Арих Анпин или Арих Анпин ( арамейский : אריך אנפין, что означает «Вытянутое Лицо / Вытянутое Лицо» (также подразумевается «Бесконечно Терпеливый», [1] называемый Макропрозопом в Каббале Денудата ) является аспектом Божественной эманации в Каббале , отождествляемой с сефира атрибут Кетер , Божественной Воли.
Образ Зогара разъясняет его роль в Творении, где он является макроскопическим эквивалентом Зеир Анпин (Микропросопус) в сефиротическом древе жизни . В лурианской доктрине 16-го века он систематизируется как одна из шести Первичных Божественных Личностей Парцуфим как часть космического процесса Исправления Тиккун. Лурианская схема перекраивает линейную средневеково-каббалистическую иерархию жизненной силы.в Творении в динамические процессы взаимовключения, аналогичные заключению души в низшее тело. Таким образом, парцуф Арих Анпин имманентно нисходит через все уровни Творения как их скрытое субстратное Божественное намерение, хотя и в более скрытом виде.
Его внутреннее измерение идентифицируется как связанный, но трансцендентный парцуф Атик Йомин («Ветхий днями»), синоним внутреннего Божественного Восторга, «Воли Волей / Первичной Воли», самой изначальной причины Творения.
Сфира Кетер ( надсознательная Божественная «Корона») развивается в два парцуфима (Конфигурации): Арих Анпин, ее внешнее продолжение Ратзон (Воля), и Атик Йомин («Ветхий днями»), ее внутренний мотивирующий Божественный Таануг (Восторг ). ). Поскольку человек рассматривается как «созданный по Божественному образу», Божественность воспринимается через психологическое осознание Божественного Кохос ха-Нефеш (Силы человеческой души), сформулированного в хасидской мысли .
В каббале исследуется функциональная роль сфирот и парцуфим в осуществлении Творения. Семь низших эмоциональных сфирот Атик Йомин заключают в себе Арих Анпин, поскольку сущностное наслаждение Бога мотивирует Волю к Творению. [2] 3 высших интеллектуальных сфирот Атик Йомин, превосходящие Арих Анпин, являются Божественным источником Эмуна (Веры) через сущностное единство с сущностью души. Вместе три ступени, возникающие в результате наложения двух парцуфим кетер, образуют три рейшин (головы) кетер. Лурианский процесс исправления Тикун мира Ацилут начинается с его Кетер – «Короны». Венец мира — это его сущностная «голова», о которой Зоараналогично говорит: «Когда исправляется глава / вождь народа, исправляется весь народ». Три головы Кетер в Ацилуте : [3]