Магнус Феликс Эннодий (473 или 474 - 17 июля 521 г. н.э.) был епископом Павии в 514 г., латинским ритором и поэтом .
Святой Магнус Феликс Эннодий | |
---|---|
Родившийся | 473 или 474 Арль , Западная Римская империя |
Умер | 17 июля 521 |
Почитается в | Римско-католическая церковь , Восточная православная церковь |
Праздник | 17 июля |
Он был одним из четырех галло-римских аристократов пятого до шестого века , чьи письма выживают в количестве: остальные Сидонии Аполлинарий , префект из Рима в 468 и епископе Клермоне (умер 485), Рурисиус епископ Лиможа (умер 507) и Алкимус Экдиций Авит , епископ Вены (умер в 518 г.). Все они были связаны в тугую аристократическую галло-римскую сеть, которая составляла епископов католической Галлии. [1] Он считается святым , с праздником 17 июля. [2]
Жизнь
Эннодий родился в Арелате ( Арль ) и принадлежал к знатной, но небогатой семье. Как отмечают Моммартс и Келли, «Эннодиус в своих письмах к ним утверждал, что он связан с большим количеством людей. К сожалению, он редко уточнял характер отношений». [3] Поскольку известно, что его сестра Евпрепия (родившаяся 465 или 470) имела сына по имени Флавий Лицерий Фирмин Лупицин , которого назвали в честь его деда, Фогель утверждал, что отца Эннодия звали Фирмин. Жак Сирмонд предположил, что Эннодий был сыном некоего Камилла из Арля, чей отец был проконсулом и братом Магнуса , консула 460 года; но Моммартс и Келли отвергают идентификацию Сирмонда как несостоятельную. [3]
Потеряв родителей в раннем возрасте, Эннодий воспитывался у тети в Тицинуме (Павия); по некоторым данным, в Mediolanum ( Милан ). После ее смерти он был принят в семью благочестивой и богатой барышни, с которой был обручен. Неизвестно, действительно ли он женился на этой даме; Похоже, она потеряла свои деньги и удалилась в монастырь, после чего Эннодий вошел в Церковь и был рукоположен в диаконы (около 493 г.) Епифанием, епископом Павии . [4]
Из Павии он отправился в Милан, который Эннодий сделал своим домом до своего вознесения на кафедру Павии около 515 года. Во время своего пребывания в Милане он посетил Рим и другие места, где приобрел репутацию учителя риторики. Как епископ Павии он играл значительную роль в церковных делах. Дважды (в 515 и 517 годах) его отправляли в Константинополь с посольством к императору Анастасию , чтобы попытаться добиться примирения в связи с акакийским расколом , разделившим Восточную и Западную церкви. [5] Ennodius' эпитафия по- прежнему существует в базилике из Сан - Микеле Маджоре, Павии . [4] [6]
Сочинения
Эннодий - один из лучших представителей двоякой ( языческой и христианской ) тенденции в литературе V века и галло-римского духовенства, отстаивавшего дело цивилизации и классической литературы против нашествий варварства. Но его стремление не отставать от своих классических моделей, главным из которых был Вергилий, его стремление к элегантности и грамматической правильности, а также желание избежать банальности породили напыщенный и напыщенный стиль, который, усугубляемый риторическими преувеличениями и популярными варварствами. , затрудняет понимание его работ. Было замечено, что его стихи менее непонятны, чем его проза. [4]
Многочисленные сочинения этого духовенства можно разделить на четыре типа: письма, сборники, беседы и стихи. Его письма на самые разные темы, адресованные высокопоставленным церковным и государственным чиновникам, представляют ценность для религиозной и политической истории того периода. Из сборников наиболее важными являются:
- Похвальный Теодорих , написанный поблагодарить Арийский король за его терпимость к католицизму и поддержки Папу Симм (вероятно , поставленных перед царем по случаю его вступления в Равенну или Милан); как и все подобные произведения, он полон лести и преувеличений, но при осторожном использовании является ценным авторитетом.
- Жизнь святого Епифания, епископ Павия , наиболее письменных и , пожалуй, самые важные из всех его сочинений, интересной картины политической деятельности и влияния церкви
- Евхаристикон де Вита Суа , своего рода исповедь, по образцу Августина Гиппопотама.
- описание предоставления рабу религиозных формальностей в присутствии епископа
- Paraenesis didascalica , учебное пособие, в котором настоятельно настаивают на утверждении грамматики как средства подготовки к изучению риторики, матери всех наук. [4]
Дискурсы ( Dictiones ) посвящены священным, схоластическим, спорным и этическим темам. Речь о годовщине Лаврентия, епископа Миланского , является главным авторитетом в жизни этого прелата; схоластические дискурсы, риторические упражнения для школ, содержат хвалебные речи классическому обучению, выдающимся профессорам и ученикам; спорное дело с мнимыми зарядами, предметы которые в основном заимствованы из Controversiae из Сенеки Старшего ; этические речи вкладываются в уста мифологических персонажей (например, речь Фетиды над телом Ахилла ). [4]
Среди стихотворений можно упомянуть две Itineraria , описания путешествия из Милана в Бригантиум ( Бриансон ) и путешествия по реке По ; извинения за изучение светской литературы; Эпиталама , в котором Любовь вводится как execrating христианства; дюжина гимнов на манер Амвросия , вероятно, предназначенных для церковного употребления; эпиграммы на различные темы, одни из которых являются собственно эпиграммами - надписи для гробниц, базилик, баптистерий - другие - имитации боевых искусств , сатирические пьесы и описания декораций. [4]
Критические редакции
В первом издании из Ennodius был опубликовано Иоганном Джакобом Гринаус в 1569 году в Базеле. Сирмонд отредактировал свои произведения в 1611 году, организовав отдельные работы в четыре группы, описанные выше; это представление оставалось «классическим текстом» до Гилельма Хартеля (том VI Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum , Вена, 1882 г.). Однако только в 1885 году Фридрих Фогель подготовил издание для Monumenta Germaniae Historica ( Auctores Antiquissimi , vol. Vii), когда отдельные произведения снова были представлены в разном порядке рукописей. [7] Фогель сделал это, увидев следы хронологической последовательности в таком порядке, который, как отмечает сестра Женевьев Кук, привел к «серии исследований хронологии произведений Эннодиуса». [8]
Современное издание переписки Эннодиуса находится в стадии разработки: Стефан Джоанни, Ennode de Pavie, Lettres , том I: Livres I et II, Париж, Les Belles Lettres, 2006, основанный на его докторской диссертации 2004 года. Тезис. См. Первый обзор (Юп ван Ваарден) и Стефан Джоанни, Ennode de Pavie, Lettres , tome II, livres III et IV, Paris, Les Belles Lettres, 2010.
Заметки
- ^ Ральф В. Матисен, "Эпистология, литературные круги и семейные узы в позднеримской Галлии" Труды Американской филологической ассоциации 111 (1981), стр. 95-109.
- ↑ Гросс, Эрни. Этот день в религии. Нью-Йорк: Neal-Schuman Publishers, Inc, 1990. ISBN 1-55570-045-4 .
- ^ a b Моммартс и Келли, «Аники из Галлии и Рима» у Джона Дринкуотера и Хью Элтона, Галлия пятого века: кризис идентичности? (Кембридж: University Press, 1992), стр. 114
- ^ Б с д е е Chisholm 1911 .
- ^ В то время как Liber Pontificalis заявляет, что Эннодий был послан королем Теодориком Великим (Раймонд Дэвис (переводчик), Книга Понтификов (Liber Pontificalis) , первое издание (Ливерпуль: University Press, 1989), стр. 47), и это сомнительно, что Эннодий мог покинуть Италию без согласия Теодориха, очевидно, что он представлял Папу Хормисдаса в этих миссиях.
- ↑ Corpus Inscriptionum Latinarum , v. Pt. II. № 6464. См. Французский перевод Стефана Джоанни в Ennode de Pavie, Lettres , I, Paris, Les Belles Lettres, 2006 и Ennode de Pavie, Lettres , II, Paris, Les Belles Lettres, 2010.
- ^ Интернет копия Ennodi оперы , т. 7 из Monumenta Germaniae Historica (веб-сайт Баварской государственной библиотеки ; последний доступ 24 октября 2011 г.)
- ^ Кук, Жизнь святого Епифания Эннодия: перевод с введением и комментарием (Вашингтон: Католический университет Америки, 1942), стр. 3f
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Чисхолм, Хью, изд. (1911). « Эннодий, Магнус Феликс ». Британская энциклопедия . 9 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 649.
дальнейшее чтение
- Майкл Фертиг , Ennodius und seine Zeit (1855–1860)
- Огюстен Дюбуа , La Latinité d'Ennodius (1903)
- Франческо Магани , Эннодио (Павия, 1886 г.)
- Фридрих Адольф Эберт , Allgemeine Geschichte der Litt. des Mittelalters im Abendlande , i. (1889)
- Макс Манитиус , Geschichte der Christlich-lateinischen Poesie (1891)
- Тойфель , История римской литературы , 479 (англ. Tr., 1892). Французский перевод аббата S. L'église (Париж, 1906 л.).
- Повар, GM Жизнь святого Епифания Эннодия. Перевод с введением и комментарием. Вашингтон, 1942 год.
- Кеннелл, Стефани А. Х. Магнус Феликс Эннодиус: джентльмен церкви. Анн-Арбор: Мичиганский университет Press, 2000.
- Кеннелл, Стефани А.Х., «Латинские епископы и греческие императоры: миссии Эннодия в Константинополь», Мария Гурдуба, Лина Пиетила-Кастрен и Эско Тиккала (редактор), Восточное Средиземноморье в поздний античный и ранневизантийский периоды (Хельсинки, 2004). (Статьи и монографии Финского института в Афинах, IX),
- Стефан Джоанни , "Вклад энологического пистолета Аннодия в Пави à la primauté pontificale sous le règne des papes Symmaque et Hormisdas", в Mélanges de l'École française de Rome ( MEFRM ), 113.1 , 2001, p. 245–268.