Lenaia ( древнегреческий : Λήναια ) был ежегодным афинским фестивалем с драматическим конкурсом . Это был один из меньших праздников Афин и Ионии в Древней Греции . Ленеи проходили в Афинах в Гамелионе , что примерно соответствовало январю. Праздник был в честь Диониса Ленайоса . [1] Есть также свидетельство того, что фестиваль также проходил в Дельфах . [2]
Термин Lenaia , вероятно, происходит от « lenos » «винный пресс» или от « lenai », другого названия менад (женщин, поклоняющихся Дионису).
Ленайя изображена на многочисленных вазах, на которых изображены как типичные сцены менад, так и сцены аристократов и ритуалы смешивания вина . Точно неизвестно, какое поклонение происходило на фестивале, но, возможно, это было в честь Диониса в юности или возрождения Диониса после его убийства титанами . [2] Возможно, это также имело некоторую связь с Элевсинскими мистериями , поскольку в них участвовали одни и те же религиозные деятели (например, архонт василевс и эпимелетаи ). Эти чиновники возглавили процессию (πομπή pompe ), которая, вероятно, завершилась жертвоприношением . [ нужна ссылка ]Ссылки, которые мы имеем, упоминают процессию и ἀγών, проводимую «при свете факелов», когда элевсинский чиновник , происходящий из Афин, призывал или призывал Диониса. Затем хор отвечал: «Иакх, сын Семелы, Πλουτοδότης». [2] Больше всего фестиваль выглядит аграрным. Его праздновали в решающий момент для умилостивления пробуждения природы. В частности, виноград и вино , символизирующие самого бога, его смерть и возрождение из подземного мира. Правда, это было не время сбора винограда, а время обрезки лоз. [2]
На фестивале могли быть обряды для женщин. [2] Совпадение обращения к Иакху , в образе Диониса в детстве, при свете факелов и увековечивании мифа о смерти и возрождении бога. Это произошло и в Дельфах , и в Афинах на Ленеях, в одно и то же время года, зимой. Это также подтверждает идею о том, что в аттической Ленайе был особый ритуал с участием женщин, последователей бога. Ритуал, связанный в данном случае с идеей воскресения бога, связан с производством вина и винным прессом. [2] Тем не менее, вопрос о том, был ли это фестиваль для женщин, и в этом фестивале они активно участвовали, до сих пор остается спорным. [2] В Афинах, не было никакого упоминания о женском фестивале. [2] Однако это может быть связано с тем, что женщины связаны с тайными и священными обрядами Диониса, о которых обычно не говорят и не предают гласности. [2]
Афинская женщина, вероятно, участвовала в ночных обрядах. Возможно, они играли важную роль в «вызове» или призыве к богу. Но они не были в центре внимания и даже не упоминаются в текстах. [2] Однако женщины изображены на аттических вазах как близкие к процессу производства вина наряду с несмешанным вином. Наряду с этим встречаются и сатиры неукротимой природы, наряду с самим богом. [2]