Древо жизни (Каббала)

Часть серии по
Каббала
Концепции Эйн Соф Цимцум Ор Айин и Йеш Сефирот Четыре мира Седер хишталшелут Дерево жизни Меркава Еврейская ангельская иерархия Шехина Парцуфим Клифот Тоху и Тикун Искры святости Мессианское исправление Гилгуль Каббалистическая астрология Гематрия Нотарикон Темура Имена Бога в иудаизме Шемхамфораш Цадик Цадиким Нистарим Антропоморфизм в каббале Панентеизм
История Докаббалистический еврейский мистицизм Таннаим Heichalot Сефер Йецира Хасидей Ашкеназ Средневековый Бахир Толеданская традиция Пророческая каббала Зохар Каббалистические комментарии к Библии Мейнстримное вытеснение рационализма каббалой эпоха Возрождения Избирательное влияние на западную мысль Мистицизм после изгнания из Испании Мистики Цфата XVI века Кордоверанская каббала Лурианская каббала Мысль махараля Популярный каббалистический мусар Ранний модерн Баал Шем-Нистарим Саббатейские мистические ереси Противоречие Эмдена-Эйбешуца Иммиграция в Землю Израиля Традиционные восточные каббалисты Синагога Бейт Эль Восточноевропейский иудаизм Хасидский иудаизм  / философия Литовские евреи Хасидско-митнагдский раскол Современный Хасидские династии Мистицизм в религиозном сионизме Академический интерес к еврейскому мистицизму Неортодоксальный интерес к еврейскому мистицизму
Практики Изучение Торы Мистическое толкование Мицвот Минхаг Обычное погружение в микву Медитация Каванот Тшува Девейкут Молитва Нусах Тиккун Чацот Тиккун Лейл Шавуот Паломничество в Цадик Паломничество к святой могиле Лаг ба-Омер в Мероне Аскетизм Практическая каббала
Люди 100 с Четверо, вошедшие в Пардес Симеон Бар Йохай 1100-е годы Исаак Слепой Азриэль 1200-е годы Нахманид Авраам Абулафия Джозеф бен Авраам Гикатилла Моисей де Леон Менахем Реканати 1300-е годы Бахья бен Ашер 1400-е годы 1500-е годы Меир ибн Габбай Джозеф Каро Шломо Алкабец Моше Альшич Моше Кордоверо Исаак Лурия Хаим Витал Иуда Лёв бен Бецалель 1600-е годы Исайя Горовиц Авраам Азулай 1700-е годы Хаим ибн Аттар Баал Шем Тов Дов Бер из Межирича Моше Хаим Луццатто Шалом Шараби Виленский Гаон Хаим Джозеф Давид Азулай Натан Адлер Шнеур Залман из Лиади Хаим Воложин 1800-е годы Нахман Бресловский Бен Иш Чай Шломо Элияшив 1900-е годы Авраам Исаак Кук Иегуда Ашлаг Баба Сали Менахем Мендель Шнеерсон
Роль История Тора Танах Пророчество Руах а-Кодеш Толкование Пардеса Талмудическая герменевтика Мидраш Еврейские комментарии к Библии Устная Тора Эпохи раввинского иудаизма Происхождение поколений в Галахе Восхождение поколений в Каббале Раввинистическая литература Талмудическое богословие Галаха Аггада Хакира Классическая мусарская литература Ашкеназский иудаизм Сефардский иудаизм Современные еврейские философии Иудаика Темы Бог в иудаизме Божественное превосходство Божественная имманентность Свободная воля Божественное провидение Каббалистические причины 613 заповедей Еврейские принципы веры Еврейская эсхатология Основные тексты
v т е

Древо жизни является диаграмма используется в различных мистических традициях . ^[1] Обычно он состоит из 10 узлов, символизирующих разные архетипы, и 22 линий, соединяющих узлы. ^[2] Узлы часто объединяются в три столбца, чтобы обозначить принадлежность к общей категории. ^[2]

Узлы обычно представлены сферами, а линии - путями . ^[2] Узлы обычно представляют собой охватывающие аспекты существования , Бога или человеческой психики . ^{[2] [3] [4]} Линии обычно представляют отношения между концепциями, приписываемые сферам, или символическое описание требований для перехода от одной сферы к другой. ^{[2] [4]} Узлы также связаны с божествами , ангелами , небесными телами , значениями , отдельными цветами.или их комбинации и конкретные числа . ^{[3] [5]} Колонны обычно обозначаются как столбы . ^[2] Эти столбы обычно представляют различные виды ценностей , электрические заряды или типы церемониальной магии . ^{[2] [5]} Его обычно называют каббалистическим деревом жизни, чтобы отличить его от других понятий с таким же названием. ^{[1] [6]} В еврейской каббале узлы называются сефирот . ^[2] Диаграмма также используется христианской каббалой, герметической каббалой и теософией.^{[5] [6] [7]} Считается, что диаграмма является производной от цветка жизни . ^[3]

Ученые считают, что концепция дерева жизни с различными сферами, охватывающими аспекты реальности, восходит к Ассирии в 9 веке до нашей эры. ^{[1] [6]} Ассирийцы также приписывали своим божествам значения и конкретные числа, аналогичные тем, которые использовались в более поздней еврейской каббале. ^{[1] [6]} Истоки еврейской каббалы восходят учёные к средневековью , начиная с Книг Бахир и Зоар . ^{[5] [6]}Однако первый исторический образец современной диаграммы появился столетия спустя на обложке латинского перевода « Врат света» в 1516 году. ^[5] Ученые проследили происхождение искусства на обложке Порта Люцис от Иоганна Рейхлина . ^[8]

Эволюция [ править ]

Первый исторический экземпляр современного дерева жизни был разработан Иоганном Рейхлином . ^[8] Сын Паоло Риччо, Иерономиус, активно обменивался письмами и делился работой своего отца с Рейхлином до публикации. ^[9] Таким образом, в 1516 году, схема Рейхлиной пришла появиться на обложке Paolo Riccio «латинского перевода с о Джозеф Gikatilla » s Вратах Света . На диаграмме было всего 17 путей, и в то время концепции 10 сфер и 22 букв еще различались в литературе. ^[10] В 1573 году версия, зарисованная Франциском Зиллеттом, появилась в книге «Чезаре Эволи, De divinis attributis» . ^[11]Эта версия представила несколько нововведений, которые снова появятся в более поздних версиях: все сферы были одинакового размера, линии превратились в широкие пути, сферы были выровнены в 3 отдельных столбца, Малкут был соединен с тремя сферами и астрологические символы для известных небесных тел. Тела использовались вместе с еврейскими именами для обозначения сфер. Однако в нем также было всего 17 путей, правда, распределенных по-разному. Версия Рейхлиной была перепечатана в Иоганне Писториус компиляции 1587. Наконец, несколько версий от неизвестных художников введения 21 и 22 пути появился в посмертных печатных изданиях Моисей Кордоверо «s Пардес Rimonim между 1592 и 1609. ^[12]Однако диаграммы с 22 путями не согласовывались друг с другом, и ни на одной из них не было 22 букв. ^[13] Между 1652 и 1654 годами Афанасий Кирхер опубликовал свою версию дерева в книге «Эдип Эгиптиак» . Кирхер мог создать свою диаграмму в синкретической попытке примирить несколько различных идей. Эта сильно аннотированная версия, называемая Сефиротической Системой , внесла больше нововведений: абстрактные концепции, божественные имена, 22 еврейских буквы для каждого пути и новые астрологические символы. ^[14] Между 1677 и 1684 годами Кристиан Кнорр фон Розенрот опубликовал « Каббалу денудат».. Он разработал несколько новых версий древа жизни, представил первую версию с 11 сферами, поместил Даат между Кетер и Тиферет и попытался вывести дерево жизни из элементарной геометрии. ^{[15] [16] [17]}

Следовательно, до наших дней широко распространены две версии: одна, в которой Малкут имеет 1 путь, благодаря оригиналу Рейхлина; и другой, где у Малкут есть три пути, благодаря нескольким более поздним версиям; у обоих всего 22 пути, каждый из которых соответствует букве иврита, благодаря синкретизму Кирхера. ^[18] С возрождением оккультизма в 19 веке появилось много новых версий, но без серьезных нововведений. ^[19] В 20-м веке Алистер Кроули мог бы возродить идею Даат как 11-й скрытой сферы между Кетер и Тиферет в своей книге Liber 777 , синхронизируя концепцию с символами Кирхера и диаграммами фон Розенрота. ^{[20] [21]}С открытием новых планет люди могли попытаться ввести больше астрологических символов в свои собственные версии диаграммы. В результате нет общего согласия относительно положения Урана, Нептуна и Плутона. ^{[22] [23]} Однако, в частности, было отмечено, что Плутон имеет сходство с Даат: Плутон - бывшая планета, последнее традиционное небесное тело, которое было обнаружено, а Даат - скрытая сфера, которая была введена последней. ^[24] В 21 веке энтузиасты, возможно, поспешили бы приписать эти совместные работы, охватывающие столетия и вовлекающие несколько человек посредством сложного взаимодействия, отдельным авторам. Таким образом, иногда версия, в которой Малкут имеет 3 пути, называется Древом Эманации., а версия, в которой у Малкут есть 1 путь, называется Древом возвращения . ^[5]

Интерпретации [ править ]

Хасидист [ править ]

По мнению ученых- хасидистов- каббалистов, древо жизни следует интерпретировать следующим образом: ^[25]

• Дерево представляет собой серию божественных эманаций самого творения Бога ex nihilo , природу раскрытой божественности, человеческой души и духовного пути восхождения человека. Таким образом, каббалисты превратили символ в полную модель реальности, используя дерево для изображения карты творения.
• Символическая конфигурация состоит из 10 духовных принципов, но можно показать 11, поскольку « Кетер » и « Даат » взаимозаменяемы.
• Дерево познания добра и зла эквивалентно 10 сфер видно из последней сферы диаграммы (» Малкут „), и оригинальное древо жизни эквивалентно 10 сфер видно из средней сферы диаграммы (“ Тиферет »).
• Каббалисты полагают, что древо жизни является схематическим изображением процесса, в результате которого возникла вселенная.
• На древе жизни начало вселенной помещено в пространство над первой сферой (называемой « Кетер » или «корона» на английском языке). Он не всегда изображается в репродукциях древа жизни, но повсеместно упоминается как Айн Соф Аур («Эйн Соф Аур» на иврите или «бесконечный свет» на английском).
• Для каббалистов это символизирует ту точку, за которую наше понимание истоков бытия не может пойти. Считается, что это бесконечное ничто, из которого первая «вещь», обычно понимаемая каббалистами как нечто похожее на «энергию», взорвалась и создала вселенную, состоящую из множества вещей.
• Каббалисты также не рассматривают время и пространство как предсуществующие и помещают их на следующие три стадии на древе жизни.
• Первый - это « Кетер », который считается продуктом сжатия «Эйн Соф» в сингулярность бесконечной энергии или безграничного света. В Каббале это изначальная энергия, из которой все создано.
• Следующая стадия - « Хохма » (или «мудрость» на английском языке), которая считается стадией, на которой бесконечно горячая и сжатая сингулярность расширяется в пространство и время. Его часто считают чистой динамической энергией бесконечной интенсивности, вечно движущейся вперед со скоростью, превышающей скорость света.
• Затем идет « Бина » (или «понимание» на английском языке), которая считается изначальной женской энергией, божественной матерью вселенной, которая принимает энергию «Хохмы», охлаждая и питая ее в многочисленных формах, присутствующих по всему миру. весь космос. Это также рассматривается как начало самого времени.
• Числа очень важны для каббалистов, и еврейские буквы алфавита также имеют числовое значение. Каждая стадия эманации вселенной на древе жизни пронумерована значимо от единицы (« Кетер ») до десяти (« Малкут »). Считается, что каждое число выражает природу своей сферы.
• Первые три сферы, называемые «небесными» сферами, считаются изначальными энергиями вселенной. Считается, что следующие стадии эволюции на древе жизни существуют за пределами пространства на дереве, называемого «Бездной», между «сверхналами» и другими сферами, потому что их уровни бытия настолько отличны друг от друга, что они кажутся существующими в двух совершенно разных реальностях. «Небесные» сферы существуют на плане божественной энергии. Вот почему другое соответствие « Бина » - это идея страдания, потому что «божественная» материнская энергия порождает мир, который по своей природе исключен из этого божественного союза.
• После « Бины » вселенная приступает к созданию материалов, которые ей потребуются для осуществления своей эволюции, и созданию новых комбинаций этих материалов, пока они не станут настолько плотными, что на стадии « Малкут » начальная чистая безграничная энергия превратилась в физическую вселенную.
• Поскольку его энергии являются основой всего творения, дерево жизни потенциально может быть применено к любой сфере жизни, особенно к внутреннему миру человека, от подсознания до того, что каббалисты называют высшим «я».
• Но древо жизни говорит не только о происхождении физической вселенной из невообразимого, но и о месте человека во вселенной. Поскольку человек наделен разумом, сознание в каббале рассматривается как плод физического мира, через который изначальная бесконечная энергия может ощущаться и выражаться как конечная сущность.
• Считается, что после того, как энергия творения сконденсируется в материю, она обратит свой курс обратно вверх по дереву, пока снова не соединится со своей истинной природой: « Кетер ». Таким образом, каббалист стремится познать себя и вселенную как выражение Бога и совершить путешествие возвращения посредством этапов, обозначенных сферами, пока он не придет к реализации, которую искал.

См. Также [ править ]

• Ацилут
• Цветок жизни
• Сефирот
• Древо смерти (Каббала)
• Древо жизни (библейское)
• Дерево жизни
• Древо познания добра и зла

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Древо жизни (Каббала) .

• Проект Иланот - доступный для поиска описательный каталог каббалистических диаграмм в рукописях и книгах от средневековья до 20 века.