Лю Yizheng ( китайский :柳詒徵; пиньинь : Liǔ Yizheng ; Wade-Giles : Лю I-чэн , 1880-1956) был китайский историк , каллиграф , библиотекарь , культурный ученый , педагог , и академический лидер. Он известен своей личной харизмой, духом и эрудированностью. Говорят, что в современной китайской академической сфере было больше всего известных специалистов в различных областях, в том числе в литературе, истории, географии, философии и даже естествознании, которых он обучал и просвещал. [1] Лю Ичжэн иВан Бохан в ранний период существования Китайской Республики был почётно назван Двойными столпами Наньонг (Два столпа Нанкинского университета ).
биография
Ранняя жизнь при династии Цин
Лю родился и получил образование при династии Цин (1644–1912). За несколько лет до его отмены в 1905 году Лю сдал первый уровень экзамена на государственную службу империи . [2] В начале 1900-х его наставник филолог Мяо Цюаньсунь (繆 荃 蓀; 1844) –1919) поручил ему написать учебник по национальной истории Китая, заказанный высокопоставленным чиновником-реформатором Чжан Чжидун (1837–1909). [2] Лю Краткий отчет о прошлом ( Lidai shilue歷代史略), адаптация японского историка Нака Michiyo ( в那珂通世; 1851-1908) Всеобщая история Китая ( Shina tsūshi支那通史), была опубликована в Нанкине по а правительственная пресса в 1902 году. [3] После двухмесячного визита в Японию эпохи Мэйдзи в 1902 году, во время которого он был впечатлен новой японской системой образования, Лю использовал свой новый учебник для преподавания истории в школах, которые были созданы как часть последнего Цин «Новая политика» ( Синьчжэн新政, 1901–1911). [2] В 1905 году новое Министерство образования ( Xuebu學部) официально Лю краткому изложению в качестве национального учебника. [2]
Республиканские времена
После падения Цин и смены республиканского правительства Лю выступил против призыва Ху Ши к «литературной революции», которая заключалась в замене классического китайского языка более просторечными формами письма, своего рода реформой, за которую выступают интеллектуалы Новой культуры. Движение . [4] Отказываясь приписывать недавние трудности Китая конфуцианству или традиционной китайской культуре, Лю объяснил их маньчжурским господством, опиумной войной , коррумпированным правительством, полевыми командирами и всевозможными социальными проблемами, которые, как он утверждал, не являются следствием практики но отсутствие практики конфуцианства. [5] [6]
В 1920-х Лю написал несколько исторических статей для Critical Review ( Hsuehheng學 衡), журнала, основанного в 1922 году в Национальном Юго-Восточном университете (позже переименованном в Национальный центральный университет и Нанкинский университет ). [7] В некоторых из этих статей он защищал ценность традиционной исторической науки, не соглашаясь с Гу Цзеганом и другими защитниками школы сомнительной античности , которые сомневались в достоверности древних китайских исторических записей. [7] История китайской культуры Лю ( Zhongguo wenhua shi中國 文化史), история культуры Китая с незапамятных времен до 1920-х годов, была впервые опубликована в Critical Review с 1925 по 1929 год, а затем опубликована в виде книги в 1932 году [7]. 8] Хотя ученость Лю обычно рассматривается как консервативная, его книга заложила основу для обсуждения Китая как культурного, а не расового, как это было принято в то время. [9]
В 1927 году Лю Ичжэн служил куратором Национальной исследовательской библиотеки (Китайской библиотеки изучения), которая позже объединилась с Национальной центральной библиотекой и сформировала новую Нанкинскую библиотеку . В библиотеке он основал систему «Живи и читай», предоставляя постоянным читателям свободные комнаты для проживания. Многие такие читатели позже называют библиотеку Alma Mater.
Работает
Лю Ичжэн написал несколько книг по истории Китая, в том числе по истории образования, торговли и культуры. Его книги также включают «Деловую этику», «Введение в издание» и т. Д. « История китайской культуры» (中國 文化史) и « Основы национальной истории» (國史 要 義) - его самые важные работы.
Заметки
- ^ 在 中國 學術界 , 有 說 他 培養 出來 的 文 、 史 、 地 、 哲 自然科學 方面 的 著名 專家 最多 」
- ↑ a b c d Цзы-ки Хон, «Воспитание граждан: видения Китая в учебниках истории позднего Цин», в «Политика исторического производства в позднем Цин и республиканском Китае» , под редакцией Цзы-ки Хона и Роберта Дж. Калпа ( Лейден: Brill, 2007), стр. 85.
- ^ Хон, «Обучение граждан», стр. 81 (перевод Лидай шилуэ ; информация о публикации), 84 (Нанкин) и 85 (учебник Наки Мичие).
- ^ Q. Эдвард Ван, Изобретая Китай через историю: подход четвертого мая к историографии (Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press, 2001), стр. 65.
- ↑ Лидия Х. Лю, Транслингвальная практика: литература, национальная культура и современная интерпретация, Китай, 1900–1937 (Стэнфорд, Stanford University Press, 1995), стр. 252.
- ^ «Например, Конфуций учит рэн , но сегодня в Китае многие люди не рены. Конфуций учит и , но многие люди знают только о прибыли. Конфуций учит честности, но многие люди обманывают. Конфуций учит прощению, но многие люди только критикуют других. и не сдерживайтесь. Конфуций учит, обожая учиться, но многие люди не любят учиться. В общем, учение Конфуция - это учение быть человеком. Однако сегодня многие люди не умеют быть людьми, а знают только чтобы получить прибыль, поэтому они не конфуцианцы ». (孔子 教 人 以 仁 , 而今 中國 大多數 之 人皆 不仁。 孔子 教 人 以 中國 大多數 之 人 惟 知 子 教 人 尚 誠 中國 大多數 務尚 恕 , 而今 中國 大多數 之 人 , 皆 務 人 而不 克己。 孔子 教 人 尚 中國 大多數 之 人皆 不悅 學 總之 , 孔子 之 教 , 教。 今人 不知 所以為人 , 但 知 謀利 , 故 無所謂 孔子 之 教徒) Critical Review 1922. (4).
- ^ a b Q. Эдвард Ван, «К гуманистической интерпретации традиции: герменевтика« Группы критического обзора »», в « Интерпретация и интеллектуальные изменения: китайская герменевтика в исторической перспективе» , под редакцией Чинг-И Ту (Нью-Брансуик, штат Нью-Джерси). : Transaction Publishers, 2005), стр. 270.
- ^ Цзы-ки Хон, "Национальная сущность, Национальный обучение, и культура: Исторические Сочинения в Guocui Xuebao , Xueheng и Guoxue Jikan " Историография Востока и Запада 1.2 (2003): 262.
- ^ Цзы-ки Хон, «Культурная идентичность и местное самоуправление: Исследование Лю Yizheng в истории китайской культуры ,» Современный Китай 30,4 (октябрь 2004): 508.