Послание к лаодикийцам — это письмо апостола Павла , о первоначальном существовании которого следует указание собранию в Колоссах послать свое письмо верующей общине в Лаодикии , а также получить копию письма «из Лаодикии». ( греч . ἐκ Λαοδικείας , эк Лаодикеас ). [1]
И когда это письмо будет прочитано вам, распорядитесь, чтобы оно было прочитано и перед церковью в Лаодикии, и чтобы вы сами прочитали письмо, которое будет отправлено оттуда.
Это письмо считается утерянным . Однако некоторые древние источники, такие как Ипполит , и некоторые современные ученые считают, что послание «из Лаодикии» никогда не было утерянным посланием, а просто повторным использованием Павлом одного из других его посланий (наиболее распространенным кандидатом является каноническое Послание к Ефесянам ), так же как и просит переписать и переслать в Лаодикию Послание к Колоссянам.
Известно, что существовало несколько древних текстов, претендующих на то, чтобы быть пропавшим «Посланием к Лаодикийцам», большинство из которых сейчас утеряны. Как в древности, так и в современной науке это обычно считалось попытками предоставить поддельную копию утерянного документа. [2] Единственной сохранившейся версией является латинское Epistola ad Laodicenses («Послание к лаодикийцам»), [3] впервые засвидетельствованное в Codex Fuldensis . Латинское послание на самом деле представляет собой краткий сборник стихов из других посланий Павла, главным образом к Филиппийцам . Это также обычно считается «неуклюжей подделкой» и попыткой заполнить «пробел», предложенный Колоссянам 4:16.
Павел, самый ранний из известных христианских авторов, написал несколько писем (или посланий) на греческом языке в различные церкви. Павел, по-видимому, диктовал все свои послания через секретаря (или секретаря ), но последние несколько абзацев каждого письма писал собственноручно. [5] [6] Многие сохранились и включены в Новый Завет , но известно, что другие были утеряны. В Послании к Колоссянам говорится: «После того, как это письмо будет прочитано вам, смотрите, чтобы оно было прочитано и в лаодикийской церкви, и чтобы вы, в свою очередь, прочитали письмо из Лаодикии». [7] Последние слова можно интерпретировать как «письмо, написанное лаодикийцам», но также и как «письмо, написанное из Лаодикии».Новая американская стандартная Библия(NASB) переводит этот стих вторым способом, и переводы на другие языки, такие как голландский Statenvertaling, переводят его аналогичным образом: часть прочтите мое письмо (которое придет) из Лаодикии». [8] [9] Те, кто читает здесь «письмо, написанное к лаодикийцам», предполагают, что в то время, когда было написано Послание к Колоссянам, Павел также написал послание к общине верующих в Лаодикии. [10]
Существует и другая возможность: такое послание к Лаодикийцам никогда не создавалось, несмотря на стих в Колоссянам. Колоссянам считается второ-павлином.работа многих ученых: ряд различий в стиле письма и предполагаемой ситуации отличают ее от более ранних писем Павла. Хотя христиане обычно объясняют это тем, что в более позднем периоде жизни Павла все чаще использовался секретарь ( amanuensis ), более скептический подход состоит в том, чтобы предположить, что Послание к Колоссянам вообще не было написано Павлом. Если Послание к Колоссянам было подделано от имени Павла, тогда ссылка на другое письмо к Лаодикийцам может быть просто правдоподобием — маленькой деталью, чтобы письмо казалось реальным. В этом сценарии письмо никогда не было бы отправлено в Колоссах, а скорее использовалось бы как пример доктрины Павла для победы в богословском споре вдали от Колосс, и не было бы никого, кто признал бы, что заявленное письмо лаодикийцам не существует. [11]