти две статуи похожи на другие погребальные памятники архаического времени, воздвигнутые родителями павших воинов. [4] В современном Дельфийском музее представлены два идентичных архаических куроя под именами Клеобис и Битон, хотя другие археологи, изучавшие статуи, видят в них сыновей-близнецов Зевса , Диоскури , поклонение которым было довольно широко распространено на Пелопоннесе. .
Надписи на основании статуй идентифицируют их как ϜΑΝΑΚΩΝ (wanakōn), то есть «князей», атрибут, обычно присваиваемый Кастору и Поллуксу в Аргосе, факт, который поддерживал отождествление с Диоскурами. Надпись также идентифицирует Полимеда Аргосского как скульптора: что-то, что было очень необычно в такое раннее время. Статуи выполнены в типичном для Пелопоннеса стиле: массивные и мускулистые. Их левая нога шагает вперед, а руки согнуты в локтях, касаются бедер, руки сжаты в кулаки. Волосы вьющиеся по передней части и спускаются на плечи. У них большие глаза миндалевидной формы, увенчанные высокими бровями. На их лицах типичная архаичная улыбка . На них были сандалии на высокой подошве. Каждая фигура стояла на разных ступенях, но они оба стояли на одном пьедестале. Предполагаемая дата их создания - ок. 580 г. до н.э. Они считаются типичным образцом архаической скульптуры Пелопоннеса.
Связь с фигурами Куроса
Эти статуи связаны с основами того, что такое статуя Куроса , а это означает, что они представляют собой отдельно стоящие фигуры, изображающие юношу-мужчину, которые изображены симметрично и по узору.
Самое раннее изображение статуй Куроса можно найти в египетской культуре, где стиль скульптуры демонстрирует стабильность, будучи изображенным с одной точки обзора спереди. Здесь две скульптуры можно увидеть движением ноги, что подразумевает движение с идеализированными чертами от овальных глаз до кулаков, сжатых с каждой стороны их туловища. Однако эти две статуи, похоже, предполагают, что греки отходят от строгих линий египтян и начинают двигаться к идеалу изображения более реалистичных фигур.
В Греции Курос «означает молодость и мужество, иногда статус воина ... он связан со словом корос, которое означает росток или росток растения».
Описание
Эти мраморные статуи, стоящие бок о бок, стоят на отдельных блоках, которые поддерживаются одной и той же подставкой, на нижней части которой нанесена часть надписи. Обе статуи можно увидеть с одной ногой, выступающей вперед, со скрещенными руками, и изображенными в виде обнаженного юноши. Несмотря на отмеченные сапоги, которые могли быть знаком бога Аполлона или того факта, что они были путешественниками, эти молодые люди в натуральную величину выглядят коренастыми, с широкими плечами и широким лицом. [5] Их волосы можно рассматривать как один ряд больших дискообразных завитков, которые выстилают лоб статуй, а остальные волосы расчесываются, а затем подразделяются на бусинки, которые выходят из основания шеи, с каждым усиком, заканчивающимся галстуком. [5]
Героическая нагота
В случае с Клеобисом и Битоном изображение героической наготы можно увидеть «в сущности нереалистично, поскольку воины остаются без одежды или бронежилетов; тем не менее, все еще существует живой интерес к позам жизни, покидающим героическое тело. " [4] В случае с двумя статуями, город Аргив не был известен тем, что изображал изображения Куроса, но два брата, которые умерли этой прекрасной смертью, были построены энтузиастами Аргивян как послание другим городам-государствам как будучи гражданином Аргосии. [4] Хотя до сих пор не подтверждено, были ли эти мальчики действительными кандидатами на статуи, легенда, похоже, соответствует времени рассказа Геродота.
Атлетическое изображение
Возвращаясь к легенде Солона о Клеобисе и Битоне, величайшее испытание на прочность для двух молодых людей произошло, когда им пришлось взять свою мать в город в качестве волов. Степень их мускулистого изображения подчеркивается, чтобы охарактеризовать их как отражающую грубую силу аргосского стиля, обнаруженного в период высокой архаики. [5]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ 1967-, Branscome, Дэвид (6 ноября 2013). Текстуальные соперники: самопрезентация в историях Геродота . Анн-Арбор [Мичиган]. ISBN 9780472118946. OCLC 868580097 .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
- ^ а б в Маргарет., Райт, Энн (2016). Искусство и архитектура . Крой, Анита. Флоренция: Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9781315497082. OCLC 953659636 .
- ^ а б в Ллойд, Майкл (1987). «Клеобис и Битон (Геродот 1,31)»: 22 Проверено 20 октября 2017 года. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ а б в Спайви, Найджел (25 марта 2013 г.). Греческая скульптура . 108: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521756983.CS1 maint: location ( ссылка )
- ^ а б в «Цифровая библиотека Персея» . Проверено 21 декабря 2017 .
Внешние ссылки
- Геродот о Клеобисе и Битоне
- Постоянная экспозиция Археологического музея Дельф - Клеобис и Битон.