Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Мэдлин Монтальбан
Мэдлин Монтальбан.jpg
Монтальбан в 1970-е годы; это изображение было опубликовано в журнале Man, Myth and Magic .
Родившийся
Мэдлин Сильвия Роялс

8 января 1910 г.
Блэкпул , Ланкашир, Англия
Умер11 января 1982 г. (1982-01-11)(72 года)
Лондон, Англия
Род занятийАстролог; церемониальный маг
Супруг (а)
  • Джордж Эдвард Норт
  • Николас Херон
Дети1

Мэдлин Монтальбан (урожденная Мэдлин Сильвия Роялс ; 8 января 1910 - 11 января 1982) была английским астрологом и церемониальным магом . Она стала соучредителем эзотерической организации, известной как Орден Утренней Звезды (OMS), через которую она распространяла свою собственную форму люциферианства .

Родилась в Блэкпуле , Ланкашир , Монтальбан переехала в Лондон в начале 1930-х годов, погрузившись в эзотерическую субкультуру города, и под влиянием герметизма она научилась церемониальной магии. Она общалась с известными оккультистами , включая телемитов, таких как Алистер Кроули и Кеннет Грант , и викканами, такими как Джеральд Гарднер и Алекс Сандерс . С 1933 по 1953 год она публиковала статьи по астрологии и другим эзотерическим темам в журнале London Life , а с тех пор и до своей смерти в общенациональном синдицированном журнале.Прогноз . К ним прилагалось несколько буклетов по астрологии, выпущенных под разными псевдонимами, в том числе Долорес Норт , Мадлен Альварес и Нина дель Луна .

В 1952 году она познакомилась с Николасом Хероном, с которым вступила в отношения. Переехав в Саутси в Хэмпшире , в 1956 году они основали заочный курс OMS , обучая подписчиков их собственным магическим ритуалам. Рассматривая Люцифера как доброжелательное ангельское божество, она считала, что люциферианство берет свое начало в древнем Вавилоне , и поощряла своих последователей вступать в контакт с ангельскими существами, связанными с планетными телами, чтобы помочь их духовному развитию. После того, как ее отношения с Хероном закончились в 1964 году, она вернулась в Лондон, продолжая распространять OMS. Она поселилась в Сент-Джайлсе.районе, где она стала известна прессе как «Ведьма Святого Джайлса». Она умерла от рака легких в 1982 году.

Отказавшись публиковать свои идеи в книгах, Монтальбан был в значительной степени забыт после ее смерти, хотя OMS продолжала работать под новым руководством. Ее жизнь и деятельность упоминались в различных оккультных текстах и ​​исторических исследованиях эзотерики в последующие десятилетия; Краткая биография Джулии Филипс была опубликована книжным магазином Atlantis Bookshop в 2012 году.

Биография [ править ]

Ранние годы: 1910–1938 [ править ]

Мэдлин Сильвия Ройалс родилась 8 января 1910 года в Блэкпуле , Ланкашир. [1] Мало что известно о ее молодости, которая совпала с участием Великобритании в Первой мировой войне , хотя, похоже, у нее были натянутые отношения с родителями. [2] Ее отец, Вилли Роялс, был страховым агентом, а ее мать, Марион Неруда Шоу, была дочерью портного из Олдхэма . Уилли и Мэрион поженились 28 июня 1909 года, а семь месяцев спустя родилась Мэдлин. [3] В молодости Мэдлин заболела полиомиелитом., в результате чего нога иссохла на всю жизнь. Прикованная к постели из-за болезни, она читала литературу, чтобы развлечься, наслаждаясь произведениями Эдварда Бульвер-Литтона , Х. Райдера Хаггарда и Э. Т. А. Хоффмана . Она также читала Библию в юности, особенно увлекшись текстами Ветхого Завета , и была убеждена, что они содержат секретные послания - тема, которая стала центральным принципом ее более поздних люциферианских верований. [4]

Кроули, которого Монтальбан встретил в Лондоне

В начале 1930-х она покинула Блэкпул и переехала на юг, в Лондон. Причины, по которым она поступила так, никогда не были удовлетворительно объяснены, и в более поздней жизни она предложила множество противоречивых описаний своих рассуждений. Согласно одному сообщению, ее отец послал ее учиться у известного оккультиста и мистика Алистера Кроули , который основал религию Телемы в 1904 году; Биограф Монтальбана Джулия Филипс отметила, что, хотя она встречалась с Кроули в Лондоне, эта история остается неправдоподобной. Согласно другому сообщению Монтальбан, она переехала в столицу, чтобы работать в газете Daily Express ; Это утверждение так и не было подтверждено, и один из репортеров газеты в то время, Жюстин Гласс, заявила, что она никогда не помнила, чтобы Монтальбан работал там.[5] Монтальбан часто меняла свои рассказы и сообщала своему более позднему ученику Майклу Ховарду, что по прибытии в Лондон Daily Express послала ее взять интервью у Кроули. Согласно этой истории, когда она впервые посетила его в его квартире на Джермин-стрит, он страдал отприступа астмы , и, имея опыт с этим недугом от члена семьи, она смогла ему помочь, заработав его благодарность. Впоследствии они пошли в дорогое Café Royal на Риджент-стрит , где после обеда он сообщил, что не может заплатить, оставив Монтальбану разбираться с оплатой. [6]

Хотя ее собственные рассказы о первой встрече ненадежны, Монтальбан встретилась с Кроули, охватывая оккультную сцену города. [7] Имея глубокий интерес к западной эзотерике , она много читала по этому предмету и сама научилась магии, вместо того, чтобы искать наставлений у учителя. [8] Она особенно интересовалась астрологией , и в 1933 году написала свою первую статью на эту тему для журнала London Life.под названием «Звезды на небесах». Ее работы продолжали публиковаться в этом журнале до 1953 года, в течение которого она использовала разные псевдонимы: Мадлен Альварес, Долорес дель Кастро, Майкл Роялс, Регина Норклифф, Афина Делус, Нина де Луна и самая известная, Мадлен Монтальбан, которую она Создана на основе имени любимой кинозвезды мексиканского актера Рикардо Монтальбана . [9]

Брак и жизнь в Лондоне : 1939–1951 [ править ]

К концу 1930-х годов Монтальбан жил на Грейс-Инн-роуд в районе Холборн . [10] В 1939 году она вышла замуж за пожарного Джорджа Эдварда Норта в Лондоне. У них родилась дочь Розанна, но их отношения испортились, и он бросил ее к другой женщине. [11] Позже она сообщила друзьям, что во время Второй мировой войны Джордж служила в Королевском флоте, в то время как она служила в Женской Королевской военно-морской службе (WRNS), хотя такие утверждения никогда не подтверждались. [12] Джеральд Гарднер , основатель Gardnerian Wicca, известный своими недостоверными рассказами [13]- утверждал, что встретил Монтальбан во время войны, когда она была одета в форму WRNS, и что в то время она работала «личным ясновидящим и экстрасенсорным советником» лорда Луи Маунтбеттена . Различные люди, знавшие ее, прокомментировали, что в ее распоряжении была размытая фотография Маунтбеттена в рамке с человеком, похожим на нее. [14]

Она продолжала публиковать статьи под множеством псевдонимов в « Лондон Лайф» , а с февраля 1947 года вела регулярную астрологическую колонку под названием «Ты и твои звезды» под именем Нины дель Луна. [15] Она также провела другую работу, а в конце 1940 - х годов, Майкл Хотон, владелец Блумсбери «s эзотерической тематикой Атлантис Bookshop , попросил ее отредактировать рукопись романа Гарднера помощи Верховного Волшебства , которая была создана в эпоху позднего средневековья и в котором фигурируют практикующие ведьмовский культ; Позже Гарднер утверждал, что в книге есть намёки на ритуальные практики клана языческих ведьм Нью-Фореста , которые инициировали его в свои ряды в 1939 году.[16] Гарднер ошибочно полагал, что Монтальбан «утверждал, что он ведьма; но все понял [ sic ] неправильно», хотя и приписывал ей «живое воображение». [17] Хотя изначально она казалась благоприятной для Гарднера, к середине 1960-х она стала враждебно настроенной по отношению к нему и его гарднерианской традиции, считая его «грязным стариком и сексуальным извращенцем». [18] Она также выразила враждебность к другой известной языческой ведьме того периода, Чарльзу Карделлу , хотя в 1960-х подружилась с двумя ведьмами, стоявшими на передовой александрийской викканской традиции, Алексом Сандерсом и его женой Максин Сандерс., которая переняла некоторые из своих люциферианских ангельских практик. [19] Она лично презирала, когда ее называют «ведьмой», и была особенно зла, когда эзотерический журнал Man, Myth and Magic назвал ее «Ведьмой из Сент-Джайлса», район центрального Лондона, который она позже назвала заселить. [20]

В своей книге 1977 года « Ночная сторона Эдема» телемит Кеннет Грант , в то время лидер тифонианского OTO , рассказал историю, в которой он утверждал, что и он, и Гарднер проводили ритуалы в квартире «миссис Саут» в Сент-Джайлсе, вероятно, некой ссылка на Монтальбан, который часто использовал псевдоним «миссис Норт». Правдивость утверждений Гранта была тщательно проверена Дорин Валиенте и Джулией Филипс, которые указали на несколько неверных утверждений в его отчете. [21]

Предсказание и Орден Утренней звезды: 1952–1964 [ править ]

С августа 1953 года Монтальбан перестала работать в London Life , опубликовав свои работы в журнале Prediction , одном из самых продаваемых в стране изданий на эзотерическую тематику. Начиная с серии об использовании Таро , в мае 1960 года ее наняли для ведения регулярной астрологической колонки для Предсказания . [22] В дополнение к таким эзотерическим усилиям она написала серию романтических рассказов для публикации в журналах. [23] На протяжении 1950-х годов она выпустила серию буклетов под разными псевдонимами, посвященных астрологии; в одном случае она опубликовала тот же буклет под двумя разными названиями и названиями, как « Ваши звезды и любовь» Мадлен Монтальбан.и « Любовь и звезды» Мадлен Альварес . Она никогда не писала никаких книг, вместо этого предпочитая более короткие буклеты и статьи как средства распространения своих взглядов, и критически относилась к тем книгам, которые учили читателя составлять свои собственные гороскопы , полагая, что они вытесняют профессиональных астрологов из бизнеса. [24]

Монтальбан считал Люцифера, изображенного здесь Уильямом Блейком, доброжелательным божеством, помогавшим человечеству с древних времен.

В 1952 году она познакомилась с Николасом Хероном, с которым вступила в отношения. Гравер, фотограф и бывший журналист Брайтон-Аргуса , он разделял ее интерес к оккультизму, и вместе они разработали магическую систему, основанную на люциферианстве , почитании божества Люцифера или Люмиэля, которого они считали доброжелательным ангельским божеством. . В 1956 году они основали Орден Утренней Звезды, или Ордо Стеллы Матутина (ОСМ), распространяя его через заочное обучение . [25] Пара разослала уроки тем, кто заплатил необходимую сумму в течение ряда недель, что в конечном итоге привело к двенадцатому уроку, который содержал Книгу Люмиэля., небольшая работа, написанная Монтальбаном, которая задокументировала ее понимание Люмиэля, или Люцифера, и его связь с человечеством. [26] Пара первоначально жила вместе в Торрингтон-Плейс в Лондоне, откуда они руководили курсом, но в 1961 году переехала в прибрежный город Саутси в Эссексе, где было больше места для гравировального оборудования Херона. [27]

Она призвала участников своего курса OMS прийти и встретиться с ней и подружилась с некоторыми из них, стирая различие между учителем и учеником. [28] Встречи членов OMS были неформальными и редко были ритуальными, при этом большинство обрядов организации требовали уединенной работы. [29] В соответствии с более поздними членов ее ордена, основой Montalbán была в герметизма , хотя она находилась под сильным влиянием Mediæval и раннего современного гримуарах как Пикатрикс , Корпус Hermeticum , The Гептамерон из Pietro d'Абано , Ключ Соломона , Книга Абрамелина иКорнелий Агриппа «s Три книги оккультной философии . [30] В отличие от основателей нескольких более старых церемониальных магических организаций, таких как Герметический Орден Золотой Зари или Братство Внутреннего Света , она не требовала никакой власти от высших духовных существ, таких как Вознесенные мастера или Тайные вожди . [31] Она считала, что люциферианская религия зародилась среди халдейского народа древнего Вавилона на Ближнем Востоке, [32]и считал, что в прошлой жизни члены OMS были «посвященными вавилонского и древнеегипетского духовенства», откуда они изначально знали друг друга. [6] Она считала себя реинкарнацией короля Ричарда III и была членом Общества Ричарда III ; Однажды она посетила место гибели Ричарда в битве при Босворте с другими членами OMS в доспехах. [33] В марте 1964 года Монтальбан разорвала отношения с Хероном и вернулась в Лондон. [34]

Дальнейшая жизнь: 1964–1982 [ править ]

С 1964 по 1966 год она жила в квартире на Холли Хилл 8, Хэмпстед , которая принадлежала мужу одной из ее студенток OMS, латвийской эмигрантке и поэтессе Велте Сникере. [10] Покинув Холли Хилл, Монтальбан переехал в квартиру в особняках королевы Александры на Грейп-стрит, 3 в районе Сент-Джайлс в Холборне. Здесь она находилась в непосредственной близости от двух основных книжных магазинов, которые тогда обслуживали оккультные интересы, книжного магазина Атлантиды и книжного магазина Уоткинса, а также Британского музея . [35] Она предложила одну из комнат в своей квартире молодому астрологу и музыканту Рику Хейворду, с которым она познакомилась летом 1967 года; он присоединился к OMS, и в последние несколько месяцев жизни Монтальбан написал ее астрологические прогнозы дляПрогноз . После ее смерти он продолжал публиковать астрологические пророчества в Prediction and Prediction Annual до лета 2012 года. [36]

В 1967 году Майкл Ховард, молодой человек, интересующийся колдовством и оккультизмом, написал Монтальбану после прочтения одной из ее статей в « Предсказании» ; она пригласила его навестить ее в ее доме. Эти двое стали друзьями, и Монтальбан полагал, что она могла видеть «Метку Каина » в его ауре . [37] Она предложила ему стать студентом ONS, что он и сделал. [38] В течение следующего года он проводил с ней большую часть времени, а в 1968 году они отправились в то, что она назвала «волшебным таинственным туром» в Западную страну , посетив Стоунхендж , Боскасл и Тинтагель . [39]В 1969 году он был посвящен в гарднерианскую Викку, что она не одобряла, и их дружба впоследствии «попала в бурный период», и пара пошла «своим путем в течение нескольких лет». [40]

Монтальбан, которая всю жизнь курила, заболела раком легких, в результате чего она умерла 11 января 1982 года. [41] Разобраться в финансовых делах выпала на долю ее друга Пэта Арти, который обнаружил, что, несмотря на ее упор на магическое достижение материального богатства, у нее не было собственности, и что ее имущество стоило менее 10 000 фунтов стерлингов. [42] Авторские права на ее труды принадлежали ее дочери Розанне, которая доверила управление OMS двум посвященным Монтальбана, супружеской паре Джо Шеридан и Альфреду Дугласу, которые были уполномочены в качестве эксклюзивных издателей ее заочного курса. [31] Шеридан, настоящее имя которого было Патрисия Дуглас, открыл центр альтернативной терапии в Ислингтоне , Северный Лондон.в 1980-х, прежде чем уйти на пенсию в 2002 году в городе Рай, Восточный Суссекс , где она продолжала вести заочный курс OMS до своей смерти в 2011 году. [43]

Личная жизнь и магико-религиозные верования [ править ]

По словам ее биографа Джулии Филипс, ее ученики-маги описывали Монтальбан как «бурный, щедрый, юмористический, требовательный, добрый, капризный, талантливый, непостоянный, эгоистичный, добросердечный и драматичный». [44] Филипс отметила, что она была женщиной, которая произвела «определенное впечатление» на всех, с кем она сталкивалась, но в равной степени могла быть довольно застенчивой и не любила, чтобы интервью ни в чем не использовалось, кроме печати. [44] Филипс утверждал, что Монтальбан обладал «подвижным характером» и мог быть добрым и щедрым в один момент и впадать в буйный нрав в следующий. [45] Некоторые из ее друзей отметил , что она была ханжой , когда он пришел к сексуальным вопросам, [46] и ее друг Максин Sandersзаявила, что даже будучи пожилой женщиной, Монтальбан хвасталась, что берет в любовники только мужчин младше двадцати пяти лет. [47] Ей было бы очень приятно вызывать ссоры, особенно между парой, у которой были романтические отношения. [48]

Описывая себя как « язычницу », личная вера Монтальбана была люциферианской по своей сути, вращаясь вокруг почитания Люцифера или Люмиэля, которого она считала доброжелательным ангельским существом, которое помогло развитию человечества. В своем Ордене она подчеркнула, что ее последователи обнаруживают свои личные отношения с ангельскими существами, включая Люмиэля. [49] Монтальбан считал астрологию центральной частью своего религиозного мировоззрения и всегда считал, что хорошим магом можно стать только в том случае, если они овладели астрологией. [50] Ее заочный курс был посвящен семи планетным телам, которые были известны в древнем мире, и ангельским существам, которые она ассоциировала с ними: Михаил ( Солнце), Габриэль ( Луна ), Самаэль ( Марс ), Рафаэль ( Меркурий ), Сахиэль ( Юпитер ), Анаэль ( Венера ) и Кассиэль ( Сатурн ). Каждое из этих существ, в свою очередь, было связано с определенными днями, часами, минералами, растениями и животными, каждое из которых можно было использовать для создания талисманов , призывающих ангельскую силу. [51]Монтальбан не любил театральное использование реквизита и обрядов в церемониальной магии, например, в исполнении Герметического Ордена Золотой Зари, предпочитая более упрощенное использование ритуалов. [52]

Наследие [ править ]

В своей книге по истории Викков , Триумф Луны (1999), историк Рональд Хаттон из Бристольского университета отметил , что Монталбан был «один из самых известных оккультистов Англии» 20 - го века. [53] Майкл Ховард упоминается учение Montalbán в своей книге о Люциферианского мифологии, Книга падших ангелов (2004), [54] с религиоведением ученого Фредерика Грегориус отметив , что Говард играет «важную [роль] в продвижении интереса» в Идеи Монтальбана. [55]

В 2012 году Neptune Press - издательское подразделение книжного магазина Atlantis в Блумсбери - опубликовала краткую биографию Монтальбана под названием « Мэдлин Монтальбан: Маг из Святого Джайлса» , написанную англо-австралийской викканкой Джулией Филипс. Филипс отметила, что на протяжении большей части проекта ей было трудно отделить факты от вымысла, когда дело касалось жизни Монтальбана, но тем не менее она смогла составить биографический отчет, хотя и неполный, об «одном из действительно великих персонажей». английского оккультизма ". [56]

Ссылки [ править ]

Сноски [ править ]

  1. ^ Heselton 2000 , стр. 300; Philips 2012 , стр. 21.
  2. ↑ Philips 2012 , стр. 21–22.
  3. ↑ Philips 2012 , стр. 23–24.
  4. ↑ Philips 2012 , стр. 25–26.
  5. ↑ Philips 2012 , стр. 29–30.
  6. ^ а б Ховард 2010 , стр. 6.
  7. ^ Дуглас и Шеридан 2007 ; Philips 2012 , стр. 31–33.
  8. ↑ Philips 2012 , стр. 73–74.
  9. ↑ Philips 2012 , стр. 22–23.
  10. ^ a b Philips 2012 , стр. 35.
  11. ^ Heselton 2000 , стр. 300; Philips 2012 , стр. 26–27.
  12. ^ Philips 2012 , стр. 27.
  13. Перейти ↑ Hutton 1999 , p. 239.
  14. ^ Валиенте 1989 , стр 49-50. Heselton 2000 , стр. 301; Philips 2012 , стр. 27–28.
  15. ^ Philips 2012 , стр. 65.
  16. ^ Валиенте 1989 , стр. 49; Hutton 1999 , стр. 224, 244; Heselton 2000 , стр. 300; Heselton 2003 , стр. 245–246, 377.
  17. ^ Heselton 2003 , стр. 246.
  18. ^ Ховард 2010 , стр. 7; Philips 2012 , стр. 69.
  19. ↑ Philips 2012 , стр. 69–70.
  20. ^ Philips 2012 , стр. 70.
  21. ↑ Grant 1977 , pp. 123–124; Valiente 1989 , стр. 50; Philips 2012 , стр. 33–35.
  22. ↑ Philips 2012 , стр. 64–66.
  23. ^ Philips 2012 , стр. 66.
  24. ^ Philips 2012 , стр. 63.
  25. ↑ Philips 2012 , стр. 81–82.
  26. ↑ Philips 2012 , стр. 95–97.
  27. ^ Philips 2012 , стр. 81.
  28. ^ Дуглас и Шеридан 2007 ; Philips 2012 , стр. 20.
  29. ^ Philips 2012 , стр. 89.
  30. ^ Дуглас и Шеридан 2007 ; Philips 2012 , стр. 89.
  31. ^ а б Дуглас и Шеридан 2007 .
  32. ^ Philips 2012 , стр. 85.
  33. ↑ Philips 2012 , стр. 18–19.
  34. ^ Philips 2012 , стр. 83.
  35. ↑ Philips 2012 , стр. 36, 39.
  36. ^ Дуглас 2013 , стр. 32.
  37. Перейти ↑ Howard 2010 , pp. 5–6.
  38. ^ Ховард 2010 , стр. 6; Грегориус 2013 , стр. 243.
  39. Перейти ↑ Howard, 2010 , pp. 7–8.
  40. ^ Ховард 2010 , стр. 8.
  41. ^ Дуглас и Шеридан 2007 ; Philips 2012 , стр. 99.
  42. Перейти ↑ Philips 2012 , pp. 88, 99.
  43. Перейти ↑ Howard 2012 , p. 44.
  44. ^ a b Philips 2012 , стр. 7.
  45. ^ Philips 2012 , стр. 11.
  46. ^ Philips 2012 , стр. 34.
  47. ^ Сандерс 2008 , стр. 239.
  48. ^ Philips 2012 , стр. 37.
  49. ↑ Philips 2012 , стр. 26, 85–86.
  50. ^ Philips 2012 , стр. 86.
  51. ↑ Philips 2012 , стр. 86–87.
  52. ^ Ховард 2010 , стр. 7; Philips 2012 , стр. 32–33.
  53. Перейти ↑ Hutton 1999 , p. 268.
  54. ^ Ховард 2004 .
  55. Перейти ↑ Gregorius 2013 , p. 244.
  56. ↑ Philips 2012 , стр. 7–8.

Библиография [ править ]

  • Дуглас, Альфред; Шеридан, Джо (2007). «Мадлен Монтальбан и Орден Утренней звезды» . SheridanDouglas.co.uk. Архивировано из оригинала 5 ноября 2012 года . Проверено 5 ноября 2012 года .
  • Дуглас, Альфред (февраль 2013 г.). «Рик Хейворд (1947–2012)». Котел . 147 : 32. ISSN  0964-5594 .
  • Грант, Кеннет (1977). Темная сторона Эдема . Лондон: Фредерик Мюллер. ISBN 978-0-584-10206-2.
  • Грегориус, Фредрик (2013). «Люциферианское колдовство: на перекрестке между язычеством и сатанизмом». В Per Faxneld и Jesper Aa. Петерсен (ред.). Партия дьявола: сатанизм в современности . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 229–249. ISBN 978-0-19-977924-6.
  • Хеселтон, Филип (2000). Викканские корни: Джеральд Гарднер и возрождение современного колдовства . Чивли, Беркшир: Кэполл Банн. ISBN 978-1-86163-110-7.
  • Хеселтон, Филип (2003). Джеральд Гарднер и котел вдохновения: исследование источников гарднерианского колдовства . Милвертон, Сомерсет: Кэполл Банн. ISBN 978-1-86163-164-0.
  • Ховард, Майкл (2004). Книга падших ангелов . Милвертон, Сомерсет: Кэполл Банн. ISBN 978-1-86163-236-4.
  • Ховард, Майкл (февраль 2010 г.). «Путешествие искателя». Котел . 135 : 3–11. ISSN  0964-5594 .
  • Ховард, Майкл (май 2012 г.). «Патрисия« Пэтси »Дуглас (1919–2011)». Котел . 144 : 44. ISSN  0964-5594 .
  • Хаттон, Рональд (1999). Триумф Луны: История современного языческого колдовства . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-162241-0.
  • Филипс, Юлия (2012). Мэдлин Монтальбан: Маг из Сент-Джайлса . Блумсбери, Лондон: Neptune Press. ISBN 978-0-9547063-9-5.
  • Сандерс, Максин (2008). Firechild: Жизнь и магия Максин Сандерс "Королева ведьм". Оксфорд: Мандрагора Оксфорда. ISBN 978-1-869928-97-1.
  • Валиенте, Дорин (1989). Возрождение колдовства . Лондон: Роберт Хейл. ISBN 978-0-7090-3715-6.