Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Ламия (значения) .
Эта статья о существе из греческой мифологии. Для баскской ламии см. Ламия (баскская мифология) . Чтобы узнать о болгарском драконе, см. Славянский дракон . Для греческого города см Ламия (город) .
Поцелуй чародейки ( Изобель Лилиан Глоаг , ок. 1890), вдохновленный Ламией Китса , изображает Ламию как женщину-полусмея.

Ламия ( / л eɪ м я ə / , греческие : Λάμια ), в древней греческой мифологии , был ребенок , питающийся монстром и, в более поздней традиции, рассматриваются как тип ночное преследующего демона . В самых ранних историях Ламия была красивой королевой Ливии , у которой был роман с Зевсом . Узнав об этом, жена Зевса Гера заставила Ламию съесть своих собственных детей, отпрысков ее романа с Зевсом, и поразила ее постоянной бессонницей . Зевс, сжалившись над ней, наделил Ламию даром пророчества. и возможность временно удалить глаза, чтобы уменьшить бессонницу.

Lamiai также стал своего рода фантом, синонимом empusai который совратил молодых людей , чтобы удовлетворить их сексуальный аппетит и питались их плоть потом. Рассказ о том, как Аполлоний Тианский победил соблазнительницу ламию, вдохновил Китса на стихотворение « Ламия » .

Ламии приписывают змеиные качества, которые, по мнению некоторых комментаторов, можно прочно проследить в мифологии древности, и они нашли аналоги в древних текстах, которые можно было обозначить как ламии (или ламии ), которые являются частично змеиными существами. К ним относятся звери-полуженщины-полузмеи из «ливийского мифа», рассказанные Дио Златоустом , и чудовище, посланное Аполлоном в Аргос, чтобы отомстить за Псамафу (Кротоп) .

Сегодня Ламия используется в Греции в качестве призрака, чтобы запугать детей и заставить их повиноваться, подобно тому, как родители в Испании, Португалии и Латинской Америке используют кокосовую смесь .

Этимология [ править ]

Схолиаст к Аристофану утверждал , что имя Брона , полученный из нее с большим горла или пищеводом ( λαιμός ; laimos ). [2] Современные исследования реконструируют протоиндоевропейский корень * lem- , «ночной дух», откуда также происходят лемуры . [3]

Классическая мифология [ править ]

В мифе Ламия изначально была красивой женщиной, возлюбленной Зевса , но после того, как ревнивая жена Зевса Гера уничтожила всех своих детей или заставила Ламию убить собственное потомство, [6] она изуродовалась от мучений, превратившись в ужасного существо, которое охотилось и убивало чужих детей. [7]

Диодор Сицилийский ( около  I века до н. Э.) Дал демифологизированное описание Ламии как царицы Ливии, которая приказала своим солдатам отнимать детей у их матерей и убивать их, и чья красота уступила место звериной внешности из-за ее жестокости. Королева, по словам Диодора, родилась в пещере. [8] [9] Гераклит Парадоксограф (2 век) также дал рационализирующее объяснение. [10]

Аристотель «s Никомахов Этика (VII.5) относится к Лору некоторой звериной формы жизни в виде женщины, которая рвет животы беременных женщин и пожирает их зародыши. Анонимный комментатор отрывка заявляет, что это отсылка к Ламии, но путано объединяет это с последующими комментариями Аристотеля и описывает ее как скифку из района Понта (Черного моря). [12] [11]

Глаза Ламии [ править ]

Согласно одному из мифов, Гера лишила Ламию возможности спать, заставив ее постоянно горевать о потере детей, а Зевс оказал ей облегчение, наделив ее съемными глазами. Он также наделил ее способностью менять облик . [13] [14]

Рационализация Диодора заключалась в том, что ливийская королева в состоянии опьянения была так, как будто она не могла видеть, позволяя своим гражданам действовать без присмотра, что породило народный миф о том, что она помещает глаза в сосуд. [8] Евгемеризованный рассказ Гераклита объясняет, что Гера, супруга царя Зевса, выколола глаза прекрасной Ламии. [15]

Генеалогия [ править ]

Ламия была дочерью короля родились между Белом Египта и Lybie , согласно одному источнику. [а] [13]

Согласно тому же источнику, Ламия была увезена Зевсом в Италию, и в ее честь был назван Ламос, город лестригонцев - людоедов . [13] Другой авторитетный источник отмечает, что Ламия когда-то была королевой лестригонийцев. [17] [b] [c]

Аристофан [ править ]

Аристофан написал в двух пьесах идентично сформулированный список дурно пахнущих предметов, в который вошли «яички Ламии», что сделало пол Ламии неоднозначным. [19] [d] Позже это было включено в представление Эдварда Топселла 17-го века о ламии. [20]

В некоторой степени неясно, относится ли это к одной Ламии [21] или к «Ламии» среди многих, как указано в некоторых переводах двух пьес; [22] общие ламии также поддерживаются определением как своего рода «дикий зверь» в Суде . [23]

Эллинистический фольклор [ править ]

Как детский жупел [ править ]

«Ламия» было термином « пугало» или « пугалом» , используемым матерью или няней, чтобы запугать детей и заставить их вести себя хорошо. [16] [24] Такие практики записаны Диодором 1-го века [8] и другими источниками в древности. [13] [25]

Многочисленные источники свидетельствуют о том, что Ламия была «пожирателем детей», одним из которых был Гораций . [26] Гораций в « Ars Poetica» предостерегает от чрезмерно фантастического: «[и не следует рассказывать истории] о том, чтобы вытащить живого мальчика из чрева Ламии». [e] [27] В некоторых версиях Ламия рассматривалась как проглатывающая детей заживо, и, возможно, существовала какая-то сказка медсестры о мальчике, извлеченном живым из Ламии. [28]

Византийский лексикон Суда (10 век) дал запись для ламии (Λαμία) с определениями и источниками, почти такими же, как уже было описано. [29] В лексиконе также есть запись под мормо (Μορμώ), в которой говорится, что Мормо и эквивалентный мормоликейон [f] называются ламией, и что все они относятся к ужасным существам. [30] [31] [32]

Согласно Схолии Феокриту, «Ламия» имеет синонимы «Мормо» и « Гелло » . [17]

Другие призраки были перечислены вместе с «Ламией», например, Горго , безглазый великан Эфиальт, мормолик, названный Страбоном . [33]

Как соблазнительница [ править ]

В более поздние классические периоды, примерно в I веке нашей эры [34], представление об этой Ламии сместилось в представление о знойной соблазнительнице, которая соблазняла молодых людей и пожирала их. [35] [34]

Аполлоний Тианский [ править ]

Ярким примером является романная биография Филострата « Жизнь Аполлония Тианского» . [35]

Он претендует на то, чтобы дать полный отчет о взятии Аполлонием «Ламии Коринфской », как ссылалось население в легенде. [37] appartition ( phasma φάσμα [38] [г] ) , которые в предполагаемом образе женщины соблазнил одного из молодых учеников Аполлония в.

Здесь Lamia - это общий вульгарный термин, а empousa - правильный термин. Ибо Аполлоний в своей речи заявляет, что соблазнительница - «одна из эмпусов , которых большинство других людей назвали бы ламией и мормоликейей ». [40] [36] Однако использование термина ламия в этом смысле считается нетипичным одним из комментаторов. [41]

Что касается соблазнительницы, Аполлоний далее предупреждал, что «вы греете змею ( офис ) на своей груди, и это змея согревает вас». [42] [38] Из этого дискурса было высказано предположение, что существо, следовательно, было «буквально змеей». [43] [ч] В Эмпуза допускающих в конце концов откорма ее жертва (Мениппа Ликии) потребляться, так как она была в привычке ориентации молодых людей для еды « потому что их кровь была свежей и чистой». [36] Последнее утверждение привело к предположению, что эта ламия / empusa была своего рода кровососущей вампиршей. [44]

Другой аспект ее способностей заключается в том, что эта empusa / lamia способна создать иллюзию роскошного особняка со всеми принадлежностями и даже слугами. Но как только Аполлоний раскрывает свою фальшивую личность на свадьбе, иллюзия подводит ее и исчезает. [38]

Куртизанка Ламия [ править ]

Давняя шутка представляет собой игру слов между чудовищем Ламией и Ламией Афинской , печально известной гетерой куртизанкой, которая пленила Деметрия Полиоркета (ум. 283 г. до н. Э.). Двусмысленный сарказм произнес, в частности, отец Деметрия. [i] [45] [46] Та же шутка использовалась в театральной греческой комедии , [47] и вообще. [48] Игра слов также используется в одах Горация для подшучивания претора Люция Элия Ламия. [j] [49]

Golden Ass [ править ]

В Апулей «s Золотой Ass [к] там появляются фессалийские „ведьмами“ [л] Мероэ и ее сестра Panthia, которые называются Ламия в одном экземпляре. [52] [53] [m] [n]

Мероэ соблазнил человека по имени Сократ, но когда он замышляет побег, две ведьмы совершают набег на его кровать, воткнули нож в шею, чтобы собрать кровь в мешок с кожей, выпотрошить его сердце и заткнуть дыру губкой . [56]

Некоторые комментаторы, несмотря на отсутствие фактического кровососания, находят, что эти ведьмы обладают «вампирскими» качествами ламий ( lamiai ) в повествовании Филострата, таким образом предлагая его для сравнения. [57]

Сородичи [ править ]

Возможный родственный вид Ламии появляется в классических произведениях, но может быть известен под другими именами, за исключением отдельного случая, который называет его ламией . Или они могут быть просто безымянными или названы иначе. И особо отмечены те аналоги, которые проявляют змеевидную форму или природу.

Пойн из Аргоса [ править ]

Одна из таких возможных ламий - мстительный монстр, посланный Аполлоном против города Аргос и убитый Коробусом . В классических источниках он упоминается как Пуан или Кер [58] , но позже, в период Средневековья, один источник действительно назвал его ламией ( Первый мифограф Ватикана , ок. 9–11 вв.). [59] [60]

История окружает трагедию дочери царя Аргоса Кротопа по имени Псамаф , чей ребенок от Аполлона умирает, и ее казнят по подозрению в беспорядочных половых связях. Затем Аполлон в качестве наказания отправляет пожирающего детей чудовища на Аргос.

В версии Статиуса у монстра были женское лицо и грудь, а из расщелины ее ржавого лба торчала шипящая змея, и она скользила в детские спальни, чтобы схватить их. [61] Согласно схолиасту Овидию, у него было тело змеи с человеческим лицом. [62]

В версии Павсания чудовище называется Пойне ( ποινή ), что означает «наказание» или «месть», но в змее на ее лбу нет ничего. [63] [64]

Одно свидетельство того, что это может быть двойник Lamia, исходит от Плутарха, который приравнивает слово empousa к poinē . [65]

Ливийский миф [ править ]

Второй пример - колония монстров-людоедов в Ливии, описанная Дио Златоустом . У этих монстров был женский торс, нижние конечности змеи и звериные руки. [66] [67] [o] Идея о том, что эти существа были ламиями , возникла у Алекса Скоби (1977), [69] и принята другими комментаторами. [70]

Средневековье [ править ]

К раннему средневековью , Ламия (пл. Lamiai или Ламия ) в настоящее время умалчивается как общий термин , относящегося к классу существ. В лексиконе Гесихия Александрийского ( ок. 500 г. н.э.) ламияй трактовались как аппарации или даже рыба. [p] [10] Исидор Севильский определил их как существ, которые хватали младенцев и разрывали их на части. [10]

Вульгата использовал «Ламия» в Исайя XXXIV: 14 , чтобы перевести «Лилит» еврейской Библии. [71] Толкование Папы Григория I (ум. 604) на Книгу Иова объясняет, что ламия представляла либо ересь, либо лицемерие. [71]

Христианские писатели также предостерегали от соблазнительного потенциала ламий . В девятом веке трактат о разводе , Гинкмар , архиепископ Реймса , перечисленных Ламия среди сверхъестественных опасностей , которые угрожают браки, и идентифицировал их с geniciales feminae , [72] женских репродуктивных духов. [73]

Интерпретации [ править ]

Ламия (первая версия) Джона Уильяма Уотерхауса (1905). [q]
Ламия (вторая версия) со змеиной кожей на коленях, Джон Уильям Уотерхаус (1909)

Это Ламия Ливии ее два раза в Lamia- Сибариса легенды вокруг Delphi , как косвенно связаны со змеями. Также отмечена сильная параллель с Медузой . Эти и другие соображения побудили современных комментаторов предположить, что она драконица. [74] [75]

Еще одним двойником ливийской Ламии может быть Ламиа, дочь Посейдона . Ламия от Зевса родила сивиллу, согласно Павсанию, и это должна быть ливийская Ламия, но есть предание, что Ламия, дочь Посейдона, была матерью сивиллы. [76] Любой из них может быть Ламия, мать Сциллы, упомянутая в фрагменте Стесихора (ум. 555 г. до н.э.) и других источниках. [78] [79] Сцилла - существо, изображаемое по-разному как ангунедущее или змееподобное.

Идентификация как женщина-змей [ править ]

Диодор Сицилийский ( около  I века до н. Э.), Например, описывает Ламию Ливийскую как имеющую не что иное, как звериный облик. [8] Диодор, Дурис Самосский и другие источники, составляющие источники для построения «архетипического» изображения Ламии, не обозначают ее как драконицу и не дают ей явных змеиных описаний. [80]

В I веке жизни Аполлония Тианского женскую эмпуса-ламию также называют «змеей» [38], что современному читателю может показаться просто метафорическим выражением, но Даниэль Огден настаивает на том, что это буквальная змея. [43] рассказ Филострата был переработан Китсом в поэме Ламия , [81] , где он ясно дал понять , что она несет в себе облик змеи, которую она хочет отказаться в обмен на внешность человека.

Современные комментаторы также пытались установить, что изначально она могла быть драконицей. [82] [83] Дэвид Огден утверждает , что один из ее возможных перерождений, монстр Аргоса убит Coroebus был «чешуйчатой походка», указывая она должна была anguipedal формы в ранней версии истории, [84] , хотя латинский текст в Statius просто читается inlabi (склонение труда ), что означает «скользит». [61]

Один из двойников Ламии Ливийской - Ламиа- Сибарис , описанный Антонином Либералисом (II век) только как гигантский зверь . [85] [86] Замечено, что этот персонаж терроризировал Дельфи , как и дракон Пифон . [86]

Близкое сравнение проводится также с змеиной Медузой . Мало того, что Медуза отождествляется с Ливией, она также имела дела с тремя Грэи , у которых был общий съемный глаз. В некоторых версиях съемный глаз принадлежал трем Горгонам , Медузе и ее сестрам. [87]

Геката [ править ]

Некоторые комментаторы также приравнивали Ламию к Гекате . В основе этой идентификации лежат различные роды сциллы , иногда относящиеся к ламии (как уже упоминалось), а иногда к гекате. [88] [79] Идентификация также была построена (с использованием транзитивной логики), поскольку каждое имя идентифицируется с empousa в разных источниках. [43] [90]

Вонь ламии [ править ]

Неприятный запах был указан как возможный общий мотив или атрибут ламияев. Примерами являются упоминание Аристофаном «яичек ламии», запах чудовищ в ливийском мифе, который позволил людям выследить свое логово, и ужасный запах их мочи, остававшийся в одежде Аристомена, на которую они осыпались. после того, как он вырезал сердце своего друга Софокла. [91]

Месопотамские связи [ править ]

Ламия может происходить от месопотамской демоницы Ламашту . [92]

Современная эпоха [ править ]

Писатель эпохи Возрождения Анджело Полициано написал « Ламия» (1492), философский труд, название которого является пренебрежительной ссылкой на его оппонентов, которые некомпетентно занимаются философией. Это намекает на использование Плутархом термина в De curiositate , где греческий писатель предполагает, что термин Lamia является символом назойливых занятых тел в обществе. [93] сформулированное еще один способ, Брон был знаковым от лицемерия таких ученых. [94]

Примерно с середины 15 века до 16 века ламию считали исключительно ведьмами. [95]

Изображение Ламии 17-го века из книги Эдварда Топселла " История четвероногих зверей".

Бестиарий [ править ]

В « Истории четвероногих зверей» Эдварда Топселла (1607) ламия описывается как имеющая верхнюю часть тела (то есть лицо и грудь) женщины, но с козлиными задними конечностями с большими и грязными «камнями» (яичками). ), пахнущие тельцами, по утверждению Аристофана. Он весь в чешуе. [20]

Адаптации [ править ]

« Ламия» Джона Китса в его « Ламии и других стихотворениях» представляет собой переработку рассказа Филострата из биографии Аполлония, описанного выше. В версии Китса ученик Ликий заменяет Мениппа Ликийца. Для описания и характера ламии Китс использовал « Анатомию меланхолии» Бертона . [96] Август Энна написал оперу « Ламия» . [34]

Английский композитор Дороти Хауэлл сочинила тональную поэму « Ламия», которую неоднократно играли с большим успехом под предводительством сэра Генри Вуда на концертах Лондонского променада в 1920-х годах. Совсем недавно он был записан Румоном Гамбой, дирижирующим Филармоническим оркестром BBC для Chandos Records, в выпуске британских тональных стихов 2019 года.

В американском сериале «Выращены волками» есть персонаж по имени Ламия, мать-андроид, у которой съемные глаза. [97]

Современные народные традиции [ править ]

Смотрите также: Empusa § современный греческий фольклор и славянский дракон § ламия

В современной греческой народной традиции Ламия сохранилась и сохранила многие из своих традиционных атрибутов. [98] Джон Катберт Лоусон отмечает, что «основными характеристиками ламий, помимо жажды крови, являются их нечистота, обжорство и глупость». [99] Современная греческая пословица «της Λάμιας τα σαρώματα» («подметание Ламии») олицетворяет неряшливость; [99] и распространенное выражение «τό παιδί τό 'πνιξε η Λάμια» («ребенок был задушен Ламией») объясняет внезапную смерть маленьких детей. [99]

В более поздних преданиях упоминалось множество ламий ; это были фольклорные монстры, похожие на вампиров и суккубов, которые соблазняли молодых людей, а затем питались их кровью. [100] [101]

Изобразительное искусство [ править ]

Брон (1909), [г] с картины Herbert James Draper

На картине Герберта Джеймса Дрейпера 1909 года Ламия, угрюмо наблюдающая за змеей на предплечье, кажется, представляет собой гетеру . Хотя нижняя часть тела Ламии Дрейпера - человеческая, он намекает на ее змеиную историю, накинув сброшенную змеиную кожу на ее талию. В эмблемах эпохи Возрождения у Ламии есть тело змеи, а также грудь и голова женщины, как образ лицемерия . [ необходима цитата ]

См. Также [ править ]

  • Абызу
  • Aswang
  • Банши
  • Ceto
  • Горгона
  • La Llorona
  • Ламия (баскская мифология)
  • Ламниды
  • Лилит
  • Мелюзина
  • Молох
  • Нага

Пояснительные примечания [ править ]

  1. ↑ Делает ее внучкой Посейдона . Либи - олицетворение Ливии.
  2. ^ В той же схолии говорится, что Мормо и Гелло эквивалентны Ламии, следовательно, Мормо - королева лестригонов, отсюда: Stannish & Doran (2013) , p. 118.
  3. ↑ Гораций шутит по теме, называя вышеупомянутого претора Луция Элия Ламию «Ламусом», в данном случае считающимся основателем города лестригонов. [18]
  4. ^ Это побудило Хендерсона (1998) "без всякого юмора сделать вывод", что Ламия, должно быть, была гермафродитом . Огден (2013a) , стр. 91, примечание 117.
  5. ^ Neu pransae Ламия вивум puerum extrahat ALVO (ст. 340). Александр Поуп переводит строчку: «Сможет ли Ламия на наших глазах сожрать своих сыновей / и вернуть их живыми в тот же самый час?»
  6. ^ Начинается с нижнего регистра
  7. ^ Эта фазма - более «общий термин для существ». [39]
  8. ^ Переделка Китса делает эта Ламия имеет форму змеи наверняка, что она хочет потерять.
  9. ^ Отец Димитрия в Антигон и Демочарс из Soli.
  10. ↑ Дедушка своего тезки, консул Луций Элий Ламия (ум. 33 г. н. Э.).
  11. ^ Или « Метаморфозы» , сокращенно «Апу. Мет.».
  12. ^ Строго говоря, они не «ведьмы», но условно называются таковыми. [50] В латинском тексте Мероэ упоминается как сага , мудрая женщина или прорицательница. [51]
  13. ^ Было предупреждено, что здесь не может быть большого значения в ярлыке «ламия», кроме уничижительного оскорбления, [48] и Апулей использует этот ярлык в других местах без разбора. [54]
  14. ^ Переводчик елизаветинского Уильям Adlington оказал Ламия как «Карго». [55]
  15. ↑ Между прочим, Dio in Oration 37 цитирует песню Сивиллы, в которой Сивилла ( ливийская сивилла ) идентифицирует свою мать как Ламию (дочь Посейдона) . [68]
  16. ↑ Аристотель говорит, что есть акула по имени «ламия». Резник и Китчелл (2007) , стр. 83
  17. ^ Обратите внимание на змеиную кожу, обернутую вокруг ее руки и талии.
  18. ↑ У Ламии человеческие ноги и змеиная кожа вокруг талии. На правом предплечье также есть небольшая змея.

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ↑ West, Дэвид Р. (1995), Некоторые культы греческих богинь и женщин-демонов восточного происхождения , Butzon & Bercker, p. 293, ISBN 9783766698438
  2. ^ Схолиаст на Ос , 1035. [1]
  3. ^ Polomé, Эдгар C .; Адамс, Дуглас К. (1997). "Дух". В Мэллори, JP; Адамс, Дуглас К. (ред.). Энциклопедия индоевропейской культуры . Тейлор и Фрэнсис. п. 538.
  4. ^ a b Джонстон, Сара Айлс, изд. (2013). Беспокойные мертвецы: встречи между живыми и мертвыми в Древней Греции . Univ of California Press. п. 174. ISBN 9780520280182. ISBN  9-780-5202-8018-2
  5. ^ Огден (2013b) , стр. 98: «Из-за Геры ... она потеряла [ или : уничтожила] детей, которых родила».
  6. ^ Дюри Самоса , Libyica , Книга 2. [4] [5]
  7. ^ Дурис Самосский (д. 280 до н.э.), Libyca , цитируемый Ogden (2013b) , стр. 98
  8. ^ Б с д Диодор Сицилийский ( фл.  1 век до н.э.), Библиотека истории XX.41, цитируемый Огден (2013b) , стр. 98
  9. ↑ Bekker, Immanuel, ed., Diodorus Siculus, Bibliotheca Historica XX.41.
  10. ^ a b c Огден (2013b) , стр. 99.
  11. ^ a b Фишер, Элизабет А. (2009), «Анонимный комментарий к никомаховой этике VII: язык, стиль и значение» , в Barber, Charles E .; Дженкинс, Дэвид Тодд (ред.), Средневековые греческие комментарии к никомаховой этике, Brill, стр. 147–148, ISBN 978-9004173934
  12. ^ Аристотель, Никомахова этика 1148b. [11]
  13. ^ a b c d e Scholium от византийско-эллинистического периода до Аристофана, Peace 758, цит. по Огдену (2013b) , стр. 98
  14. ^ Белл, Роберт Э. (1993), Женщины классической мифологии , опираясь на Диодора Сицилийского XX.41; Суидас "Ламия"; Плутарх «О том, как быть занятым телом» 2; Схолиаст на Аристофан в мире 757; Евстафий в Одиссее 1714 г.)
  15. ^ Heraclitus Paradoxographus (2-й век) De Incredibilibus 34, цитируется Огденом (2013b) , стр. 98
  16. ^ a b Огден (2013b) , стр. 98.
  17. ^ a b Scholium к Theocritus Idylls 15.40. [16] [4]
  18. ^ Mulroy, D. (1994), оды Горация и Epodes , Мичиганский университет Press, стр. 86, ISBN 978-0472105311
  19. ↑ Аристофан , Осы , 1035; Peace 758, цит. По Огдену (2013a) , стр. 91, примечание 117.
  20. ^ a b Топселл, Эдвард (1607), " О ламии , История четырехногих животных" .
  21. ^ а именно. Схолия к отрывкам, аннотации которых относятся к ней, [13]
  22. ^ "пах Ламии" (Бенджамин Бикли Роджерс, 1874), "грязные яички Ламии" (Афинское общество, 1912), "потная промежность Ламии" (Пол Рош, 2005).
  23. ^ " Lamia ", Suda On Line ", тр. Дэвид Уайтхед. 27 мая 2008 г.
  24. ^ Лейнвебер (1994) , «Колдовство и Ламия в„Золотом осел“» Фольклор 105 , с. 77.
  25. ↑ Тертуллиан , Против Валентина (глава III)
  26. ↑ Ogden (2013a) , стр. 90–91, примечание 114.
  27. ^ Килпатрик, Росс Стюарт (1990). Поэзия критики: Гораций, Послания II и Ars Poetica . Университет Альберты. п. 80. ISBN 9780888641465.
  28. ↑ Член университета (1894). Дословный перевод искусства поэзии Горация. С пояснительными примечаниями . Кембридж. п. 22.
  29. ^ " Lamia ", Suda On Line ", тр. Дэвид Уайтхед. 1 апреля 2008 г.
  30. ^ Свид (1834), Gaisford, Томас (ред.), Lexicon: после Ludolphum Kusterum объявления manuscriptos кодексов. K - Psi , 2 , Typographeo Academico, стр. 2523: «Μορμώ: λέγεται καὶ Μορμώ, Μορμοῦς, ὡς Σαπφώ καὶ Μορμών, Μορμόνος Ἀριστοφάνης:.. Ἀντιβολῶ а», ἀπένεγκέ μου τὴν Μορμόνα ἄπο ТА φοβερά:. Φοβερὰ γὰρ ὑπῆρχεν п Μορμώ эротические αὖθις Ἀριστοφάνης:.. Μορμὼ τοῦ θράσους μορμολύκειον, Яу λέγουσι Λαμίαν: λεγον δὲ οὕτω καὶ τὰ φοβερά. λείπει δὲ τὸ ὡς, ὡς ορμώ, ἢπιρρηματικῶς ἐξενήευερο, ελ
  31. ^ Огден (2013a) , стр. 91, примечание 114
  32. ^ " Мормо ", Suda On Line ", тр. Ричард Родригес. 11 июня 2009 г.
  33. ^ Гамильтон, HC; Falconer, W. edd., Strabo, Geography I.2.8
  34. ^ a b c Скин, Брэдли (2016). Ламия . Энциклопедия литературных и кинематографических монстров Ashgate . Рутледж. С. 369–370. ISBN 9781317044260.
  35. ^ a b Schmitz, Leonhard (1873), Smith, William (ed.), "La'mia" , Словарь греческой и римской биографии и мифологии , Лондон: Джон Мюррей, 2 , стр. 713–714 Персей Проект " Ла'мия ".
  36. ^ a b c Филострат (1912). «25» . В честь Аполлония Тианского . 2 . Перевод Филлимора, JS Clarendon Press. С. 24–26.
  37. ^ Об этом говорится в заключительном абзаце главы Vit. Аполлон. 4.25. Phillimore tr., Стр. 26. [36]
  38. ^ a b c d e Филострат, Жизнь Аполлония 4.25, цитируется Огденом (2013a) , стр. 106–107.
  39. ^ а б Фелтон (2013) , стр. 232, №15.
  40. ^ На греческом: «μία τῶν ἐμπουσῶν ἐστιν, ἃς λαμίας τε καὶ μορμολυκίας οἱ πολλοὶ ἡγοῦνται», Vit. Аполлон. 4.25. Там, где Фелтон дает «mormolyces», [39] Ogden »переводится как« жупел » [38].
  41. ^ Stoneman, Ричард (1991). Вампир . Греческая мифология: энциклопедия мифов и легенд . Aquarian Press. С. 178–179. ISBN 9780850309348.: "Ламия (не обычное применение этого термина)".
  42. ^ Огден (2013a) , стр. 90.
  43. ^ a b c Огден (2013b) , стр. 107.
  44. ↑ Schmitz, Leonhard (1849), Smith, William (ed.), «Lamia» , Словарь греческой и римской биографии и мифологии , Лондон: Джон Мюррей, 2 , стр. 713–714 Персей Проект " Ла'мия (2) ".
  45. ^ Каппарис, Константинос (2017), Проституция в древнегреческом мире , Walter de Gruyter GmbH & Co KG, стр. 118, ISBN 9783110557954
  46. ^ Плутарх, Деметрий 19, Перрин, Бернадот, изд.
  47. ^ Каппарисе (2017) , стр. 118, со ссылкой на Ламию О'Салливан, Лару (2009), стр. 53–79, особенно. п. 69
  48. ^ a b Stannish & Doran (2013) , стр. 117: «Это уничижительное выражение, а не формальная классификация, но все же имеет смысл»; «..labeling опасной женщины как Ламия не редкость .. Элиан записи .. пресловутый проститутка .. ( Miscellany 12,17, 13,8)».
  49. ↑ Гриффитс, Алан (2002), «Оде: где провести черту?» , Традиции и контексты в поэзии Горация , Cambridge University Press, стр. 72, ISBN 9781139439312
  50. ^ Frangoulidis, Ставрос (2008). Ведьмы, Исида и повествование: подходы к магии в «Метаморфозах» Апулея . Вальтер де Грюйтер. п. 116. ISBN 9783110210033. ISBN  9783110210033
  51. ^ Апул. Met.1.8
  52. ^ Апул. Встретились. 1.17. Leinweber (1994) , стр. 78: «По общему признанию, использование Апулеем термина« Ламии »является единичным случаем. В другом месте Мероэ и ее сестра упоминаются как ведьмы или колдунья».
  53. ^ Лейнвебер (1994) , стр. 77, 79-81.
  54. ^ Купидон относится к сестрам Психеи как Ламия, Apul. Встретились. 5. 11 ( Станниш и Доран (2013) , стр. 117, примечание 26)
  55. ^ [Апулей] (1989), Метаморфозы , Издательство Гарвардского университета
  56. ^ Апул. Встретились. 1,12 –17 (латиницей)
  57. ^ Stannish & Доран (2013) , стр. 115-118.
  58. ^ Греческий Антология 7,154, цитируется по Pache (2004) , стр. 72-73
  59. ^ Паш (2004) , стр. 70.
  60. ^ Огден (2013a) , стр. 87.
  61. ^ a b Statius , Thebaid , I. 562–669, цитируется Огденом (2013b) , стр. 100–102; Латинский текст: Thebais I; Бейли, Д. Р. Шеклтон, тр. (2003) Фиваида , Книга I.
  62. ^ Fontenrose (1959) , стр. 104.
  63. ^ Огден (2013a) , стр. 102.
  64. ^ Павсаний , переведенный Джонсом, WHS; Ормерод, HA, Описание Греции , 1. 43. 7 - 8
  65. ^ Плутарх, Moralia 1101c, цитируется Огден (2013b) , стр. 107.
  66. ↑ Dio Chrysostom , Orations , 5.1, 5–27, цитируется Огденом (2013b) , стр. 103–104.
  67. ^ Cohoon, JW тр., Изд. Речи 5 (Loeb Classics).
  68. ^ Кросби, Генри Lamar ред., Тр., Речи 37,13 (Loeb Classics).
  69. ^ Скоби, Алекс (1977), "Некоторые Сказки в греко-римский и Дальний Восток Sources", Филолог , 121 : 1-23, DOI : 10,1524 / phil.1977.121.1.1 , S2CID 201808604 , цитируется Резником и Китчеллом (2007) , стр. 82
  70. Перейти ↑ Felton (2013) , pp. 231–232.
  71. ^ a b Леа, Генри Чарльз (1986) [1939], Материалы по истории колдовства , 1 , AMS Press, стр. 110, ISBN 9780404184209
  72. ^ Гинкмар , De divortio Lotharii ( «О Лотар разводе«s»), XV Interrogatio, MGH консилиумы 4 Supplementum , 205, цит по Bernadotte Filotas, языческие пережитки, суеверия и народных культуры в раннесредневековой пастырской литературе (Папский институт средневековых исследований , 2005, с. 305.
  73. ^ В его 1628 Glossarium mediae и др infimae latinitatis , Du Канге сделалсведению geniciales feminae , и связанныеих словамиотносящихся к поколению и половых органов; запись онлайн.
  74. ^ Огден (2013b) , стр. 105.
  75. ^ Fontenrose (1959) , стр. 44, как женский аналог Питона , также из Дельф; и пассим.
  76. ^ Fontenrose (1959) , стр. 107.
  77. ^ a b Кук, Эрвин Ф. (2006), Одиссея в Афинах: мифы о культурном происхождении , Cornell University Press, стр. 89, ISBN 0801473357 ISBN  9780801473357
  78. ^ Кэмпбелл, Дэвид А., тр., Изд. (1991), Stesichorus, Frag 220 , ISBN 9780674995253, п. 133 и примечание 2. Этот фрагмент = Scholios on Apollonius Rhodius 4.828. [77]
  79. ^ a b В то время как в самой Одиссее 12.124 говорится, что матерью Сциллы была Crataeis , ее схолиаст упоминает негомеровскую традицию, согласно которой Ламия была ее матерью. [77]
  80. ↑ Ogden (2013b) , стр. 98, 99, 105: «Ничто здесь явно не объявляет .. змеиный элемент» (Duris and Scholium), p. 98; «Здесь снова ничего не говорится прямо о змеиной природе» (Диодор и Гераклит Paradoxographus ), с. 98.
  81. ↑ Stoneman (1991) , стр. 178–179 «Вампир»
  82. ^ Огден (2013b) , стр. 102: «Это не значит, что понятие архетипической ламии предшествовало понятию ламиай как категории монстров».
  83. ^ Fontenrose (1959) .
  84. ^ Огден (2013b) , стр. 97, 102.
  85. ^ Антонин Либералис (2-й век), Метаморфозы 8, перефразируя Никандра, 2-й век до нашей эры, цитируется Огденом (2013b) , стр. 105
  86. ^ a b Fontenrose (1959) , стр. 44–45.
  87. ^ Fontenrose (1959) , стр. 284-287.
  88. ^ Odyssey 12,124 и схолиях , отметил Карл Кереньи , Боги греков 1951: 38 примечание 71.
  89. Перейти ↑ Scholia to Aristophanes, Frogs 393: Rutherford, Willam G., ed. (1896), Scholia Aristophanica , 1 , Лондон: Macmillan, стр. 312–313
  90. ^ Биография Филострата отождествляет empousa с ламией, как уже было сказано. Эмпуза приравнивается к Гекате во фрагменте утраченной пьесы Аристофана « Тагенисты» . [89]
  91. ^ Огден (2013a) , стр. 91.
  92. ^ Огден (2013b) , стр. 97.
  93. ^ Кандидо, Игорь (2010), Celenza, Кристофер С. (ред.), «Роль Философа в позднем Quattrocento Флоренции: Ламия Полициано и Наследие полемике Pico-Барбаро эпистолярного», Анджело Полициано в Lamia: Текст, перевод , и вводные исследования , BRILL, стр. 106
  94. ↑ Фернандес-Арместо, Фелипе (2011), 1492: Год, когда начался наш мир , стр. 129, ISBN 9781408809501 ISBN  1408809508
  95. Перейти ↑ Brauner, Sigrid (2001). Бесстрашные жены и напуганные землеройки: создание ведьмы в Германии раннего Нового времени . Пресса Массачусетского университета. п. 123. ISBN 9781558492974. ISBN  1-5584-9297-6
  96. ^ Китса сделал примечание к этому эффекту в конце первой страницы в набело он: см William E. Харролд, «Китс Lamia" и павлиний "Rhododaphne» современный языке Обзор 61 .4 (октябрь 1966 : 579–584) с. 579 и примечание с библиографией по этому поводу.
  97. ^ «Выращенный волками: настоящее имя матери имеет УЖАСНЫЕ последствия» . CBR . 2020-09-03 . Проверено 2021 января .
  98. ^ Ламия получает секцию в Георгиос Мегас и Хелен Колаклидес, Народные сказки Греции (Folktales of the World) (Чикагский университет Prtes) 1970.
  99. ^ a b c Лоусон, Новогреческий фольклор и древнегреческая религия: исследование пережитков (издательство Кембриджского университета) 1910: 175 и далее.
  100. ^ Йон, А. Асбьёрн (2003). «Эволюция вампиров» . METAphor (август): 19–23.
  101. ^ "Информация о Lamia из Интернет-энциклопедии" . Архивировано из оригинала на 2008-12-28 . Проверено 6 июня 2009 .

Библиография [ править ]

  • Фелтон, Д. (2013). «Амур Апулея, рассматриваемый как Ламия (Метаморфозы 5.17–18)». Классические исследования Иллинойса (38): 229–244. DOI : 10.5406 / illiclasstud.38.0229 . JSTOR  10.5406 / illiclasstud.38.0229 .
  • Фонтенроуз, Джозеф Эдди (1959). Python: исследование дельфийского мифа и его истоков . Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520040915.
  • Грейвс, Роберт (1955). «Ламия» . Греческие мифы . Лондон: Пингвин. С.  205–06 . ISBN 978-0-14-001026-8.
  • Кереньи, Карл (1951), Боги греков, стр. 38–40. В настоящее время печатается переиздание Thames & Hudson, февраль 1980 г., ISBN 0-500-27048-1 . 
  • Лайнвебер, Дэвид Уолтер (1994). «Колдовство и Ламии в« Золотом осле » ». Фольклор . 105 (1–2): 77–82. DOI : 10.1080 / 0015587X.1994.9715875 . JSTOR  1260631
  • Огден, Дэниел (28 февраля 2013 г.). Дракон: миф о драконе и культ змея в греческом и римском мирах . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199557325. ISBN  0199557322
  • Огден, Дэниел (30.05.2013). «10 ламий, убитых Еврибатом и другими» . Драконы, змеи и убийцы в классическом и раннехристианском мирах: Справочник . Издательство Оксфордского университета. С. 99–. ISBN 9780199925117. ISBN  0199323747
  • Паче, Корин Ундин, изд. (2004). «Линос и Демофон» . Младенец и ребенок-герой в Древней Греции . Издательство Иллинойского университета. С. 66–77. ISBN 9780252029295. ISBN  9780252029295
  • Резник, Ирвен М .; Китчелл, Кеннет Ф. младший (2007). « ' Сметание Ламии': трансформации мифов о Лилит и Ламии» . Религия, гендер и культура в досовременном мире . С. 77–105. ISBN 9780230604292.
  • Станниш, Стивен М .; Доран, Кристин М. (2013). Магия и вампиризм в жизни Филострата Аполлония Тианского и Дракулы Брэма Стокера . Preternature: критические и исторические исследования сверхъестественного . 2 . С. 113–138. DOI : 10,5325 / preternature.2.2.0113 . ISBN 9780520040915. JSTOR  10.5325 / preternature.2.2.0113 . S2CID  191692706 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Проект Theoi - Ламия
  • Theoi Project - Кето