| Часть серии по |
| Каббала |
|---|
 |
Парцуфим / парцуфим ( иврит : פרצופים , единичный парцуф , иврит : פרצוף ), что означает Божественные «Персоны / Лица / Лица / Формы / Конфигурации», представляют собой особые реконфигурации десяти сфирот (Божественных атрибутов / эманаций Каббалы ). Таким образом, каждый парцуф представляет собой соединение разрозненных сущностей в единое целое. [1] Названия парцуфим взяты из « Зогара» , основного текста Каббалы. Там они являются синонимами сфирот. Их полное доктринальное значение проявилось в лурианской каббале 16 века.со ссылкой на космические процессы Шевира - «Раскол» и Тикун - «Исправление».
Средневековая каббала описывала десять сфирот как божественные каналы, исходящие из своего источника и спускающиеся в линейной последовательности. Моше Кордоверо систематизировал различные средневековые интерпретации Зохара . Позже Исаак Лурия переработал каббалу во вторую формулировку. «Лурианские парцуфим» описывают динамические отношения между персонажами, которые взаимодействуют друг с другом. Высшие парцуфим заключают себя в низшие, как душа заключена в тело.
Согласно лурианской системе, линейная схема сфирот ускоряет «раскол» Тоху - «Мира Хаоса». Их преобразование в парцуфим в Мире Ацилут , или Исправление, начинает космическое восстановление.
В результате краха Мира Хаоса искры святости были потеряны или изгнаны в трех нижних Мирах . Человек, чья душа отражает гармоничный порядок парцуфим, исправляет мирской мир, искупая изгнанные искры святости через изучение Торы и выполнение мицвот .
Описание [ править ]
В лурианской каббале четыре сферы нашего сотворенного существования упорядочены в стабильной форме посредством преобразования исходных сфирот в парцуфим. Первое царство, демонстрирующее это новое устройство, - это зрелая форма Ацилут (Мир «Эманации»), поэтому также называемая « Миром Тикун » (Исправление). Это следует из Шевира («Разрушение») сосудов сфирот в « Мире Тоху » (Хаос), изначальной нестабильной форме Ацилут. В Тикун сфирот превращаются в гармонизированные новые аранжировки парцуфим, в которых они могут соединяться. Царство Тоху отличается обильным светом ( Ор) и слабые сосуды, так как 10 сфирот действуют независимо как абсолютные силы, вызывая их коллапс. Тиккун характеризуется более низким светом в сильных сосудах, так как через парцуфим сфирот связаны между собой, поглощая свет от Тоху.
Вместо того, чтобы каждая сфира просто включала полное подмножество из 10 сфирот в качестве скрытых потенциальных сил, первая стадия их эволюции в лурианской схеме, в парцуфим сфирот становится полностью автономной, где все 10 сфирот являются активными силами интеллектуальных и эмоциональных сил, расположенных вокруг одного из них, аналогично Йошер («Вертикальный») человекоподобной конфигурации сфиротв три столбца. Теперь они могут взаимодействовать с другими парцуфим, оказываясь внутри них в динамическом взаимодействии. Например, Арих Анпин, парцуф Кетер-Воли означает «Длинное / расширенное лицо», поскольку он действует как основополагающая Божественная Воля в Творении, распространяясь вниз через последующие парцуфим, сфирот и Миры, хотя и в более скрытом виде. Задачей человека становится исправление падших искр Тоху, скрытых возвышенных истоков низшего Творения, латентно действующих в их изгнанном состоянии. Мессианская цель - это объединение изначального великого свечения Тоху в зрелых сосудах Тикун, раскрытие высшей божественной сущности обоих.
Антропоморфизм парцуфим [ править ]
Подобно тому, как средневековые каббалисты не устают подчеркивать единство и множественность концепции сфирот, Лурия подчеркивал метафорическую природу парцуфим. Это Божественные «лица», проявления Божества , альтернативные аспекты, через которые Бог проявляет Себя, и не подразумевают какой-либо множественности в Боге. Как рассказывает рабби Шимон бар Йохай в « Зоаре» :
Все, что я сказал об Атика Кадиша , Святом Древнем, и все, что я сказал о Зеир Анпине , - все Одно; все абсолютно Одно. В Нем нет разделения, да будет Он благословен и имя Его вовек. Сумма всего этого такова: Древний из Древних и Зейр Анпин абсолютно Одно. Все есть, было и будет; Он не изменится, Он неизменен, и он не изменился ... Если вы спросите, в чем же тогда разница между одним и другим? Все - Одно, но Его пути сверху разделяются, а снизу обретается суд; с нашей точки зрения, они отличаются друг от друга. [3]
Первичный и Вторичный парцуфим [ править ]
10 сфирот развиваются в 5/6 первичных парцуфим , которые затем развиваются в пары вторичных мужских и женских парцуфим . Мужской принцип в каббале метафорически обозначает внешний / эманатор / дающий, а женский принцип обозначает внутренний / принимающий / воспитатель, подобно женскому процессу беременности, который питает последующую эманацию. Терминология и система парцуфим описывает подробные и специфические аспекты Божественности, их природу и функции, обсуждаемые в Каббале.
Первичный парцуфим [ править ]
Основные первичные парцуфим и сфирот, из которых они развиваются:
- Атик Йомин - «Древний днями», высшее «самое раннее / самое старое» внутреннее измерение Кетер Воли из Эйн Соф)
- Арих Анпин - «Длинное лицо / Расширяющееся терпение», бесконечно распространяющийся вниз источник божественного сострадания в Кетер Уилле.
- Абба - «Отец», Хохма, озарение Мудрости, прозрение, корень интеллекта «справа» от сфирот (Откровение)
- Имма - «Мать», Бина интеллектуальное понимание, питающее беременные эмоции, на «левой» стороне сфирот (интернализации)
- Зейр Анпин - «Маленькое Лицо / Короткое Терпение», Сын, 6 сфирот разбитых эмоций, рожденный Иммой на «левой» стороне (Суждение)
- Нуква - «Женщина» Зейра Анпина, Дочь, правление Малкут в Женской Шехине , рожденная от Зейра Анпина «слева», мужчина воссоединяется
Полный массив парцуфим [ править ]
Полный набор первичных парцуфим и возникающих из них вторичных парцуфим:
| Сефира: нестабильные разделенные силы | Парцуфим: устойчивые гармоничные реконфигурации. | Вторичные парцуфим: особые мужские / женские подразделения |
|---|---|---|
| Выше сознания: Кетер | Атик Йомин («Ветхий днями») Внутренний уровень Кетер-Восторга Самая первичная самая ранняя причина Арих Анпин («Длинное Лицо / Макропросопус ») Внешний уровень Кетер-Воли Нисходящая божественная душа в Творении | [ Атик Ёмин - мужчина «Древний днями» ] Нуква д'Атик Йомин («Женщина Древнего Днями») [ Арих Анпин - мужчина «Длинное лицо» ] Нуква д'Арих Анпин («Женщина с длинным лицом») |
| Мудрость: Хохма | Абба Илаах («Высший Отец») . Сила спонтанно извлекать озарение из сверхсознательного царства. Исраэль Саба («Исраэль Старший») . Сила, чтобы впоследствии направить постижение в сознание. Абба («Отец») Комбинация Аббы Ила ' ах и Исраэль Саба | Оба парцуфа Хохмы - мужские. Об их женских аналогах см. Первичные парцуфим Бина. |
| Понимание: Бина | Имма («Мать») объединила влияние с развитием Abba-Father Nurturing.
| Оба парцуфа Бины женские. Для их коллег-мужчин см. Первичные парцуфим Хохмы. |
| 6 эмоциональных характеристик: Хесед Гвура Тиферет Нецах Ход Йесод | Зейр Анпин («Лицо / Микропросоп ») показал Бен («Сын») Жениха, ищущего единства с Нуква Изучение Торы / Письменная Тора / Солнце / Древо Жизни Откровение Божественного превосходства - Тетраграмматон «Благословен Он Святый» | Оба парцуфима Зейн Анпин - мужские и имеют свои женские аналоги в Нуква Исраэль (названный в честь « Иаков-Исраэль ») . Лицо, которое смотрит вверх Яакова (названного в честь « Иакова », отца израильтян) |
| Активная эмоция: Малхут. | Нуква / Но'к д'Зейр Анпин («Женское начало» Зейра Анпина) Принимающая летучая мышь («Дочь») Невеста, ищущая единства с Зейр Анпин Молитва / Устная Тора / Луна / Древо познания добра и зла Божественная имманентность - Элоким Шехина - Постоянное божественное присутствие | Оба парцуфима Нуквы женские и имеют свои мужские аналоги в Зейн Анпин Лия (названная в честь Первой жены Иакова) Рахиль (названная в честь Второй жены Иакова). |
Оба вторичных, мужской и женский парцуфим Атик Ёмин и Арих Анпин существуют в одной конфигурации. Следовательно, существует только 10 различных вторичных парцуфим, и, следовательно, вторичные парцуфим Кетер не имеют конкретных имен, в отличие от вторичных парцуфим других сфирот.
Проявления [ править ]
6 первичных и 12 вторичных парцуфим являются основными гармонизированными Божественными проявлениями в Четырех Мирах сотворенного бытия. Более конкретно, однако, в их взаимодействии есть множество более конкретных аспектов Божественности, каждый из которых обозначает дифференцированное выражение. В повествованиях об идротах « Зоар» рабби Шимон бар Йохай обсуждает глубокие проявления парцуфим. Идра Зута, традиционно приписываемый его уходу из этого мира, его «дню свадьбы» Йом Хиллула , считается самым глубоким учением Зохара. [4]
Галерея изображений [ править ]
Парцуфим, 3 Рейшина и 13 атрибутов - Тикунаи Дикна из Каббалы Денудата , 1684, Кнорра фон Розенрота . Еврейские произведения избегают рисования персонификаций
См. Также [ править ]
- Антропоморфизм в каббале
- Идра
- Исаак Лурия
- Сефирот
- Тоху и Тикун
Примечания [ править ]
- ↑ Гинзбург, раввин Ицхак (2006). Что нужно знать о каббале (1-е изд.). Иерусалим: Гал Эйнай. ISBN 965-7146-119.
- ^ Врач Души, Целитель Космоса: Исаак Лурия и его каббалистическое братство , Лоуренс Файн, Stanford University Press, 2003, стр 300 [1]
- ^ Зоар III: 290a и 141a
- ^ Исправление государства Израиль , Ицхак Гинзбург , Гал Эйнай. С. 136.
Внешние ссылки [ править ]
- Глоссарий каббалы и хасидов Буква P
- Этапы творческого процесса от бесконечного света Бога до нашего физического мира на сайте www.inner.org. Включает подробное описание отдельных проявлений парцуфа.
- Парцуфим - сфиротические лица раввина Ариэля Бар Цадок (Первоначально опубликовано в Пану Дерех # 13)
- Истинный монотеизм Каббалистическое понимание абсолютного единства божественных проявлений, с inner.org
