| Часть серии по |
| Герметизм |
|---|
 |
| Мифология |
Герметические искусства |
| Герметические сочинения |
| Связанные исторические личности (античные и средневековые) |
|
| Связанные исторические личности (раннее Новое время) |
| Современные ответвления |
| Часть серии по |
| Каббала |
|---|
Герметическая каббала (от иврита קַבָּלָה (каббала) «получение, учет») - это западная эзотерическая традиция, включающая мистицизм и оккультизм . Это основная философия и основа для магических обществ, таких как Золотая Заря , Телемитские ордена, мистико-религиозных обществ, таких как Строители Адитума и Братство Розового Креста , и является предшественником неоязычников , виккан и Нью Эйдж. движения. [1] Герметическая Каббала является основой клифотическойКабала изучается орденами пути левой руки , такими как Тифонийский орден .
Герметическая каббала возникла вместе с христианской каббалистической вовлеченностью в европейское Возрождение и объединилась с ней , становясь по-разному эзотерически-христианскими , нехристианскими или антихристианскими в различных школах современной эпохи. Он опирается на множество влияний, в первую очередь: еврейскую каббалу , западную астрологию , алхимию , языческие религии, особенно египетскую и греко-римскую (именно от последней произошел термин «герметический»), неоплатонизм , гностицизм , енохианство. система ангельской магии Джона Ди и Эдварда Келли ,герметизм , тантра и символика таро. Герметическая каббала отличается от еврейской формы тем, что является, по общему признанию, синкретической системой, однако она разделяет многие концепции с еврейской каббалой.
Учения [ править ]
Концепция Божественности [ править ]
Первоочередной задачей герметической каббалы является природа божества, концепция которой заметно отличается от представленной в монотеистических религиях; в частности, нет строгого разделения между божественностью и человечеством, которое наблюдается в монотеизмах. [2] Герметическая каббала придерживается неоплатонической концепции, согласно которой проявленная вселенная, частью которой является материальное творение, возникла как серия эманаций божества. [3]
Эти эманации возникают из трех предварительных состояний, которые, как считается, предшествуют проявлению. Первое - это состояние полной ничтожности, известное как Айн (אין «ничто»); второе состояние, рассматриваемое как «концентрация» Айн , - это Айн Суф (אין סוף «без ограничений, бесконечность»); третье состояние, вызванное «движением» Айн Суф , - это Айн Суф Аур (אין סוף אור «безграничный свет»), и именно из этого первоначального блеска происходит первая эманация творения. [4]
Сефирот в герметической каббале [ править ]
Десять эманаций творения, возникающих из Айн Суф Аур , называются Сефирот (סְפִירוֹת, единственное число Сефира סְפִירָה, «перечисление»). В герметической каббале они концептуализированы несколько иначе, чем в еврейской каббале . [5]
Из Айн Суф Аур кристаллизуется Кетер, первая сфира герметического каббалистического древа жизни. Из Кетер по очереди исходят остальные сфирот, а именно. Кетер (1), Хохма (2), Бина (3), Даат, Хесед (4), Гебура (5), Тиферет (6), Нецах (7), Ход (8), Йесод (9), Малкут (10). ). Даат не присваивается номер, так как он считается частью Бины или скрытой сефиры. [6]
Каждая сфира считается эманацией божественной энергии (часто описываемой как «божественный свет»), которая когда-либо течет из непроявленного через Кетер в проявление. [7] Этот поток света обозначен вспышкой молнии, показанной на схемах сефиротического древа, которая проходит через каждую сефиру по очереди в соответствии с их перечнем.
Каждая сфира - это связующее звено божественной энергии, и каждая имеет ряд атрибутов. Эти атрибуты позволяют каббалисту сформировать понимание характеристик каждой конкретной сефиры. Такой способ применения множества атрибутов к каждой сефире является примером разнообразной природы герметической каббалы. Например, сефира Ход имеет следующие атрибуты: Слава, совершенный разум, восьмерки колоды Таро, планета Меркурий, египетский бог Тот, архангел Михаил, римский бог Меркурий и алхимический элемент Меркурий. [8] [9] Общий принцип состоит в том, что каббалист будет медитировать на всех этих атрибуциях и таким образом обрести понимание характера сефиры, включая все ее соответствия.
Таро и Древо Жизни [ править ]
Герметические каббалисты рассматривают карты Таро как ключи к Древу Жизни. 22 карты, включая 21 Козырь плюс карту Дурака или Ноль, часто называют « Старшими Арканами » или «Великими Тайнами» и считаются соответствующими 22 буквам иврита и 22 путям Древа; от туза до десяти в каждой масти соответствуют десять сефирот в четырех каббалистических мирах; и шестнадцать придворных карт относятся к классическим элементам в четырех мирах. [10] [11] [12] Хотя сефирот описывают природу божественности, пути между ними описывают способы познания Божества. [13]
Ордена ангелов [ править ]
Согласно интерпретации Каббалы Герметическим Орденом Золотой Зари , существует десять архангелов , каждый из которых командует одним из хоров ангелов и соответствует одному из Сефирот . [14] Это похоже на еврейскую ангельскую иерархию .
| Классифицировать | Хор ангелов | Перевод | Архангел | Сефира |
|---|---|---|---|---|
| 1 | Хайот Ха Кодеш | Святые живые | Метатрон | Кетер |
| 2 | Офаним | Колеса | Разиэль | Хокма |
| 3 | Erelim | Смелые [15] | Цафкиэль | Бина |
| 4 | Хашмаллим | Светящиеся, Янтарные [16] | Цадкиэль | Хесед |
| 5 | Серафима | Горящие | Хамаэль | Гебура |
| 6 | Малаким | Посланники, ангелы | Рафаэль | Тиферет |
| 7 | Элохим | Благочестивые существа | Ханиэль | Нецах |
| 8 | Бене Элохим | Сыновья Элохим | Майкл | Ход |
| 9 | Херувимы | [17] | Габриэль | Йесод |
| 10 | Ишим | Мужчины (человекоподобные существа, фонетически похожие на «огни») | Сандалфон | Малкут |
История [ править ]
Герметические взгляды на происхождение Каббалы [ править ]
Традиционалистские иудейские взгляды на происхождение Каббалы рассматривают ее как оригинальное развитие внутри еврейской религии, возможно, выраженное через синкретическую терминологию средневекового еврейского неоплатонизма. Современные исследователи еврейского мистицизма пересмотрели теорию Гершома Шолема о том, что новая доктрина средневековой каббалы ассимилировала более раннюю еврейскую версию гностицизма; [18] Моше Идель вместо этого постулировал историческую преемственность развития раннего еврейского мистицизма. [19]Напротив, герметики придерживаются различных взглядов на происхождение Каббалы. Некоторые авторы видят истоки Каббалы не в семитском / еврейском мистицизме или древнеегипетском гностицизме, а в западной традиции, берущей начало в классической Греции с индоевропейскими культурными корнями, позже принятыми еврейскими мистиками. [20]
Согласно этой точке зрения, «герметическая каббала» будет оригинальной каббалой, [ цитата необходима ], даже если само слово является еврейским ивритом, а не христианской каббалой или еврейской каббалой.
Оккультизм эпохи Возрождения [ править ]
Еврейская каббала была поглощена герметической традицией по крайней мере еще в 15 веке, когда Джованни Пико делла Мирандола продвигал синкретическое мировоззрение, сочетающее платонизм , неоплатонизм, аристотелизм , герметизм и каббалу. [21] Генрих Корнелиус Агриппа (1486–1535), немецкий маг, оккультный писатель, теолог, астролог и алхимик, написал влиятельные « Три книги оккультной философии» , включив каббалу в свою теорию и практику западной магии. Это внесло большой вклад в возрождение взглядов на связь ритуальной магии с христианством. Герметический синкретизм Пико получил дальнейшее развитиеАфанасий Кирхер , священник-иезуит, герметист и эрудит, который много писал на эту тему в 1652 году, добавляя в него такие элементы, как орфизм и египетская мифология . [22]
Эзотерические общества эпохи Просвещения [ править ]
Как только герметизм больше не поддерживался христианской церковью, он был загнан в подполье и образовалось несколько герметических братств. С Просвещением Веком Разума и его скептицизмом господствующей религии, традиции экзотерической-богословской христианской каббалы снизились, в то время как эзотерические-оккультной Герметичный Qabalah процветал в западной мистической традиции [ править ] . Нееврейская каббала , в отличие от основного осуждения иудейской каббалы ее магической стороны , стала центральным компонентом западного оккультизма, магии и гадания .
Розенкрейцерство и эзотерические ветви масонства обучали религиозной философии, Каббале и божественной магии на постепенных этапах посвящения. Их эзотерические учения и структура тайного общества внешнего тела, управляемого ограниченным внутренним уровнем адептов, заложили формат для современных эзотерических организаций.
Магическое возрождение девятнадцатого века [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Февраль 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Постпросвещенческий романтизм поощрял общественный интерес к оккультизму, отличительной чертой которого было герметическое каббалистическое письмо. Фрэнсис Барретт «s Волхв (1801) Справочник по церемониальной магии получил мало внимания , пока он не влиял на французский волшебный энтузиаст Элифаса Леви(1810-1875). Его причудливые литературные украшения в виде магических заклинаний представляли каббализм как синоним так называемой Белой и так называемой Черной магии. Нововведения Леви включали приписывание еврейских букв картам Таро, тем самым формулируя связь между западной магией и еврейским эзотеризмом, которая с тех пор остается фундаментальной для западной магии. Леви оказал глубокое влияние на магию Герметического Ордена Золотой Зари. Через вдохновленных им оккультистов (включая Алистера Кроули , который считал себя реинкарнацией Леви) Леви вспоминают как одного из ключевых основателей возрождения магии в 20-м веке.
Герметический Орден Золотой Зари [ править ]
Герметичный Qabalah значительно укрепились в Герметический Орден Золотой Зари , [23] В Золотой Зари, расплавление принципов кабалистических , таких как Сефирот с греческих и египетских божеств было сделано более сплоченной и был расширен , чтобы охватить другие системы , такие как Енохианская система ангельской магии Джона Ди и некоторые восточные (особенно индуистские и буддийские) концепции, все в структуре эзотерического ордена масонского или розенкрейцерского стиля.
Алистер Кроули, прошедший Золотую Зари, прежде чем сформировать свои собственные магические ордена, является наиболее широко известным представителем Герметической Магии [24] или Магии, как он предпочитал произносить ее по буквам. Книга Кроули Liber 777 является хорошей иллюстрацией более широкого герметического подхода. Это набор таблиц соответствий, связывающих различные части церемониальной магии, восточной и западной религии с тридцатью двумя числами, представляющими десять сфер (Сефирот) плюс двадцать два пути Каббалистического Древа Жизни. Panentheistic характер герметических каббалисты ясно видно здесь, как можно просто проверить таблицу , чтобы увидеть , что Хесед (חסד «Милосердие») соответствует Юпитеру ,Исида , синий цвет (по шкале Королевы), Посейдон , Брахма и аметист .
После Золотой Зари [ править ]
Многие ритуалы Золотой Зари были опубликованы Кроули, изменены различными способами, чтобы привести их в соответствие с его собственным магическим подходом Нового Эона. Со временем Исраэль Регарди собрал более традиционные формы этих ритуалов и опубликовал их в виде книги. [25]
Дион Форчун , последователь Альфы и Омеги (ответвление Золотой Зари), который впоследствии основал Братство Внутреннего Света, написал основополагающую книгу «Мистическая каббала» , которую многие считают одним из лучших общих введений в современную герметическую каббалу. [26] [27]
Пол Фостер Кейс (1884–1954) был американским оккультистом и автором влиятельных книг по оккультному Таро и Каббале. Он основал мистическую школу Строителей Адитума (БОТА), основанную на Герметическом Ордене Золотой Зари и системе масонских голубых лож, позднее расширенной Энн Дэвис . БОТА преподает эзотерическую психологию, оккультное Таро, герметическую каббалу, астрологию и медитацию. [ необходима цитата ]
Пэт Залевски - ученик Джека Тейлора, который, в свою очередь, учился в школе Роберта Фелкина « Золотая заря», которую преподавали в Новой Зеландии после того, как Фелкин эмигрировал туда. Залевский опубликовал множество работ по герметической каббале и традиции Золотой Зари.
Самаэль Аун Веор написал много значительных работ, в которых обсуждается каббала в рамках многих религий, таких как египетская, языческая и центральноамериканская, что кратко изложено в его работе «Посвященный путь в Арканах Таро и Каббалы» .
См. Также [ править ]
- Другие формы каббалы: еврейская каббала , христианская каббала , английская каббала.
- Goetia
- Герметизм
- Герметизм и другие религии
- Герметический Орден Золотой Зари
- Призыв
- Магические организации
- Магия Возрождения
- Тауматургия
- Теософия
- Теургия
- Сефирот
- Западный эзотеризм
Ссылки [ править ]
- ^ Ханеграаф, Wouter J. (1998). Религия Нью Эйдж и западная культура: эзотеризм в зеркале светской мысли . SUNY Нажмите. п. 396 . ISBN 9780791438541.
- ^ Фортуна, Дион; «Мистическая каббала», Aquarian Press, 1987, ISBN 978-0-85030-335-3 , стр. 44.
- ^ Фортуна, Дион; «Мистическая каббала», Aquarian Press, 1987, ISBN 978-0-85030-335-3 , стр. 37-42.
- ^ Фортуна, Дион; «Мистическая каббала», Aquarian Press, 1987, ISBN 978-0-85030-335-3 , стр. 29-36.
- ^ Фортуна, Дион; «Мистическая каббала», Aquarian Press, 1987, ISBN 978-0-85030-335-3 .
- ^ Регарди, Израиль; «Золотая заря», Ллевеллин, 2000, ISBN 978-0-87542-663-1 , стр. 51.
- ^ Фортуна, Дион; «Мистическая каббала», Aquarian Press, 1987, ISBN 978-0-85030-335-3 , стр. 1.
- ^ Регарди, Израиль; "Золотая заря", Ллевеллин, 2000, ISBN 978-0-87542-663-1 , стр. 20-21
- ^ Фортуна, Дион; «Мистическая каббала», Aquarian Press, 1987, ISBN 978-0-85030-335-3 , стр. 238-251
- ^ Уэйт, AE; "Священная каббала", Университетские книги, 1971, стр. 554-557.
- ^ Регарди, Израиль; "Золотая заря", Ллевеллин, 2000, ISBN 978-0-87542-663-1 , стр. 540-593
- ^ Фортуна, Дион; «Мистическая каббала», Aquarian Press, 1987, ISBN 978-0-85030-335-3 , стр. 107.
- ^ Фортуна, Дион; «Мистическая каббала», Aquarian Press, 1987, ISBN 978-0-85030-335-3 , стр. 102
- ^ Регарди, Израиль (2015). Золотая Заря, 7-е издание . Вудбери, Миннесота, США: Публикации Ллевеллина. п. 69. ISBN. 978-0738743998.
- ^ «Иврит Стронга: 691. אֶרְאֵל (эрел) - возможно, герой» . Biblesuite.com . Проверено 13 февраля 2014 .
- ^ «Иврит Стронга: 2830. חַשְׁמַל (chashmal) - возможно, янтарь» . Biblesuite.com . Проверено 13 февраля 2014 .
- ^ «Иврит Стронга: 3742. כְּרוּב (керуб) - вероятно, отряд ангельских существ» . Biblesuite.com . Проверено 13 февраля 2014 .
- ↑ Каббала: очень краткое введение , Джозеф Дэн, Оксфорд. В главе, посвященной раннему еврейскому мистицизму, обсуждаются современные взгляды на то, что гностицизм не был отдельной религией.
- Перейти ↑ Kabbalah: New Perspectives , Moshe Idel, Yale 1990
- ^ Греческая каббала: алфавитный мистицизм и нумерология в древнем мире , Кирен Барри, Самуэль Вейзер 1999
- ^ Фермер, SA; «Синкретизм на Западе: 900 тезисов Пико (1486)», средневековые и ренессансные тексты и исследования, 1999, ISBN 978-0-86698-209-2
- ^ Шмидт, Эдвард В. "Последний человек эпохи Возрождения: Афанасиус Кирхер", SJ. Компания: Мир иезуитов и их друзей. 19 (2), Зима 2001–2002 гг.
- ^ Йорк, Волшебники Золотой Зари , (1972) стр. ix.
- ^ Symonds, J & Grant, K; Признания Алистера Кроули , Hill & Wang, 1969, ISBN 978-0-8090-3591-5 .
- ↑ Цицерон, Шик и Цицерон, Сандра; `Самопосвящение в традицию Золотой Зари , Ллевеллин, 1998, ISBN 978-1-56718-136-4 , стр. Xix.
- ^ Филдинг, Чарльз и Коллинз, Карр; История Дион Форчун, Thoth Books, 1998, ISBN 978-1-870450-33-1 , стр. 151
- ^ Ричардсон, Алан, Волшебная жизнь Дион Форчун, Aquarian Press, 1991, стр. 137, ISBN 978-1-85538-051-6
Дальнейшее чтение [ править ]
- Алистер Кроули. 777 и другие каббалистические сочинения Алистера Кроули
- Роберт Ван. Каббалистическое Таро
- Пол А. Кларк, Герметическая каббала , Братство скрытого света, 1999.
- Дион Форчун , The Mystical Qabalah Aziloth Books, 2012.
- Лон Майло Дукуетт , Куриная каббала раввина Ламеда Бена Клиффорда: Руководство дилетанта о том, что вам нужно и не нужно знать, чтобы стать каббалистом , Weiser Books 2001.
- Джон Майкл Грир . Пути мудрости: Путеводитель по магической каббале , Публикации Тота 2007.
- Моше Идель , Каббала: новые перспективы , Нью-Хейвен и Лондон, издательство Йельского университета 1988.
- Томас Карлссон . Каббала, Клифот и Гоэтическая Магия . Аджна Баунд. Третье издание. 2012 г.
- Израиль Регарди Гранатовый сад: взгляд на Древо Жизни , Публикации Ллевеллина, 1995.
- Коку фон Штукрад (ред.), Каббала и современность: интерпретации, трансформации, адаптации , Лейден, Брилл 2010.
Внешние ссылки [ править ]
- Обзор оккультизма в эпоху Возрождения
- Веб- сайт Web of Quabalah
- Сайт герметической каббалы
- Сайт Hermetic Qabala
- Герметичный Qabalah.world сайт
| vтеРелигия | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Категория
Портал
