Le génie дю ТЗА (или Гений Зла или Дух зла , неофициально на английском языкекак Люцифер или Люцифер Льежа [1] религиозная скульптура выполнена из белого мрамора и установлен в 1848 году бельгийский художник Гильом Джифс . Франкофонии Историки искусства часто называют фигуру ange déchu , « падшим ангелом ».
Le génie du mal | |
---|---|
Художник | Гийом Гифс |
Год | 1848 г. |
Тип | белый мрамор |
Место расположения | Собор Святого Павла , Льеж |
Скульптура находится в сложном амвоне в Соборе Святого Павла , Льеж , и изображает классический привлекательный мужчина прикованного, сидят, и почти обнаженная , но и для драпировки , собранная за его бедро, его полная длиной расположившись в мандорле из летучих мышей крыл. Работа Гифса заменяет более раннюю скульптуру, созданную для этого пространства его младшим братом Джозефом Гифсом , L'ange du mal , которая была удалена из собора из-за ее отвлекающей привлекательности и «нездоровой красоты». [2]
Два духа, один сайт
Le génie du mal расположен в открытой нише, образованной в основании парных декоративных лестниц, украшенных готическими цветочными мотивами . [3] Изогнутые перила полувинтовой лестницы повторяют дугу крыльев, которые убираются и охватывают корпус. Версии Гийома и Жозефа на первый взгляд поразительно похожи и, кажется, вдохновлены той же человеческой моделью . Для каждого падший ангел сидит на камне, укрытый своими сложенными крыльями; его верхняя часть туловища , руки и ноги обнажены, его волосы с пробором по центру - длиной до затылка . Жилковые перепончатые крылья имеют сочленение, как у летучей мыши, с выдающимся когтем большого пальца; узловатый, жилистый олекранон сочетает в себе анатомию летучей мыши и человека, создавая иллюзию реализма . [4] Сломанный скипетр и обнаженная корона держатся за правое бедро . Слеза бежит из левого глаза ангела. Беломраморные скульптуры занимают примерно такие же размеры , ограниченные пространством; У Гийома размеры 165 на 77 на 65 см, или почти пять с половиной футов в высоту, а у Жозефа лишь немного больше - 168,5 на 86 на 65,5 см. [5]
Комиссия
В 1837 году Гийому Гифсу было поручено разработать тщательно продуманную кафедру для кафедрального собора Святого Павла, темой которой была «Триумф религии над гением зла». Гифс стал известен благодаря созданию монументальных и общественных скульптур в честь политических деятелей, выражающих и извлекающих выгоду из националистического духа, который последовал за обретением Бельгией независимости в 1830 году . Приемы реализма в сочетании с неоклассической сдержанностью дисциплинируют любую тенденцию к романтическому героизму в этих произведениях, но романтизм должен был более ярко выразиться в проекте Люцифера. [6]
С самого начала скульптура была неотъемлемой частью дизайна кафедры Гифса, на которой были изображены святые Петр , Поль , Юбер, первый епископ Льежа , и Ламберт Маастрихтский . Рисунок кафедры бельгийского иллюстратора Медара Титгата , опубликованный в 1900 году, показывает переднюю часть; Le génie du mal будет располагаться у подножия лестницы на противоположной стороне, но в книге, в которой есть иллюстрация, отсутствует упоминание о работе. [7]
Первоначально заказ был присужден младшему брату Гифса Джозефу, который завершил L'ange du mal в 1842 году и установил его в следующем году. Он сразу вызвал споры и подвергся критике за то, что не представлял христианского идеала. [8] Администрация собора заявила, что «этот дьявол слишком возвышен». [9] Местная пресса сообщила, что работа отвлекала «хорошеньких раскаявшихся девушек», которым следовало слушать проповеди. [10] Епископ ван Боммель вскоре приказал убрать L'ange du mal , и строительный комитет передал комиссию по скульптуре кафедры Гийому Гифсу, чья версия была установлена в соборе на постоянной основе в 1848 году. [11]
Прием
Джозеф выставил свою скульптуру в Антверпене в 1843 году вместе с четырьмя другими работами: скульптурной группой «Сон» и отдельными статуями Святой Филомены , Верной любви и Сироты рыбака . [12] Известная как L'ange du mal ( Ангел зла ) и Le génie du mal , это спорное произведение позже было передано в коллекции Королевских музеев изящных искусств Бельгии , где и оставалось по состоянию на 2009 год [12]. 13]
Работы Джозефа восхищались высшими слоями общества. Чарльз Фредерик , Великий князь из Саксен-Веймар , заказал мраморную копию еще в 1842 году [14] оригинал был оторванных от своих корней приобрели за 3000 флоринов по Вильгельма II, короля Нидерландов и диспергируют с остальной частью его коллекции в 1850 году после его смерти. В 1854 году художник продал гипсовую копию статуи барону Бернарду Августу фон Линденау , [15] немецкому государственному деятелю, астроному и коллекционеру произведений искусства, в честь которого назван музей Линденау в Альтенбурге . [16] Успех работы поднял Джозефа Гифса на вершину скульптуры своего времени. [17]
L'ange du mal входит в число шести статуй, изображенных на картине Пьера Лангле
, Зал скульптур Брюссельского музея ( Salle de скульптурный музей Брюсселя , 1882), наряду с любовью и злобой другого из шести Geefs скульпторы-братья Жан. [18] Это не вызвало всеобщего восхищения даже как произведение искусства. Когда он появился на международной выставке 1862 года, рецензент раскритиковал работу Гифса как «нежную и вялую» и лишенную «мускулов», «дьявол болен ...: жало сатаны вытащено». [19]'Этот дьявол слишком велик'
Помимо крыльев вестертилионидов , падший ангел Джозефа Гифса [20] принимает полностью человеческий облик, проявляющийся в его почти художественной наготе . Томный шарф скользит по паху, бедра обнажены, а открытые бедра образуют аллею, ведущую в тень. [21] Змеевидный изгиб талии и бедер дает композиционную игру по отношению к дугам крыльев. Туловище подтянутое, но молодое; гладкий и изящный, почти андрогинный . Выражение лица ангела было описано как «серьезное, мрачное, даже жестокое» [22], и опущенный взгляд направляет взгляд зрителя вдоль тела и бедер к разомкнутым коленям. Самым очевидным сатанинским элементом в дополнение к крыльям является змея, разворачивающаяся через основание скалы. "L'ange du mal" назвали "одним из самых тревожных произведений своего времени". [23]
Скульптуры Джозефа «поражают своей безупречной отделкой и изяществом, своей элегантной и даже поэтической линией», но, демонстрируя эти качества в изобилии, « L'ange du mal» является исключительным в творчестве художника своим предметом: [24]
Он убедительно иллюстрирует влечение эпохи романтизма к тьме и бездне и реабилитацию мятежного падшего ангела. В chiropteral крылья, далеко от вдохновляя отвращение, образуют каркас , который усиливает красоту молодости тела. [25]
Как своего рода «крылатый Адонис » [26], падшего ангела можно рассматривать как развивающийся из раннего обнаженного Адониса Гифса à la chasse avec son chien ( Адонис идет на охоту со своей собакой ). [27] Композицию L'ange du mal сравнивают с композицией маленького бронзового Сатаны Жан-Жака Фешера (1833) , причем ангел Гифса заметно «менее дьявольский». [28] Очеловечивание Люцифера через наготу характерно также для колоссальной работы итальянского скульптора Константино Корти , выполненной через несколько лет после версий Гифов. Корти изображает своего Люцифера обнаженным спереди, хотя он скрытно защищен вершиной скалы, на которой он сидит, и обрамлен пернатыми крыльями своего ангельского происхождения. [29]
Прикованный гений
Без заявления художника можно только предположить, что Гийом Гифс стремился ответить на конкретные критические замечания в адрес работы своего брата Джозефа. Жени Гийома демонстрирует меньше плоти и более ярко отмечен сатанинской иконографией как ни человеческий, ни ангельский. Удастся ли Гийому устранить «соблазнительные» элементы, может быть вопросом индивидуального восприятия.
Гийом меняет направление взгляда падшего ангела так, чтобы он уводил его от тела, и его колени Люцифера сжимаются вместе, защищая. Драпировка свисает из-за правого плеча, сливается с правой стороны и густо покрывает бедра, скрывая бедра, но не совсем закрывая пупок. В то же время, плоть, которая остается открытой, тщательно моделируется, особенно в области предплечий, грудных мышц и икр, чтобы показать более выраженную, мускулистую мужественность. Поднятая правая рука позволяет художнику исследовать узорчатое напряжение передних зубчатых мышц , а жест и угол наклона головы позволяют предположить, что жени отгоняет «божественное наказание». [30]
Символы Люцифера
Гийом добавил несколько деталей, чтобы усилить люциферианскую иконографию и тему наказания: у ног ангела упавший « запретный плод », яблоко со следами укусов, а также отломанный кончик скипетра, звездный наконечник которого отмечает Люцифер как утренняя звезда классической традиции . Эти ногти узкие и удлиненные, как когти. [31]
Пара рогов может быть призвана еще больше дегуманизировать фигуру, внося еще одну ноту двусмысленности . Рога - это звериные знаки сатанинского или демонического, но в параллельной традиции религиозной иконографии «рога» представляют собой точки света. Боги древности, олицетворяющие небесные явления, такие как Солнце или звезды, увенчаны лучами, а на некоторых изображениях Моисея , наиболее известным из которых является Микеланджело , вырезаны «рога», похожие на рога Люцифера Гифса; см. Рогатый Моисей .
Прометей Люцифер
Но наиболее очевидным отклонением от L'ange du mal является помещение Люцифера в рабство с закованными цепями на правую лодыжку и левое запястье. В переосмыслении древнегреческих и христианских мифов XIX века Люцифер часто изображался как фигура Прометея , опираясь на традицию, согласно которой падший ангел был прикован цепью в аду точно так же, как Титан был прикован цепью и замучен на скале Зевсом : « тот же Прометей , который взят в качестве аналога в распятом Христе рассматривается также как тип Люцифер» , пишет Гарольд Блум в своем выступлении на Мэри Шелли «с 19-го века классического Франкенштейн , подзаголовком современного Прометеем . [32] В АН Krappe «ы фольклорная типология, Люцифер соответствует типу , который включает Прометея и германский Локи . [33]
Добавление оков Гийома Гифса, с цепью, заменяющей насмешливого змея в версии Джозефа, демонстрирует поражение ангела в благочестивой приверженности христианской идеологии. В то же время титаническая борьба измученного гения за освобождение от метафорических цепей была мотивом романтизма [34], который утвердился в Бельгии после революции 1830 года . Бельгийцы только что добились своего «освобождения»; В последующие два десятилетия братья Гифс и другие стали повальной увлечением общественной скульптурой, прославляющей лидеров независимости. Можно было ожидать, что величественная человеческая фигура легендарного мятежника, который потерпел поражение, вызовет сложный или двойственный ответ. [35] Страдающее лицо жени , лишенное гневного высокомерия L'ange du mal , было прочитано как выражение раскаяния и отчаяния; слеза выскользнула из левого глаза. [36]
Сестра ангелов
В эссе 1990 года бельгийский историк искусства Жак Ван Леннеп рассказал о том, как на концепцию Le génie du mal повлияла длинная философская поэма Альфреда де Виньи « Éloa, ou La sœur des anges» («Элоа, или Сестра ангелов»). опубликовано в 1824 году, в котором исследовалась возможность искупления Люцифера через любовь. [37] В этой «пышной и лирической» повествовательной поэме Люцифер намеревается соблазнить прекрасную Элоа, ангела, рожденного из слезы, пролитой Христом при смерти Лазаря . Сатанинский любовник - «буквально красивый дьявол, физически ловкий, интеллектуально подвижный, непреодолимо харизматичный в речи и манерах», короче говоря, романтический герой . «Поскольку ты такой красивый, - говорит наивный Элоа, - ты, несомненно, хорош».
Люцифер заявляет, что «Я тот, кого любят и не знают» [38], и говорит, что он оплакивает бессильных и дает им временную отсрочку восторга или забвения. Несмотря на попытку Элоа примирить его с Богом, Люцифер не может отбросить свою разрушительную гордость. В конце концов, любовь Элоа обрекает ее на ад вместе с Люцифером, и его победа над ней только приносит ему печаль. [39]
Himmelsweg
В 1986 году бельгийский художник Жак Шарлье сделал Le génie du mal центром своей инсталляции Himmelsweg («Дорога в рай»). Фотография скульптуры в рамке висит над тонким столом на пьедестале, задрапированным черной тканью. В прозрачном футляре на столе находятся три книги: исследование кармелитов на тему сатаны , научный трактат в эфире и памятник бельгийским евреям, убитым в Освенциме . На нижней полке стола - кандалы .
Шарлье описал использование Le génie du mal как «романтический образ, говорящий нам о соблазнении , зле и грехе забвения». Немецкое название работы отсылает к нацистскому эвфемизму или «холодной шутке» для пандуса, ведущего к газовым камерам : «Дорога в рай ведет в ад; грехопадение так близко к искуплению ». [40]
Рекомендации
- ^ "Le génie du mal" можно также перевести как Evil Genius или Evil Spirit . Французский génie в этом смысле может совпадать по смыслу с его английским родственным словом « джин ». Гифс, возможно, имел в виду кантовскую концепцию гения , которая повлияла на романтизм XIX века.
- ^ Во французском beauté malsaine : Королевский музей изящных искусств Бельгии , Le génie дю ТЗА по Гефсу, Фабрициус онлайна каталога описание. Архивировано 16 июля 2011 г. в Wayback Machine.
- ^ Скульптуру можно рассматривать в его архитектурном обрамлении онлайн , а под угломпоказывающий витражные окна также в Интернете. Вид с витражами сохранился и в архиве WebCite .
- ^ Су Ян Геузен и Алексия Кройзен, "Гийом Гифс: Le Génie du Mal (1848) à la cathédrale Saint-Paul de Liège", Vers la modernité. Le XIX e siècle au Pays de Liège , онлайн-каталог выставки, представленной Льежским университетом с 5 октября 2001 г. по 20 января 2002 г.
- ^ Майкл Палмер и др. , 500 шедевров бельгийского искусства XV и века (Éditions Racine, nd), стр. 203 [онлайн.]
- ^ Geuzaine и Creusen, Vers la modernité ; Королевские музеи изящных искусств Бельгии , онлайн-введение в коллекцию скульптур XIX века . Архивировано 22 марта 2009 г. в Wayback Machine.
- ^ Иллюстрация Медард Тайтгата в Эле Bartholeyns, Гильый Джифс: са и др ви SES Oeuvres (Брюссель: Схарбек, 1900), стр 105 и 112..
- ^ Ne rendant pas l'idée chrétienne : цитируется Вики Крис, TrekLens. Архивировано 15 ноября 2017 года в Wayback Machine.
- ^ "Ce diable-là est trop sublime": первоначально цитируется в L'Émancipation , 4 августа 1844 г., цитируется Жаком Ван Леннепом , La Sculpture belge au xixe siècle, exposition organisée à Bruxelles du 5 octobre au 15 décembre 1990, La Générale de banque, Брюссель (каталог выставки, 1990); Геузен и Кройзен, Vers la modernité .
- ↑ Эдмон Маршал, «Этюд сюр ла ви и ле вры де Жозефа-Шарля Гифса», Annuaire de l'Académie Royale des Sciences, des lettres et des beaux-arts de Belgique (Брюссель, 1888), стр. 316.
- ↑ Королевские музеи изящных искусств Бельгии, каталог Фабрициуса. Архивировано 16 июля 2011 г.в Wayback Machine , Франциска Вандепит, Le Romantisme en Belgique. Entre réalités, rêves et souvenirs (экспозиция): Брюссель, Королевские музеи изящных искусств Бельгии; Espace Culturel ING; Musée Antoine Wiertz, 18.03–31.07.2005 (Брюссель, 2005), с. 109.
- ^ Маршал, Annuaire p. 315.
- ↑ Работу Джозефа часто называют L'ange du mal , но ее официальное название согласно онлайн- каталогу скульптур XIX века Королевских музеев, заархивированному 22марта2009 г. в Wayback Machine, остается Le génie du mal . Общее название L'ange du mal используется в этой статье, чтобы отличить скульптуру Жозефа от скульптуры Гийома.
- ^ В 2009 году эта копия остается в коллекциях Гете Гете-Nationalmuseum , Веймар .
- ^ Королевские музеи, описание Фабрициуса; Эдмон Маршал, «Скульптура и бельгийские повара» (Брюссель, 1895 г.), стр. 684 онлайн ; Майкл Палмер и др. , 500 шедевров бельгийского искусства XV и века (Éditions Racine, nd), стр. 203 онлайн.
- ^ "Das Lindenau-Museum Altenburg" (на немецком языке). Архивировано из оригинального 20 апреля 2009 года.
- ^ "Une légtimate admiration accueillit cette œuvre. Le plus grand succès répondit à l'attente de l'artiste et plaça celui-ci au premier rang des statuaires de ce temps": Marchal, Annuaire p. 315.
- ^ Франсуаза Робертс-Джонс-Popelier, Chronique d'ООН Музе: Musées royaux изящных искусств, Брюссель (Pierre Mardaga, 1987), стр. 31 онлайн , а картина воспроизведена на стр. 32. « Любовь и злоба » Джин Гифс можно посмотреть в Интернете. Архивировано 16 июля 2011 г. в Wayback Machine.
- ^ J. Beavington Аткинсон, «Современная скульптура Всех Наций в выставке» The Art Journal Иллюстрированный каталог Международной выставки 1862 г. р. 318.
- ^ В голландских и немецких источниках имя художника может фигурировать как Jozef Geefs.
- ^ Чтобы лучше понять композиционную обработку драпировки по отношению к паху, см. 500 поваров и подробности. Более подробная информация доступна на фото детальнее.
- ^ 500 шедевров бельжского искусства с. 203. Выражение лица ангела может быть не видно на фотографии, иллюстрирующей эту статью; посмотреть под другим углом.
- ^ Королевские музеи изящных искусств Бельгии, онлайн-введение в коллекцию скульптур 19-го века . Архивировано 24 июня 2009 г. в Wayback Machine.
- ^ 500 шедевров бельжского искусства с. 203.
- ^ "Elle illustre en effet l'attrait de l'époque romantique pour les ténèbres, l'abîme, et sa rehabilitation de l'ange rebelle déchu. Les ailes de chéiroptère loin d'inspirer la révulsion, forme un écrin mettant en valeur la beauté d 'un corps juvénile ": Вики Крис, TrekLens. Архивировано 15 ноября 2017 г. в Wayback Machine , с видом сбоку фотографии, показывающим обнажение бедра.
- ↑ Королевские музеи изящных искусств, Fabritius Le génie du mal . Архивировано 16 июля 2011 г. в Wayback Machine.
- ^ Королевские музеи изящных искусств, Fabritius Adonis allant à la chasse . Архивировано 16 июля 2011 г. в Wayback Machine.
- ^ Didier Rykner, обзор выставки "Le romantisme ан Belgique. Entre réalités, Rêvesдр сувениры," 18 марта-31 июля 2005 в Королевский музей изящных искусств Бельгии , Брюссель, и Espace Culturel ING, La Tribune - де - л» Art , 13 апреля 2005 г. онлайн. Сатана Фешерасуществует во множестве копий. Оригинал Сатаны 1833 года, хранящийся в Лувре , не выставлен на всеобщее обозрение, но его можно посмотреть в Интернете. По состоянию на 30 апреля 2009 года версия 1836 года была выставлена на всеобщее обозрение в Художественном музее округа Лос-Анджелес ; его можно увидеть среди онлайн-коллекций музея . Архивировано 2011-06-04 в Wayback Machine Для версии в Королевском музее в Брюсселе, поиск Feuchère в музейной базе данных.
- ^ См. Статью о Константино Корти для гравюры Люцифера .
- ^ Geuzaine и Creusen, Vers la modernité .
- ^ Geuzaine и Creusen, Vers la modernité .
- ↑ Гарольд Блум , послесловие 1965 г., переизданное в издании Signet Classic 2000« Франкенштейна Мэри Шелли », стр. 201 онлайн. Литература о связи Люцифера и Прометея в искусстве и литературе XIX века обширна. См., Например, обсуждение Гете и гностического Люцифера в книге Стивена М. Вассерстрома « Религия после религии: Гершом Шолем, Мирча Элиаде и Генри Корбин» в Eranos (Princeton University Press, 1999), стр. 210ff. онлайн. Обсуждение Люцифер в Стриндберге «s Coram Populo в Harry Gilbert Карлсон, Из Inferno: Reawakening Стриндберга как художник (Вашингтонский университет Press, 1996), стр 103-106. Онлайн. Связь Люцифера с Прометеем и другими мифологическими фигурами, такими как Локи, была характерной чертой теософии XIX векаи эзотерических сочинений Е.П. Блаватской ; см. «Тайную доктрину» (Лондон, 1893 г.), т. 2, стр. 296 онлайн. Прометеевские качества Люцифера - стандартная тема висследованиях Мильтона ; см. Люцифер и Прометей, чтобыузнатьо «Потерянном рае» .
- ↑ Лоис Брэгг, « Эдип Бореалис: Аберрантное тело в древних исландских мифах и сагах» (издательство Fairleigh Dickinson University Press, 2004), стр. 132–133, особенно пункт 7 онлайн.
- ^ Пэм Моррис, Реализм (Рутледж, 2003), стр. 52 онлайн.
- ↑ Королевский музей изящных искусств, «Романтизм». Архивировано 24 июня 2009 г. в Wayback Machine.
- ^ Geuzine и Creusen, Vers la modernité .
- ↑ Жак Ван Леннеп. Архивировано 31 мая 2009 г. в Wayback Machine , La Sculpture belge au xixe siècle, exposition organisée à Bruxelles du 5 octobre au 15 décembre 1990, La Générale de banque, Брюссель (каталог выставки, 1990), цитируется Геузен и Кройзен, Vers la modernité . Хотя по происхождению Люцифер и Сатана могут быть разными существами, Элоа опирается на литературную традицию, которая объединяет эти две фигуры.
- ^ На французском языке Je suis celui qu'on aime et qu'on ne connaît pas.
- ^ Элизабет Череш Аллен, падший идол Еще Бог: Лермонтов и Затруднительные положения культурного Перехода (Stanford University Press, 2007), стр 89-90. Онлайн ; Мириам Ван Скотт, Энциклопедия ада (Macmillan, 1999), стр. 103 онлайн.
- ^ Nadja Vilenne Galerie, Himmelsweg архивация 2008-07-04 в Wayback Machine , с художником интервьюпроведенных R.Vandersanden; новости галереи в блоге Жан-Мишеля Боткена, английская версия , 13 марта 2008 г. О словах Himmelweg или Himmelsweg см. Кэрри Суппл, От предубеждений к геноциду: изучение Холокоста (Trentham Books, 1993, 2-е изд.), с. 167 онлайн ; Кейт Миллетт , Политика жестокости: эссе о литературе о политическом заключении (WW Norton, 1995), стр. 59 онлайн ; см. также «Холодная шутка и осквернение» в книге Джонатана Гловера , Человечество: моральная история двадцатого века (Yale University Press, 2000), с. 341 M1 онлайн.
Избранная библиография
- Су Ян Геузен и Алексия Кройзен, "Гийом Гифс: Жени дю Маль (1848) à la cathédrale Saint-Paul de Liège", Vers la modernité. Le XIXe siècle au Pays de Liège , выставка, представленная Льежским университетом, с 5 октября 2001 г. по 20 января 2002 г., онлайн-каталог.
- Майкл Палмер и др. , 500 шедевров бельгийского искусства XV и века (Éditions Racine, nd), стр. 203 онлайн.
- Эдмон Маршал, «Этюд сюр ла ви и лозы Жозефа-Шарля Гифса», Annuaire de l'Académie Royale des Sciences, des lettres et des beaux-arts de Belgique (Брюссель, 1888).
- Королевские музеи изящных искусств Бельгии , Le génie du mal Джозефа Гифса, онлайн-каталог Fabritius .
Внешние ссылки
- " Le génie du mal" Гийома Гифа можно посмотреть в Интернете в его архитектурном контексте ; также угол, показывающий витраж
- Джозеф Гифс, L'ange du mal (как Le génie du mal ) полный вид ; деталь рук ; вид сбоку
- Химмельсвег инсталляция Жака Шарлье, галерея Nadja Vilenne