Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Надпись на передней части гробницы Паявы на ликийском языке .
Не путать с лидийцами , еще одним анатолийским народом.

Ликийцы - это название различных народов, которые в разное время жили в Ликии , геополитической области в Анатолии (также известной как Малая Азия ).

История [ править ]

Ликийцы, однако, произошли от Крита (поскольку в старые времена весь Крит принадлежал варварам). Когда сыновья Европы, Сарпедон и Минос, разошлись на Крите по поводу царства, Минос, одержавший верх в раздоре сторон, изгнал как самого Сарпедона, так и членов его партии. Изгнанные пришли в землю Миляса в Азии, потому что земля, которую сейчас населяют ликийцы, в древности называлась Миляс, а миляйцы тогда назывались Солимой. Теперь, когда Сарпедон правил ими, они были названы по имени, которое они имели, когда пришли сюда, и которым ликийцы даже теперь называются соседними племенами, а именно Термилаи; но когда из Афин прибыл Ликос, сын Пандиона, в землю Термилай и Сарпедон, он тоже был изгнан своим братом, а именно Эгеем,затем по имени, взятому из Ликоса, через время они стали называться ликийцами. Их обычаи частично критские, частично карийские; но у них есть один особенный обычай, в котором они не согласны ни с одним другим народом, то есть они называют себя по матери, а не по отцу; и если кто-то спросит своего соседа, кто он такой, он укажет свое отцовство по материнской линии и перечислит по восходящей линии матери своей матери. Если женщина-гражданин выходит замуж за рабыню, дети считаются нежными; но если у человека, который является гражданином, хотя он был первым мужчиной среди них, есть рабыня для жены или наложницы, дети лишены гражданских прав.но у них есть один особенный обычай, в котором они не согласны ни с одним другим народом, то есть они называют себя по матери, а не по отцу; и если кто-то спросит своего соседа, кто он такой, он укажет свое отцовство по материнской линии и перечислит потомков своей матери по женскому типу. Если женщина-гражданин выходит замуж за рабыню, дети считаются нежными; но если у человека, который является гражданином, хотя он был первым мужчиной среди них, есть рабыня для жены или наложницы, дети лишены гражданских прав.но у них есть один особенный обычай, в котором они не согласны ни с одним другим народом, то есть они называют себя по матери, а не по отцу; и если кто-то спросит своего соседа, кто он такой, он укажет свое отцовство по материнской линии и перечислит по восходящей линии матери своей матери. Если женщина-гражданин выходит замуж за рабыню, дети считаются нежными; но если у человека, который является гражданином, хотя он был первым мужчиной среди них, есть рабыня для жены или наложницы, дети лишены гражданских прав.Если женщина-гражданин выходит замуж за рабыню, дети считаются нежными; но если у человека, который является гражданином, хотя он был первым мужчиной среди них, есть рабыня для жены или наложницы, дети лишены гражданских прав.Если женщина-гражданин выходит замуж за рабыню, дети считаются нежными; но если у человека, который является гражданином, хотя он был первым мужчиной среди них, есть рабыня для жены или наложницы, дети лишены гражданских прав.[1]

Геродот , Истории , I, 173.

Самыми ранними известными жителями этого района были солымы (или солыми ), также известные как солимицы, которые, возможно, говорили на семитском языке . [2] Позже, в доисторические времена, другой народ, известный как Миляи (или Миляйцы), мигрировал в ту же область; они говорили на анатолийском (индоевропейском) языке, известном как Милян, а местность была известна как Миляс .

Согласно Геродоту , Милиас был впоследствии заселен людьми, происходящими с Крита , эндоним которых был trm̃mili - эллинизированная форма этого имени была Termilae (Τερμίλαι). Под предводительством Сарпедона термилы были изгнаны с Крита (согласно Геродоту) Миносом и поселились на большей части Мильяса. Впоследствии миляи все больше концентрировались в прилегающих горах, тогда как термилы оставались морским народом. Территория, занятая термилами, постепенно стала известна им как trm̃mis .

Греческие источники называют trmmis в Lykia (лат: Ликии). Причина этого, согласно греческой мифологии, заключалась в том, что афинский аристократ по имени Ликос (Lycus) и его последователи поселились в Тримисе после изгнания из Афин. Земля была известна грекам как Лукия (позже Ликия ; латинская Ликия ), а ее жители - Лукии (позже Ликия ; латинские Lyciani ). Тем не менее, trm̃mili остался их эндонимом.

С 5-го или 4-го веков до нашей эры Ликия находилась под возрастающим социальным и политическим влиянием Греции . Ликийский язык вымер и был заменен древнегреческим примерно в 200 г. до н. Э.

Фотий I Константинопольский написал, что Феопомп в одной из своих книг упоминает, как ликийцы под командованием своего царя Перикла сражались против Телмесса, и им удалось загнать их в угол в своих стенах и заставить их вести переговоры. [3]

Во время Александра Великого периода Неарх был назначен наместником Ликии и земель , прилегающих к нему, насколько это креплению Тельца. [4]

Более поздние ученые-классики предлагают различные, а иногда и явно ошибочные описания ликийцев. Страбон отличает « троянских ликийцев» от упомянутых Геродотом Термилей. [5] [6] Цицерон , который может не знать о предыдущей истории региона (и последующей эллинизации), категорически заявляет, что ликийцы - греческое племя. [7] [8]

Культура [ править ]

Рельеф ликийской гробницы в Мире , 4 век до н.э. [9]
Всадники на пике Перикла, последнего правителя Ликии.

Согласно Геродоту, культура и обычаи ликийцев напоминали гибрид критской культуры (например, культуры Термилей) и соседних карийцев . (Карийцы говорили на анатолийском языке, и из этого можно сделать вывод, что они были тесно связаны культурно с милями). Например, Геродот упомянул об уникальном обычае, согласно которому ликийские мужчины называли «себя в честь своих матерей» и подчеркивали «материнские предки ». [1] Этот отрывок обычно понимается как означающий, что ликийцы были матрилинейным обществом.

В греческой культуре Ликия (как Делос и Дельфы ) была священной для Аполлона , который также был известен как Ликийский, Делианский и Пифийский (Дельфы). [10] [11] В гомеровских гимнах Аполлон упоминается как владыка Ликии: «О Господь, Ликия твоя, и прекрасные Меония и Милет , очаровательный город у моря, но над опоясывающим волны Делосом ты правишь своим собственным. себя". [12] Вакхилид в своих эпинических одах назвал Аполлона «владыкой ликийцев». [13] Пиндар в своих пифийских одах, назвал Аполлона «владыкой Ликии и Делоса, ты, любящий касталийский источник Парнаса ». [14] В Аристофана работе, Рыцари , в какой - то момент Клеон называется Аполлон, бог Ликии. [15] Semos Делосский писал: «Некоторые говорят , что рождение Аполлона состоялось в Ликии, другие Делоса, другие опоясывающий в Аттике , другой Тегир в Беотии .» [16] Павсаний писал, что ликийцы в Патаре показывают бронзовую чашу в своем храме Аполлона, говоря, что Телефон посвятил ее, а Гефест сделал ее.[17] Кроме того, Климент Александрийский писал, что статуи Зевса и Аполлона, а также посвященные им львы были созданы Фидием . [18] Солинус писал, что ликийцы посвятили город Гефесту и назвали его Гефестией. [19]

Географ II века (н.э.) Павсаний писал, что ликийский поэт Олен из Ликии сочинил некоторые из старейших греческих гимнов. [20]

Археология [ править ]

На протяжении 1950-х годов П. Демарнь и Х. Мецгер тщательно исследовали Ксантос в Ликии, в том числе акрополь. [21] Мецгер сообщил об открытии геометрической керамики, датирующей оккупацию цитадели 8 веком до нашей эры. Дж. М. Кук пришел к выводу, что эти открытия представляют собой самую раннюю форму материальной культуры в Ликии, поскольку этот регион был необитаем на протяжении доисторических времен. Ликийцы, возможно, в конечном итоге были кочевыми поселенцами, спустившимися в юго-западные районы Малой Азии только в 8 веке до нашей эры. [22]

См. Также [ править ]

  • Lycia
  • Ликийский язык
  • Ликийский сценарий
  • Карийцы
  • Мисийцы
  • Лидийцы

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Маколей, Г.К. и Латейнер, Дональд. Истории . Spark Educational Publishing, 2004, ISBN  1-59308-102-2 , стр. 63.
  2. ^ Луи Х. Фельдман, 1996, Еврей и язычник в древнем мире: отношения и взаимодействие от Александра до Юстиниана . Princeton, Princeton University Press, стр. 190–1; 519–21.
  3. ↑ Фотий, выдержки из Библиотеки, 176,3
  4. ^ Арриан, Анабасис Александра, 3,6
  5. ^ Страбон. Geographica , 12.8.4. «Существование двух групп ликийцев вызывает подозрение, что они принадлежали к одному и тому же племени, будь то троянские ликийцы или те, кто находился недалеко от Карии, колонизировавшие страну другого из двух».
  6. ^ Страбон. Geographica, 12.8.5. «Не только карийцы, которые в прежние времена были островитянами, но также и лелеги, как они говорят, стали жителями материка с помощью критян, которые основали, среди прочего, Милет, взяв Сарпедона у критского Милета в качестве основателя; и они поселили Термилы в стране, которая теперь называется Ликией; и они говорят, что эти поселенцы были привезены с Крита Сарпедоном, братом Миноса и Радаманта, и что он дал имя Термилы людям, которых раньше называли Милями, как говорит Геродот, и в еще более ранние времена их называли Солыми, но когда Лик, сын Пандиона, пришел туда, он назвал народ ликийцами в честь себя. различие между ними ".
  7. ^ Цицерон, Verrine Речи, 2.4.21
  8. ^ Цицерон, Verrine Речи, 2.4.21 - LA
  9. ^ Фант, Клайд Э .; Красноватый, Митчелл Г. (2003). Путеводитель по библейским местам в Греции и Турции . Издательство Оксфордского университета. п. 485. ISBN 9780199881451.
  10. ^ Диодор Сицилийский, Библиотека 1-7, 5.77.5
  11. ^ Диодор Сицилийский, Библиотека 1-7, 5.77.5 - GR
  12. ↑ Гомеровский гимн Аполлону, 179-181 гг.
  13. ^ Bacchylides, Epinician Одес, 13,140
  14. ^ Пиндар, Пифийские оды, επωδή 2, 40
  15. ^ Аристофан, рыцари, 12260
  16. ^ Stephanus Византии, этника, T611.3
  17. ^ Павсаний, Описание Греции, 9.41.1
  18. ↑ Климент Александрийский, Увещевания, 4.2
  19. ^ Солин, Полигистор, 39,1
  20. ^ Павсаний, Описание Греции, 9.27.2
  21. ^ Кук, стр. 54. "Остальная часть этого обзора по необходимости схематична и выборочна. В LYCIA П. Демарнь и Х. Мецгер провели обширное исследование местонахождения КСАНТУС в 1950–1959 годах. Они уделили особое внимание этому объекту. - так называемый Ликийский акрополь, который резко возвышается над рекой; кажется, в древние времена это была цитадель Ксанфа с монументальными гробницами его обитателей на выступе к северу.
  22. ^ Кук, стр. 55. «Профессор Мецгер теперь любезно сообщает мне, что в цитадели была найдена керамика геометрической формы, таким образом относящаяся к восьмому веку (и, таким образом, ко времени Гомера). Это самый ранний пласт, обнаруженный в Ксанфе, несмотря на недавнее полевые исследования - в Ликии в целом. Проблема ликийского происхождения вызывает недоумение. Страна могла быть необитаемой в доисторические времена, но странно, если ликийцы не спустились в юго-западную Малую Азию до восьмого века. столетие. Возможно, здесь отчасти объясняется то, что кочевые поселения, практически не оставляющие после себя следов ».

Источники [ править ]

  • Кук, JM "Греческая археология в Западной Малой Азии". Археологические отчеты , № 6 (1959–1960), стр. 27–57.