Легкость (философия)
 | Эта статья написана как личное размышление, личное эссе или аргументированное эссе , в котором излагаются личные чувства редактора Википедии или представлены оригинальные аргументы по теме. ( Сентябрь 2010 г. ) |
 | Эта статья, возможно, содержит оригинальные исследования . ( Сентябрь 2010 г. ) |
Легкость - это философское понятие, наиболее тесно связанное с континентальной философией и экзистенциализмом , используемым в онтологии . Термин «легкость» используется по-разному, но отличается от физического веса, такого как «легкость пробкового дерева». Другими словами, «легкий, как птица», как писал Поль Валери , «а не как перышко». Легкость тоже считается существительным.
Милан Кундера
Роман Милана Кундеры 1984 года «Невыносимая легкость бытия» представляет собой исследование концепции легкости.
Кундера использует доктрину Фридриха Ницше о Вечном Возвращении, чтобы проиллюстрировать Легкость. Вечное Возвращение диктует, что все существующее повторяется снова и снова на всю вечность. Это означает, что человеческая история - это заданный круг без прогресса, одни и те же события возникают постоянно и обречены никогда не измениться или улучшить. Таким образом, существование имеет вес, потому что оно зафиксировано в бесконечном цикле. Эта тяжесть - «самое тяжелое бремя», потому что «если каждая секунда нашей жизни повторяется бесконечное число раз, мы прикованы к вечности, как Иисус Христос.был пригвожден к кресту ». В то же время необходимо, чтобы любое событие происходило в цикле событий точно так же, как оно всегда происходило, чтобы цикл был идентичным; следовательно, все обретает вечно фиксированный смысл. Этот факт не дает поверить в то, что вещи мимолетны и бесполезны.
Обратной стороной этого понятия является «невыносимая легкость бытия» Кундеры. Если предположить, что вечное возвращение невозможно, человечество испытает «абсолютное отсутствие бремени», и это «сделало бы человека легче воздуха» в его бессмысленности. То, что не повторяется вечно, существует недолго, и, когда оно завершено, вселенная продолжает существовать, совершенно безразличная к завершенному явлению. «Жизнь, которая исчезает раз и навсегда, которая не возвращается», - пишет Кундера, - «лишена веса ... и была ли она ужасной, красивой или возвышенной ... ничего не значит». Каждая жизнь незначительна; каждое решение не имеет значения. Поскольку решения не имеют значения, они «легкие»: они не связывают нас. Однако в то же время несущественность наших решений - нашей жизни или бытия - невыносима.Отсюда «невыносимая легкость бытия». С другой стороны, вечное существование потребует от нас строгого соблюдения предписанных правил и законов; чувство долга и строгая мораль.
«Что же тогда выбрать? Вес или легкость?» Кундера отмечает, что это не новый вопрос. Парменидпоставил его в шестом веке до нашей эры. Он видел мир, разделенный на пары противоположностей: свет / тьма, тонкость / грубость и т. Д. Одну половину оппозиции он назвал положительной (свет, тонкость, тепло, бытие), другую - отрицательной. Мы могли бы найти это разделение на положительные и отрицательные полюса простым, за исключением одной трудности: какой из них положительный, вес или легкость? Парменид ответил, что легкость положительна, а вес отрицательна. Затем Кундера спрашивает: «Прав ли он или нет?» Противостояние легкости и веса остается самым неоднозначным. Затем Кундера спрашивает, следует ли жить с весом и долгом или с легкостью и свободой? В терминах Ницше вес является жизнеутверждающим в том смысле, что жить с позитивной интенсивностью - значит жить так, как вы были бы готовы повторить. Пустота жизни Сабины в 'Невыносимая легкость бытия », и то, что она хотела« умереть в легкости », то есть ее безразличие к своей жизни, показывает, что она не хотела бы повторять свою жизнь и не приняла бы вечного возвращения.
Итало Кальвино
Подобно греческому философу Гераклиту , для Итало Кальвино легкость - это гибкость; невесомость; мобильный; соединительная; векторы в отличие от структур. Итало Кальвино исследовал Легкость в первой из своих Шести Записок для следующего тысячелетия . Он видел в легкости важный аспект постмодернистского общества и существования, который следует приветствовать; он, как и Гераклит, никогда не считал Легкость отрицательной, более того, он никогда не придавал ей никакого оценочного содержания.
Кальвино остро исследует границу между легкостью и поверхностностью; он утверждает, что созерцательная легкость может сделать легкомысленность тяжелой и тусклой; погоня за легкостью как реакция на послушание жизни.
Кальвино подчеркивает, что он не намерен исключать или определять как низшее противоположное, например, легкий / тяжелый, быстрый / медленный; мгновенный вывод не обязательно лучше, чем хорошо продуманная мысль, дело может быть даже наоборот. Он просто сообщает что-то, что лишь символизирует легкость. Баланс или напряжение между двумя «полюсами» - важный аспект.
В « Шести записках» он говорит: «Это правда, что программное обеспечение не может проявлять свою легкость, кроме как за счет веса оборудования. Но именно программное обеспечение отдает приказы, действуя во внешнем мире и на машинах, которые существуют только как функции программного обеспечения. и развиваться таким образом, чтобы они могли разрабатывать все более сложные программы. Вторая промышленная революция, в отличие от первой, представляет нам не такие сокрушительные образы, как прокатные станы и жидкая сталь, но с «битами» в потоке информации, перемещающейся по цепям. в форме электронных импульсов. Железные машины все еще существуют, но они подчиняются приказам невесомых битов ».
Восточная философия
В Йога-сутры также иметь дело с лёгкость. Книга 3 описывает Легкость или Лагхиму как одно из восьми сиддхи, или восьми совершенств: способность компенсировать силу своей фактичности . Это определенно по отношению к Pullness или Garima , которая касается мирского веса и массы.
Дзен-буддизм учит, что человек должен стать таким же легким, как само бытие. Дзен учит не только находить легкость «терпимости», но и радоваться этой легкости. Это представляет собой интересную оппозицию оценке Кундеры легкости.
внешние ссылки
