Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Лаг ба-омер
Лаг БаОмер bonfire.jpg
Праздник костра Лаг ба-Омер в Израиле, символ праздника
Официальное названиеИврит : ל"ג בעומר
НаблюдаетсяЕвреи
ТипЕврейский
Значимость33-й день отсчета Омера , который начинается во 2-й день Песаха.
Начинается18 день Ияра
Дата18 Ияр
Дата 2020Закат, 11 мая -
ночь, 12 мая
Дата 2021 годаЗакат, 29 апреля -
ночь, 30 апреля [1]
2022 годЗакат, 18 мая -
ночь, 19 мая
2023 годЗакат, 8 мая -
ночь, 9 мая
Относится кПесах , Шавуот , Отсчет Омера

Лаг ба - Омер ( иврит : לַ"ג בָּעוֹמֶר ), также Лаг ба - Омер , является еврейский религиозный праздник , отмечаемый в 33 - й день счета омера , которое происходит на 18 - й день еврейского месяца в ияр .

Согласно каббалистической традиции, этот день знаменует собой хиллулу (празднование, которое некоторые интерпретируют как годовщину смерти) рабби Шимона бар Йохая , «Рашби», мудреца Мишны и ведущего ученика рабби Акивы во 2 веке, и день в котором он раскрыл самые глубокие секреты каббалы в форме Зоар (Книга великолепия, буквально «сияние»), знакового текста еврейского мистицизма . Эта ассоциация породила несколько хорошо известных обычаев и обычаев на Лаг ба-Омер, в том числе разжигание костров , паломничества к могиле Бар Йохая.в северном израильском городе Мерон и различные обычаи у самой гробницы. Однако связь Лаг ба-Омер со смертью раввина Шимона бар Йохая может быть основана на ошибке печатника. [2]

Другая традиция, которая делает Лаг ба-Омер днем ​​еврейского праздника, идентифицирует его как день, когда закончилась чума, убившая 24000 учеников рабби Акивы , и по этой причине траур Сефират Ха-Омер завершается для некоторых верующих Лаг ба-Омер. . [3]

Этимология [ править ]

Дети смотрят костер Лаг ба-Омер в Тель-Авиве , Израиль.
Основная статья: Подсчет Омера

Лаг ба-Омер на иврите означает «33 [день] Омера ». ( Еврейская буква ל ( ламэд ) или «L» имеет числовое значение 30, а ג ( гиммель ) или «G» имеет числовое значение 3. Гласный звук обычно добавляется для целей произношения.)

Некоторые евреи называют этот праздник Лаг La Омер, который означает «тридцать третий [день] из Омера», в отличие от Лаг Ба Омер, «тридцать третий [день] в Омера». Лаг Ба Омер - традиционный метод счета некоторых евреев- ашкенази и хасидов ; Лаг ла Омер - счет, используемый евреями-сефардами . Лаг ла Омер - это также имя, используемое Йосефом Каро , который был сефаради, в его Шулхан Арух ( Орах Хаим 493: 2 и ср. 489: 1, где Ба Омер вставлен глоссатором ). [4](Форма LAG B» Омер [„тридцать третий день с Омера“] также иногда используется, хотя это не грамматически правильно в этой ситуации) . В Любавичский Ребе, рабби Менахем Мендель Шнеерсон , пишет в своем Ликутей Sichos , что более глубокая причина ибо термин Лаг Ба Омер состоит в том, что еврейские слова Лаг Ба-Омер (ל״ג ,ר, пишется без « вав ») имеют ту же гематрию, что и Моше (משה, Моисей). Он пишет, что рабби Шимон бар Йохай , чей yahrzeit традиционно отмечается в этот день, мистическим образом был искрой души Моисея.. [5] [6]

Истоки [ править ]

Вход в гробницу рабби Шимона бар Йохая и его сына рабби Елеазара.

Истоки Лаг ба-Омер как второстепенного фестиваля неясны. Самым ранним явным упоминанием о соблюдении Лаг ба-Омер является краткое заявление Исаака бен Дорболо (XII век, северная Франция). Об этом говорится в его аннотациях к Махзору Витри . Он указывает, что Пурим и Лаг ба-Омер всегда приходятся на один и тот же день недели, но ничего не говорит о происхождении праздника. [7] Лаг ба-Омер также упоминается в начале 13 века Авраамом бен Натаном в его « Сефер ха-Манхиг» . [8] Талмудист Менахем Мейри в своем толковании Евамоту.62b цитирует отрывок из Талмуда, в котором говорится, что во времена рабби Акивы 24000 его учеников умерли от посланной Богом чумы во время подсчета Омера. В Талмуде говорится, что это произошло потому, что они не проявили должного уважения друг к другу. Мейри назвал Лаг ба-Омер днем, когда, «согласно традиции геонимов », «чума» закончилась. [9]

Согласно еврейской религиозной традиции, после смерти 24 000 учеников раввина Акивы у него осталось только пять учеников, в том числе раввин Шимон бар Йохай. Последний стал величайшим учителем Торы в своем поколении и, как предполагается, является автором Зохара , знакового текста еврейского мистицизма. Фактическое авторство Зохара оспаривается, и ученые, как правило, указывают на Моисея де Леона как на автора Зохара , псевдоэпиграфически приписываемого Бар Йохаю в попытке узаконить работу. [10]

Зоар называет день смерти бар Йохай в hillula . [9] Раввин Хаим Витал , главный ученик раввина Исаака Лурия и автор « Эц Хаим» , был первым, кто назвал Лаг ба-Омер датой холма Бар Йохая . [9] Согласно Зохар (III, 287b-296b), в день смерти Бар Йохай, он показал глубокие тайны Каббалы. [11] Таким образом, Лаг ба-Омер стал днем ​​празднования великого света (то есть мудрости), который Бар Йохай принес в мир. [12]

Нахман Крохмаль , еврейский богослов XIX века, среди прочих, предполагает, что смерть учеников раввина Акивы была завуалированной ссылкой на поражение «солдат Акивы» римлянами, и что Лаг ба-Омер был днем, когда Бар Кохба наслаждался короткая победа. [9]

В средние века Лаг ба-Омер стал особым праздником для студентов-раввинов и назывался «Днем ученого». В этот день было принято радоваться спорту на открытом воздухе. [13]

Каббалистическое значение [ править ]

Лаг ба-Омер имеет другое значение, основанное на каббалистическом обычае назначать сфиру на каждый день и неделю отсчета Омера. Первая неделя соответствует Хесед , вторая неделя - Гевуре и т. Д., И аналогично первый день каждой недели соответствует Хесед , второй день - Гевуре и т. Д. Таким образом, 33-й день, который является пятым днем ​​месяца пятая неделя соответствует Ход ше-бе-Ход (Великолепие в течение [недели] Великолепия). Таким образом, Лаг ба-Омер представляет уровень духовного проявления или Ход, который предшествует более физическому проявлению 49-го дня ( Малхут ше-бе-Малхут, Царствование в течение [недели] царствования), который непосредственно предшествует празднику Шавуот. [ необходима цитата ]

Обычаи и обычаи [ править ]

Могила рабби Шимона бар Йохая в Мероне на Лаг Ба-Омер

Хотя отсчет Омера - это период полураспада, все ограничения в трауре снимаются в этот 33-й день Омера. В результате свадьбы, вечеринки, прослушивание музыки и стрижки обычно совпадают с этим днем ​​среди евреев-ашкенази . Семьи отправляются на пикники и прогулки. Дети выходят в поле со своими учителями с луками и стрелами с резиновыми наконечниками. Таханун , молитва об особом Божественном милосердии от своего имени, не произносится в дни с праздничным характером, включая Лаг ба-Омер; [14] когда Бог показывает человеку «улыбающееся лицо», так сказать, как Он делает особенно по праздникам, нет необходимости просить особой милости. [ необходима цитата ]

Обычай сефардов - продолжать траурную практику до 33-го дня Омера и праздновать в 34-й день Омера, или ЛаД Ба-Омер ( ל״ד בעומר ). [15] [16]

Костры [ править ]

Религиозный [ править ]

Израильские мальчики собирают дрова для костра Лаг ба-Омер.
Куча дров в ожидании празднования Лаг ба-Омер
Еще одна куча дров вдоль вади возле улицы Рехова Сороцкина в Иерусалиме.

Самый известный обычай Лаг ба-Омер - это зажигание костров по всему Израилю и во всем мире везде, где можно встретить религиозных евреев. В Мероне , месте захоронения рабби Шимона бар Йохая и его сына, раввина Елеазара , сотни тысяч евреев собираются днем ​​и ночью, чтобы отпраздновать с кострами, факелами, песнями и пиршествами. Это была особая просьба рабби Шимона бар Йохая к своим ученикам. Некоторые говорят, что, когда бар Йохай дал духовный свет миру с откровением Зоар, зажигаются костры, чтобы символизировать влияние его учения. Когда после его ухода остался такой «свет», зажжено много свечей и / или костров. [17]

Бней Yissaschar приводит еще одну причину для освещения костров. В день своей смерти раввин Шимон Бар Йохай сказал: «Теперь я хочу раскрыть секреты ... День не уйдет на свое место, как любой другой, потому что весь этот день находится в моих владениях ...» Дневной свет был чудесным образом продлен, пока рабби Шимон не завершил свое последнее учение и не умер. Это символизировало, что весь свет подчиняется духовному свету, и особенно первозданному свету, содержащемуся в мистических учениях Торы. Таким образом, обычай зажигать огонь символизирует откровение мощного света. [18]

У могилы раввина Шимона честь зажечь главный костер традиционно принадлежит Ребе из династии Боянер . Эта привилегия была приобретена раввином Аврохомом Яаковом Фридманом , первым Садигурским Ребе, у сефардских хранителей Мерона и Цфата . Ребе Садигура завещал эту честь своему старшему сыну, раввину Ицхоку Фридману , первому Боянерскому Ребе, и его потомкам. [19] Первый хадлак (зажигание) ежегодно посещают сотни тысяч человек; в 2018 году толпа оценивалась более чем в 250 000 человек. [20]

В 1983 году раввин Леви Ицхак Горовиц , второй бостонский ребе, возобновил вековую традицию среди бостонских хасидов зажигать костер возле могилы раввина Акивы в Тверии в ночь Лаг ба-Омер . Традиция была заброшена из-за нападений на участников в изолированном месте. После костра Ребе принес двар Тора , благословил и раздал шираим . Позже той же ночью Ребе подстриг трехлетним мальчикам для их Апшерина . [21]

В Великобритании зажигают костры; Лондонская пожарная служба сообщила в 2018 году, что она отреагировала на несколько вызовов пожарных в течение ночи, один пожар даже вызвал взрыв, в результате которого несколько человек получили ранения. [22]

В течение многих лет раввин Аарон Тейтельбаум из группы Сатмар , базировавшийся в США, говорил своим ученикам, что за пределами Израиля не принято разводить костры, и отговаривал студентов в своей ешиве зажигать костры на Лаг ба-Омер . [23] Однако в 2000 году его отец, раввин Моисей Тейтельбаум , тогдашний Великий раввин Сатмара, приказал своему сыну развести большой костер в анклаве Сатмар в Кирьяс-Джоэл, штат Нью-Йорк , США, в ночь на Лаг ба-Омер . [24] В 2012 году костер Лаг ба-Омер в Кирьяс-Джоэл собрал около 50 000 участников. [24]

Сионист [ править ]

Для сионистов (см. Раздел ниже) костры, как говорят, представляют собой сигнальные огни, которые повстанцы Бар-Кохбы зажгли на вершинах гор для передачи сообщений [25], или в память о восстании Бар-Кохбы против римлян, которые запретили разжигание костров, знаменующее начало еврейских праздников. [26]

Подарок жидкой закуски "Чай ротель" [ править ]

Еще один обычай у гробницы рабби Шимона бар Йохая - это воздача чая ротель (на иврите : ח״י רוטל ). Иврит слово Chai имеет гематрию (числовой эквивалент) 18. Rotel представляет собой жидкость меры около 3 литров. Таким образом, 18 ротелей равны 54 литрам или примерно 13 галлонам. Принято считать, что если кто-то пожертвует или предложит 18 ротелей жидких закусок (виноградный сок, вино, газированная вода или даже вода) тем, кто присутствует на торжествах в могиле бара Йохая на Лаг Ба-Омер , то дарителю будет даровано чудесное спасение. [6]

По словам Таамеи ХаМинхагим , многие бездетные пары добились успеха с этой сегулой (благоприятной практикой). Эту практику также одобряли раввин Овадия ми-Бартенура [27] и Шелах ГаКадош. [28] Bobover Ребе, рабби Бен Цион Halberstam направил письмо из Польши в его хасидов в Израиле с просьбой пожертвовать Chai Rotel в Мерон в этот святой день от имени пары , которые не имеют детей. [28] Несколько местных организаций собирают пожертвования chai rotel и раздают напитки от имени жертвователя в Мероне на Лаг Ба-Омер . Девять месяцев спустяЛаг ба-Омер , организация Охель Рашби, даже приглашает пары, которые помолились у могилы и родили ребенка, вернуться в Мерон, чтобы отпраздновать рождение ребенка. [27]

Первая стрижка для детей [ править ]

Раввин делает первую традиционную стрижку трехлетнему мальчику в Мероне на Лаг Баомер 1970.

На празднованиях Мерона, проводимых со времен раввина Исаака Лурии, принято, что трехлетним мальчикам делают первые стрижки ( упшерин ), а их родители раздают вино и сладости. Аналогичные празднования апшерина одновременно проходят в Иерусалиме у могилы Шимона Хатзаддика для жителей Иерусалима, которые не могут поехать в Мерон. [29]

Луки и стрелы [ править ]

Религиозный [ править ]

Исторически сложилось так, что дети по всему Израилю обычно выходили и играли с луками и стрелами, что отражает утверждение Мидраша о том, что радуга (знак Божьего обещания никогда больше не разрушать землю наводнением; Бытие 9: 11–13) не была видна во время Жизнь Бар Йохая, поскольку его заслуга защищала мир. [17] [30]

Сионист [ править ]

В Израиле Лаг ба-Омер - праздник для детей и различных молодежных движений. Он также отмечен в Силах обороны Израиля как неделя программы Гадна (молодежные бригады), которые были созданы на Лаг Ба-Омер в 1941 [ сомнительно - обсудить ] и носят эмблему лука и стрел. [25]

Свадьбы [ править ]

Лаг ба-Омер - популярный день свадеб среди евреев-ашкенази (евреи-сефарды проводят свадьбы в Лад ба-Омер , 34-й день Омера). Для тех, кто не проводит празднования между Песахом и Лаг ба-Омер , эта дата часто является первой возможностью провести свадьбу весной или в начале лета. [31]

Парады [ править ]

Лаг ба - Омер парад перед Хабад штаб - квартиры в 770 Eastern Parkway , Бруклин , Нью - Йорк, в 1987 году

Любавичский Ребе, рабби Менахем Мендель Шнеерсон , поощряли Лаг ба - Омер парады , который пройдет в еврейских общинах по всему миру в качестве демонстрации еврейского единства и гордости. [32] Хабад ежегодно спонсирует парады, митинги, костры и барбекю для тысяч участников по всему миру. [33]

Песни [ править ]

С праздником связано несколько традиционных песен; их поют у костров, на свадьбах и на тишене, проводимом хасидскими ребе на Лаг ба-Омер . Популярная песня « Бар Йохай » была написана рабби Шимоном Лави , каббалистом XVI века из Триполи , Ливия, в честь Шимона Бар Йохая. [34] [35] Среди других песен - « Ve'Amartem Koh LeChai », стихотворение, оформленное в виде алфавитного акростиха , и « Amar Rabbi Akiva ». [36]

Тиш еда [ править ]

Большинство хасидских ребе устраивают тишину на Лаг ба-Омер в дополнение к костру или вместо него. Обычно подают полноценную трапезу и зажигают свечи. Традиционно поют « Бар Йохай », « Ве'Амартем Ко Лехай » и « Амар Рабби Акива ». Среди сатмарских хасидов « Цама леха нафши » поется на тиш в дополнение к другим песням. Учения раввина Шимона Бар Йохая, как из Талмуда, так и из Зохара, обычно излагаются Ребе в их тишене . В некоторых хасидских дворах Ребе может стрелять из игрушечного лука и стрел во время тиши.Ребе может подстригать трехлетних мальчиков, чтобы они сделали им первую стрижку . [ необходима цитата ]

Раввинский спор [ править ]

Некоторые раввины, а именно Хатам Софер [37] и Shoel Umeishiv , [38] выступили против празднования или практику определенных обычаев , наблюдаемых на Лаг ба - Омер. Эти галахические ученые указали, что способ соблюдения Лаг ба-Омер отличается от традиционного способа, которым отмечаются годовщины смерти, поскольку Лаг ба-Омер отмечается праздничным образом, тогда как обычно йартзейт отмечается обрядами, которые «подчеркивают торжественность и торжественность. серьезный характер дня ». [39] Среди других поднятых вопросов - практика бросания одежды в костры, что считается расточительным., тот факт, что праздник не отмечался более ранними мудрецами, и запрет на установление праздников. Тем не менее эти власти не запретили праздник. [40]

Другие раввины ответили на вышеупомянутое возражение, объяснив, что его соблюдали многие великие раввины и что дорогую одежду никогда не сжигают. Они рассказывают о том, что произошло в день смерти рабби Шимона бар Йохая, как доказательство того, что этот день очень свят и его следует отмечать. [41]

Сионизм [ править ]

Классная комната для первых классов в Тель-Авиве в 1973 году с праздничными представлениями; слева - табло Лаг ба-Омер, показывающее Бар Кохба.

В современном Израиле ранние сионисты изменили определение Лаг ба-Омер с раввинского праздника на ознаменование восстания Бар-Кохбы против Римской империи (132–136 гг. Н. Э.). Согласно работе, опубликованной Яэль Зерубавель из Университета Рутгерса , ряд традиций Лаг ба-Омер был переосмыслен сионистскими идеологами, чтобы сосредоточиться на победе повстанцев Бар-Кохбы, а не на их окончательном поражении при Бетаре три года спустя. Чума, поразившая 24 000 учеников рабби Акивы, была объяснена как завуалированная ссылка на восстание; 33-й день, когда закончилась чума, был назван днем Бар-Кохбы.победа. К концу 1940-х годов в израильских учебниках для школьников Бар Кохба был изображен как герой, а раввин Шимон бар Йохай и рабби Акива стояли в стороне, подбадривая его. Эта интерпретация позволяла петь и танцевать вокруг костров по ночам, чтобы отпраздновать победу Бар-Кохбы, и играть с луками и стрелами днем, чтобы вспомнить действия повстанческих сил Бар-Кохбы. [13]

Такое толкование праздника укрепило сионистское понимание еврейской истории и подчеркнуло их усилия по созданию независимого еврейского государства. Как пишет Бенджамин Лау в газете Haaretz :

Так Лаг Баомер стал частью израильско-сионистской психики в первые годы сионизма и Израиля. Стало очевидным различие между евреями и израильтянами в том, как отмечался этот день: религиозные евреи зажгли факелы в честь Рашби [Шимона бар Йохая] и спели о нем песни, в то время как молодые израильтяне, сидя у альтернативного костра, пели о герое. «Кого любил весь народ» и сосредоточился на образе могущественного героя, который скакал на льве в своих обвинениях против римлян. [42]

В современном Израиле Лаг ба-Омер является «символом борющегося еврейского духа». Palmach подразделение Хагана была создана в Лаг ба - Омер 1941, [ сомнительное - обсудить ] и госзаказ создания Армии обороны Израиля была выпущена на Лаг ба - Омер 1948 г. [43] Начиная с 2004 года правительство Израиля назначенный Лаг ба - Омер в день для приветствия резерва ЦАХАЛа. [44]

См. Также [ править ]

  • Еврейские цифры
  • Еврейские и израильские праздники 2000–2050 гг.
  • Сефирот , 10 атрибутов / эманаций, найденных в Каббале.
  • Значение чисел в иудаизме

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Даты для Лаг ба-Омер» . Hebcal.com Дэнни Садинофф и Майкл Дж. Радвин (CC-BY-3.0) . Проверено 26 августа 2018 года .
  2. ^ Бродт, Элиэзер. «Ошибка печати и таинственное происхождение ярзейта Рашби» . seforimblog.com . По состоянию на май 2020 года также можно найти здесь . Проверено 7 мая 2015 года .CS1 maint: location ( ссылка )
  3. ^ Уолтер (2018) , стр. 192.
  4. ^ "Граф Д'Омер" . Ор Сомаяч Интернэшнл . Проверено 28 апреля 2013 года .
  5. ^ Коэн, раввин Цви (1985). Bein Pesach L'Shavuos (иврит). Глава 17: Лаг ба-Омер, стр. 301.
  6. ^ a b Лебовиц, Мойше Довид. «Лаг баОмер» (PDF) . Галахически говоря. п. 6. Архивировано из оригинального (PDF) 12 мая 2013 года . Проверено 27 апреля 2010 года .
  7. ^ Митчеллапервых, Таинственное Происхождение Лаг Ба-Омер , Hakirah 20 (2015), стр. 205-218 (доступный в hakirah.org)
  8. ^ Сефер ХаМанхиг, Иерусалим, 1976-7 (5737), раздел 106, стр.144, https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14615&st=&pgnum=144
  9. ^ a b c d Фельдман, Дэвид М. (2008). «Омер» . Еврейская виртуальная библиотека . Архивировано из оригинального 27 декабря 2010 года . Проверено 28 апреля 2013 года .
  10. Перейти ↑ Scholem, Gershom (1995). «Пятая лекция: Зоар I. Книга и ее автор». Основные тенденции еврейского мистицизма . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Schocken Books. С. 156–204. ISBN 978-0-8052-1042-2.
  11. ^ Миллер, Моше (2013). «Прохождение Рашби» . chabad.org . Проверено 28 апреля 2013 года .
  12. ^ Орловский, раввин Довид (2013). "The Fire Within: Некоторые мысли о Лаг ба-Омер" . Институт Моше Иегуды. Архивировано из оригинала на 30 июня 2013 года . Проверено 28 апреля 2013 года .Также здесь
  13. ^ a b Зерубавель, Яэль. «Образ Бар-Кохбы в современной израильской культуре» , в книге «Переосмысление войны Бар-Кохбы: новые взгляды на второе еврейское восстание против Рима» , Питер Шефер, изд. Мор Зибек, 2003, стр. 282–286. ISBN 3-16-148076-7 . 
  14. ^ " Еврейские молитвы: Таханун ". Еврейская виртуальная библиотека. jewishvirtuallibrary.org. Проверено 11 апреля 2019 года.
  15. ^ Оры Хаим 493: 2.
  16. ↑ Трэвис, раввин Даниэль Яаков (29 апреля 2010 г.). «Конец траура - понимание сфиры и Лаг ба-Омер» . Помимо BT. Архивировано из оригинала на 1 мая 2013 года . Проверено 2 мая 2010 года .Также здесь
  17. ^ a b Зильберберг, Нафтали (2008). «6 обычаев и традиций Лаг ба-Омер, которые вы должны знать» . chabad.org . Проверено 5 декабря 2011 года .
  18. ^ Борух Altein (2014). «История Лаг ба-Омер - богатый обзор многих обычаев, окружающих этот особенный день» . www.chabad.org . Проверено 20 мая 2019 года .
  19. ^ Rossoff, Довид (2005). קדושים אשר בארץ: קברי צדיקים בירושלים ובני ברק[ Святые на Земле: Могилы Цаддиким в Иерусалиме и Бней-Браке ] (на иврите). Иерусалим: Махон Отцар а-Тора. С. 315–316.
  20. ^ Pileggi, Тамары (3 мая 2018). «Сотни тысяч людей стекаются к могиле Галилеи на празднование Лаг ба-Омер» . The Times of Israel . Проверено 22 мая 2019 года .
  21. Перейти ↑ Horowitz, YF and Morgenstern, Ashira (24 ноября 2010 г.). «Сезоны: Бостонский Реббецин вспоминает и размышляет по случаю первой ярмарки Великого раввина Леви Ицхака ХаЛеви Горовица, ztz« l, 18 кислева 5771 ». Мишпача , приложение« Семья прежде всего », стр. 52.
  22. ^ "Десять человек пострадали в результате взрыва еврейского фестиваля на Стэмфорд Хилл" . Новости BBC. 3 мая 2018 . Проверено 3 мая 2018 года .
  23. ^ "Речь Сатмара Кирьяса Джоэля раввина Аарона Тейтельбаума против Лаг ба-Омер" . YouTube . 1995 . Проверено 15 мая 2014 года .
  24. ^ a b Амдурский, Ноам (9 мая 2012 г.). «Сегодня вечером на праздновании Лаг Баомер в Кирьяс-Йоэль ожидается 50 000 человек» . matzav.com . Проверено 15 мая 2014 года .
  25. ^ а б «Лаг ба-Омер» . Кнессет . 2010 . Проверено 3 апреля 2014 года .
  26. ^ «Лаг ба-Омер» . Муниципалитет Иерусалима. 27 мая 2005 года в архив с оригинала на 1 июня 2012 года . Проверено 5 декабря 2011 года .
  27. ^ a b «Более 500 000 ожидается в Мероне для Лаг Баомер, 5769» . matzav.com. 11 мая 2009 года . Проверено 28 апреля 2010 года .
  28. ^ а б "Чай Ротель Сегулах" . YeshuosRashbi.com . Проверено 14 апреля 2013 года .
  29. ^ Россофф, Довид. «Мерон на Лаг ба-Омер» . Еврейский журнал . Проверено 28 апреля 2010 года .
  30. ^ Prero, раввин Йегуда (2007). «Лаг ба-Омер» . torah.org . Проверено 28 апреля 2013 года .
  31. ^ «Лаг ба-Омер: день для свадеб» . Еврейская свадебная сеть. 2009. Архивировано из оригинального 26 января 2013 года . Проверено 5 декабря 2005 года .
  32. ^ «Парады в Центральном Израиле привлекают 1000 детей» . chabad.org. 12 мая 2009 года . Проверено 28 апреля 2010 года .
  33. ^ Grodnitzky, Reuvena Лия (28 апреля 2010). «Из Южной Африки в Финляндию, волнение растет для парадов единства» . chabad.org . Проверено 28 апреля 2010 года .
  34. ^ Goldwurm, Херши (1989). Ранние ахаронимы: биографические очерки выдающихся ранних раввинских мудрецов и лидеров пятнадцатого-семнадцатого веков . Публикации Mesorah, Ltd. стр. 93. ISBN 0899064884.
  35. ^ Vining, Peggy A. (2008). Послание к Галатам и этическая теория первого века . п. 137. ISBN 978-0549956112.
  36. ^ Barzilai Шмуэль (2009). Хасидский экстаз в музыке . Питер Лэнг. п. 104. ISBN 978-3631584521.
  37. ^ Responsa Хатам Софер , Yoreh Деа 233 . Цитируется Уолтером 2018 .
  38. ^ Responsa Shoel Umeishiv , объем 5, глава 39 . Цитируется Уолтером 2018 .
  39. ^ Уолтер 2018 , стр. 195.
  40. ^ Уолтер 2018 , стр. 196.
  41. ^ Уолтер 2018 , стр. 197.
  42. ↑ Лау, Бенджамин (3 мая 2007 г.). "Часть недели / Огни Лаг Баомер" . Гаарец . Проверено 16 апреля 2013 года .
  43. ^ "Лаг ба-Омер" . Ynetnews . 13 мая 2008 . Проверено 5 мая 2012 года .
  44. ^ "Коммюнике Кабинета" . Министерство иностранных дел Израиля . 6 мая 2007 . Проверено 5 декабря 2011 года .

Добавить к примечанию 7: 

Но, используя термин «геоним», Мейри, вероятно, имел в виду только ранние ришонимы. См. Сначала Митчелл, «Таинственное происхождение Лаг Ба-Омер», Hakirah vol. 20 (2015), доступно на Hakirah.org.

Источники [ править ]

  • Уолтер, Моше (2018). Создание Минхага: Законы и параметры еврейских обычаев . Иерусалим: Издательство Фельдхейм. ISBN 9781680253368.

Внешние ссылки [ править ]

  • Статьи о Лаг Ба-Омер на сайте aish.com
  • Чай Ротель в Мероне
  • Статьи Лаг Ба-Омер на сайте chabad.org
  • Видеоклип Любавического Ребе, участвующего в параде Лаг ба-Омер в 1960 году.
  • Статья в Еврейской энциклопедии о Лаг ба-Омер
  • Лаг Бомер Парад
  • Великий парад
  • Лаг БаОмер История и обычаи на Shulchanaruchharav.com