Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Маджма-уль-Бахрейн
Маджма-уль-Бахрейн страница Мемориал Виктории view001.jpg
Маджма-уль-Бахрейн в мемориале Виктории , Калькутта .
АвторДара Шуко
Оригинальное названиеمجمع البحرین
ЯзыкКлассический персидский
ПредметСравнительная религия
Опубликованоc. 1655

Маджма-уль-Бахрейн ( персидский : مجمع البحرین , «Слияние двух морей» или «Слияние двух океанов») - это книга по сравнительному религиоведению, автором которой является Могол Шахзада Дара Шуко в виде краткого трактата на персидском языке , c . 1655. [1] [2] [3] Он был посвящен раскрытию мистического и плюралистического сходства между суфическими и ведантическими спекуляциями. [4] [5] Это была одна из самых ранних работ, исследующих как разнообразие религий, так и единство ислама, индуизма и других религий. [6][7] [8] [9] Еговерсия на хинди называется Samudra Sangam Grantha [10] [11] [12], апереводна урду под названием Nūr-i-Ain был литографирован в 1872 году.

Фон [ править ]

Шахзада Дара Шуко сидит со своим духовным учителем Миан Мир , ок. 1635.

В течение 16 - го века, Maktab Khana (бюро переводов императора Акбара, буквально означающего дом перевода ) в значительной степени способствовало изменению мусульманского восприятия индуизме перевод произведений , таких как Махабхарата в Razmnāma ( персидский : رزم نامہ, лит книги Война ), Рамаяна и Йога Вашишта с древнего санскрита на персидский, поскольку император Акбар стремился «сформировать основу для совместного поиска истины» и «дать людям возможность понять истинный дух своей религии» [13]. ] Усилия Акбара по выращиванию Чулḥ-и-Куль(буквально означающее «мир со всеми», «всеобщий мир» или «абсолютный мир», вдохновленное суфийскими мистическими принципами) по всей его империи продолжалось в духе со своим потомком, Шахзадой Дара Шуко. [14]

С вечным мировоззрением, похожим на Кабира и его предка Великих Моголов Императора Акбара , Дара Шуко стремился понять сходство между религиями страны вокруг него. После своего времени , как ученик Миан Мира (свидетели таких событий, как фундамент Золотого храма в Амритсаре ), Дар Shukoh начал собирать свои духовные и мистическое Усвоение в серии книг , написанных между 1640-1653. Обучение, результатом которого стал Маджма-уль-Бахрейн, произошло в это время, в частности, в течение девяти лет исследования и изучения Брахмавидьи и Корана.. Обучение Дара Шуко заставило его путешествовать по 14000 км индийского субконтинента в поисках мистических знаний в таких местах, как Аджмер , Дели , Агра , Аллахабад , Варанаси , Кашмир и Гуджарат . [15] Шахзада написал Маджма-уль-Бахрейн, когда ему было 42 года, и это был последний текст, который он написал перед борьбой за престолонаследие, которая привела к его поражению, унижению и смерти несколько лет спустя. [16]

Содержание [ править ]

Основная цель трактата - дать толкование того, что общего между Санатана Дхармой и Исламом , особенно в отношении ведантического и суфийского мистицизма и многочисленных концепций, содержащихся в нем. Дара Шуко использует многие термины из обеих ветвей религии, чтобы прояснить сходство между ними, хотя и демонстрирует более полное знание суфийской терминологии, чтобы прояснить Ведантику. Многие суфийские святые упоминаются в одиннадцатом разделе, в том числе аль-Газали , Баязид аль- Бастами , Джалал ад-Дин Мухаммад Руми и Ибн аль-Араби.. Текст начинается с вводного раздела и содержит двадцать разделов со следующими заголовками:

  1. Элементы
  2. Чувства
  3. Религиозные упражнения
  4. Атрибуты
  5. Ветер
  6. Четыре мира
  7. Огонь
  8. Light
  9. Лицезрения Бога
  10. В Имена Бога, Всевышний
  11. Апостольство и Prophetship
  12. Barhmand
  13. Направления
  14. Небеса
  15. Земли
  16. Разделы Земли
  17. Барзах
  18. Великое Воскресение
  19. Mukt
  20. Ночь и день

Последствия [ править ]

Не существовало других крупных текстов, написанных на тему сравнительных религий и универсальной истины, одновременных с Маджма-уль-Бахрейном . Согласно Сия-уль-Мутахерин историка Гулама Хусейна Салима , Маджма-уль-Бахрейн привел к смерти своего автора, когда он был представлен имперским улемам , который объявил произведение кощунственным и приказал убить Шахзаду Дара. Шуко, приказ, который с радостью выполнил его брат Шахзада Аурангзеб во время Войны за наследство . [17] После того, как его привезли в Дели, Дара Шуко был закован в цепи и маршировал по улицам столицы, сидя верхом на нечистом слоне. [18] В официальной истории Аурангзиба, Маатхир-и-Аламгири , официальное обвинение против Дара Шуко заявлено следующим образом:

«В столпах этого закона канонического и веры восприняли многие виды нарушений из его жизни. Таким образом , император [например Aurangzid], и из необходимости защиты закона Святого , а также по причинам государства, считается незаконным , чтобы Дар к оставаться в живых как разрушитель общественного спокойствия ». [19]

10 августа 1659 года Шахзада Дара Шуко был обезглавлен за вероотступничество, а его голова была отправлена ​​его отцу, Шаху Джахану . [20] Когда Аурангзеб взошел на императорский трон, он продолжал казнить других по политическим мотивам (например, своего брата Мурада Бакша и его племянника Сулаймана Шико ) и преследовать жителей своей империи на основании ереси, включая обезглавливание армянского суфия. мистик Сармад Кашани за обвинение в антиномиальном атеизме [21] и девятый сикхский гуру , Гуру Тег Бахадур , за отказ принять ислам , [22]сделав убийство своего брата Дара Шуко первым в длинной череде казней .

См. Также [ править ]

  • Дин-и Илахи
  • Аллопанишад
  • Ганга – Джамуни Техзиб

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Князь мира" .
  2. ^ "Старая одежда императора" .
  3. ^ "Почему мы должны противостоять аурангзебу Аурангзеба - Проволока" . thewire.in . Проверено 19 ноября 2016 .
  4. ^ «Знаменитая мечеть Лахора стала свидетелем двух исторических моментов, когда терпимость уступила место жестокости» .
  5. ^ MAJMA 'UL BAHARAIN или Слияние двух океанов, принца Мухаммеда Дара Шико, отредактировано на персидском оригинале с английским переводом, примечания и варианты М. Махфуз-уль-Хака , опубликованные Азиатским обществом, Калькутта , Bibliotheca Indica Series нет. 246, 1-й. опубликованная 1929. Смотри также эти архивации 2009-09-09 в Вайбаке Machine обзора книги по Йогиндер Сиканду , indianmuslims.in.
  6. ↑ По дороге с «добрым» Моголом
  7. ^ http://indianexpress.com/article/research/dalhousie-road-renamed-after-dara-shikoh-why-hindutva-right-wingers-favour-a-mughal-prince/
  8. ^ «Опасное влияние: Modi govt под контролем RSS» .
  9. ^ Ситарам Йечури. «Зачем повторять лозунги Ваджпаи, если вы не пользуетесь его доверием ?: Ситарам Йечури» . scroll.in . Проверено 19 ноября 2016 .
  10. ^ "Традиция индо-персидской литературы" .
  11. ^ "मज्म 'उल बह् रैन' (समुद्र संगम :) -Majma Ul Bahrain" . Exoticindiaart.com . Проверено 19 ноября 2016 .
  12. ^ "समुद्र संगम - भोला शंकर व्यास Самудра Сангам - книга на хинди - Бхола Шанкер Вьяс" . pustak.org . Проверено 19 ноября 2016 .
  13. ^ Shikuh Дар (1998). Слияние двух океанов (PDF) . Калькутта: Азиатское общество.
  14. ^ "Обретение терпимости в Акбаре, короле-философе" .
  15. ^ Arora, Надим Naqvisanjeev (20 марта 2015). «Князь мира» - через www.thehindu.com.
  16. ↑ Хансен, Вальдемар (9 сентября 1986 г.). Павлиний трон: драма могольской Индии . Motilal Banarsidass Publ. ISBN 9788120802254 - через Google Книги.
  17. ^ Хан, Гулам Хусейн (2018). Сияр-уль-Мутахерин, т. 1: История магометанской державы в Индии за последнее столетие . Лондон: Забытые книги. ISBN 978-1330706077.
  18. ^ Чакраварти, Ипсита. «Плохой мусульманин, хороший мусульманин: прочь с Аурангзебом, присоединяйся к Дара Шико» . Scroll.in .
  19. ↑ Саркар, Джадунатх (9 сентября 1947 г.). «Маасир-и-Аламгири (1947)» - через Интернет-архив.
  20. ^ Chandra, Сатиш (2005). Средневековая Индия: от султаната до Великих Моголов . 2 . Публикации Хар-Ананда. п. 272. ISBN. 9788124110669. Проверено 29 сентября 2012 года .
  21. ^ "Сторонник свободы: Маулана Абул Калам Азад и Сармад" . Трибуна Индия . 7 октября 2007 г.
  22. ^ JS Греуол (1998). Сикхи Пенджаба . Издательство Кембриджского университета. стр.  71 -73. ISBN 978-0-521-63764-0.