Есть святые места , которые упоминаются или упоминаются в Коране , которые считаются священными для ислама . [2] Мекка [3] и Медина [4] [5] [6] в Саудовской Аравии - два самых священных города в исламе , единодушные среди всех сект. [1] В исламской традиции самым святым местом считается Кааба в Мекке, за ней следуют мечеть Пророка в Медине и мечеть Аль-Акса в Иерусалиме.в почете. [2] [7] В Мекке есть священные места ; Мина , Арафат и Муздалифа . [8]
Много различных сайтов были названы в качестве четвертого Святых, в том числе мечеть Омейядов в Дамаске , [9] [10] [11] Великая мечеть Кайруан в Кайруан , [12] [13] [14] святилище Авраама в Хевроне , [15] Бухара , [16] [17] район Эйюп в Стамбуле , [18] [19] и Харар . [20] [21]
Хиджаз [ править ]
Хиджаз - это регион на Аравийском полуострове, где расположены Мекка и Медина. Таким образом, здесь родился и вырос Мухаммед . [22]
Мекка [ править ]
Мекка [2] считается самым священным городом в исламе, так как здесь находятся Кааба («Куб») и Аль-Масджид аль-Харам (Священная мечеть ). [1] Только мусульманам разрешен вход в это место. [23]
Район Мекки, который включает гору Арафах , [24] Мину и Муздалифу , важен для хадж (« паломничества »). В качестве одного из пяти столпов ислама , [25] каждый взрослые мусульмане , который способен должен совершить хадж , по крайней мере один раз в своей жизни. [26] Хадж - одно из крупнейших ежегодных собраний мусульман в мире, уступающее только паломничеству в мечети Хусейна ибн Али и его сводного брата Аббаса в Кербеле , Ирак , с посещаемостью до 3 миллионов человек в 2012 году. [27]
Медина [ править ]
Мечеть Пророка расположена в Медине, что делает город вторым по значимости местом в исламе после Мекки. Медина - последнее место жительства Мухаммеда, где находится его кабр ( могила ). [1] Помимо мечети Пророка, в городе есть мечети Куба [28] и аль-Киблатайн («Две Киблы »). [29]
Левант ( Аш-Шаам ) [ править ]
Великая Сирия ( Аш-Шам ) [7] - это регион, простирающийся от Сирии на севере до Израиля на юге. [30] [31] Он включает города Иерусалим и Хеврон. [7]
Иерусалим [ править ]
Согласно основным суннитским и шиитским традициям, Аль-Масджид аль-Акша («Самое дальнее место земного покоя ») [32] находится в Иерусалиме. Мечеть пользуется уважением всего мусульманского сообщества из-за ее истории как места поклонения, которое тесно связано с жизнями многих библейских пророков , таких как Авраам (который также связан со святилищем Мекка) [2] Давуд ( Давид ), Сулеймон ( Соломон ), Ильяс ( Илия ) и Иса ибн Марьям ( Иисус , сын Марии)), а также за его особый статус. Площадь мечети составляет 4600 м 2 (50 000 квадратных футов), и в ней могут разместиться около 5 000 верующих. [33] Мечеть была первым направлением молитвы при жизни Мухаммеда, до Каабы в Мекке, и считалось, что Мухаммед был взят чудесным конем, то есть Бурак , чтобы посетить мечеть Аль-Акса, где он молился, а затем был взят на небеса за одну ночь в 620 году н.э., которая известна как Аль-Исрах валь-Мидрадж («Ночное путешествие и Вознесение»). Ссылки на него есть в суре Аль-Майда (5), [34] Аль-Исра.'(17), [32] Аль-Анбия [35] и Саба' (34): [36] в Коране. [7]
Для исламских авторов, которые внесли свой вклад в литературный жанр Фадаиль , восхваляя достоинства святых мест (в данном случае: Иерусалима), см. Аль-Васити .
Дамаск [ править ]
Дамаск, и особенно мечеть Омейядов в Старом городе , некоторые мусульмане считают четвертым священным местом в исламе. [9] [10] [11] Здесь хранилась одна из четырех официальных копий Корана, и считается, что в святилище находится голова Яхьи ибн Закарийи ( Иоанна Крестителя , сына Захарии ). Один из минаретов посвящен Иисусу, и считается, что он вернется к нему, чтобы судить мир и помогать фигуре по имени Аль- Махди . Считается, что после конца света молитвы в мечети будут продолжаться в течение сорока лет, и что молитвы в мечети приравниваются к молитвам в Иерусалиме. [9]
Хеврон [ править ]
Хеврон - палестинский город на юге Западного берега , в 30 км (19 миль) к югу от Иерусалима, который многие мусульмане считают пятым по значимости городом в исламе. Его арабские названия, Халил Ар-Рахман («Друг милостивого») и Аль-Халил («Друг (Бога)»), происходят от веры в то, что это был город, в котором поселился Авраам . Внутри города находится Святилище. Авраама , традиционное место захоронения библейских патриархов и матриархов, и мечеть Ибрагими, построенная на вершине гробницы в честь пророка. [15] [37] [38] [39]
Мусульмане верят, что Мухаммед посетил Хеврон во время своего ночного путешествия из Мекки в Иерусалим, чтобы остановиться у гробницы и выразить свое почтение. [15] В мечети в небольшой нише есть след левой ноги, предположительно от Мухаммеда. [39] [40]
Синайский полуостров [ править ]
Синайский полуостров связан с Аароном и Моисеем , который также рассматривается как Пророки. [41] В частности, многочисленные ссылки на гору Синай существуют в Коране [42] [43], где она называется Шур Синах , [44] Шур Синин , [45] и Ас-Шур [46] [47] и др. -Джабал (оба означают «Гора»). [48] Что касается соседней Вад Шува ( Долина Тува), она считается мукаддас [49] [50]( священный ), [51] [52], и его часть называется Аль-Буктах Аль-Мубарака («Благословенное место»). [47]
Европа [ править ]
Район Эйюп в турецком городе Стамбул по некоторым источникам считается четвертым по значимости местом. [18] [19] Говорят, что Абу Айюб аль-Ансари (Эйюп Энсари), друг и знаменосец Мухаммеда, похоронен в мечети Эйюпа Султана . Османские верующие считали это место третьим по святости в мире после Мекки и Медины. [53] Османский султан / халифы присоединились к своему титулу на церемонии в мечети Эйюп, поскольку это место было более священным, чем любое другое место в столице, будучи гробницей сподвижника пророкапредоставил «благословение» из ближайшего окружения Мухаммеда. Эйюп, погибший при неудачной осаде Константинополя, напомнил, что османы добились успеха там, где предыдущие исламские армии, возглавляемые сподвижником пророка, потерпели поражение. [54]
Африка [ править ]
Харар [ править ]
По данным ЮНЕСКО, Харар на востоке Эфиопии «считается« четвертым священным городом »ислама» с 82 мечетями, три из которых датируются 10 веком, и 102 святынями. [55] [56]
Кайруан [ править ]
Самая важная мечеть в Кайруане ( Тунис ) - Великая мечеть Сиди-Укба (Укба ибн Нафи '). Было сказано, что семь паломничеств в эту мечеть считаются эквивалентом одного паломничества в Мекку. [57] После своего основания Кайруан стал центром изучения ислама и Корана в Северной Африке . В статье профессора Квеси Праха [58] описывается, как в средневековый период Кайруан считался четвертым священным городом в исламе после Мекки, Медины и Иерусалима. [59] Сегодня многие считают город четвертым по величине в исламе. [60]
См. Также [ править ]
- Святые места в суннитском исламе
- Святейшие места в шиитском исламе
- Святые места в суфийском исламе
- Ḥ-RM
- Харам (сайт)
- Списки мечетей
- Список крупнейших мечетей
- Список мечетей
- Средний Восток
- Ближний Восток
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d Трофимов, Ярослав (2008), Осада Мекки: Восстание 1979 года в Святилище Ислама , Нью-Йорк, стр. 79, ISBN 978-0-307-47290-8
- ^ a b c d Мичиганский консорциум исследований средневековья и раннего Нового времени (1986). Госс, ВП; Борнштейн, CV (ред.). Встреча двух миров: культурный обмен между Востоком и Западом в период крестовых походов . 21 . Публикации средневекового института, Университет Западного Мичигана. п. 208. ISBN 0918720583.
- ↑ Коран 48: 22–29
- ^ Коран 9: 25-129
- ^ Коран 33: 09-73
- ↑ Коран 63: 1–11
- ^ a b c d Мустафа Абу Суэй. «Святая земля, Иерусалим и мечеть Аль-Акса в Коране, Сунне и других исламских литературных источниках» (PDF) . Центральная конференция американских раввинов . Архивировано из оригинального (PDF) 28 июля 2011 года.
- ^ Geomatika Advanced Solutions (6 июня 2016 г.). Атлас МАККА, д-р Усама бин Фадл Аль-Бахар: город Мекка . Букупедия. С. 104–. GGKEY: YLPLD6B31C2.
- ^ a b c Джанет Л. Абу-Лугод (соавтор) (2007). «Дамаск» . В Дампере, Майкл RT; Стэнли, Брюс Э. (ред.). Города Ближнего Востока и Северной Африки: Историческая энциклопедия . ABC-CLIO . С. 119–126. ISBN 978-1-5760-7919-5.
- ^ a b Сара Бирке (2013-08-02), Дамаск: Что осталось , New York Review of Books
- ^ a b Totah, Faedah M. (2009). «Возвращение к истокам: переговоры о современном и немодерном в старом городе Дамаск». Город и общество . 21 (1): 58–81. DOI : 10.1111 / j.1548-744X.2009.01015.x .
- ^ Бергер, Рони. «Впечатления и мысли случайного туриста в Тунисе в январе 2011 года». Журнал международных женских исследований 12.1 (2011): 177-178.
- ^ Нагель, Рональд Л. «Евреи Сахары». Биологический и медицинский журнал Эйнштейна 21.1 (2016): 25-32.
- ↑ Харрис, Рэй и Халид Козер. «Ислам в Сахеле». Преемственность и перемены в тунисском Сахеле. Рутледж, 2018. 107–120.
- ^ a b c Витулло, Анита (2003). «Люди, привязанные к месту: укрепление культурной самобытности в Старом городе Хеврона». Журнал палестинских исследований . 33 : 68–83. DOI : 10,1525 / jps.2003.33.1.68 .цитата: С самого начала ислама святилища Хеврона и Иерусалима [аль-Харам аль-Ибрахими и аль-Харам аль-Шариф] были святыми местами, уступая лишь Мекке и Медине; Мечеть Ибрагими многими считалась четвертым священным местом ислама. Мусульмане верят, что святилище Хеврона посетил пророк Мухаммед во время его мистического ночного путешествия из Мекки в Иерусалим.
- ^ Джонс, Кевин. «Славяне и татары: язык искусства». ArtAsiaPacific 91 (2014): 141.
- ↑ Султанова, Разия. От шаманизма к суфизму: женщины, ислам и культура в Центральной Азии. Vol. 3. И.Б. Таурис, 2011.
- ^ a b Okonkwo, Emeka E. и CA Nzeh. «Религиозная деятельность и ее туристический потенциал в Нигерии». Международный журнал исследований в области искусства и социальных наук 1 (2009): 286-298.
- ^ а б Мир, Альтаф Хусейн. Влияние туризма на развитие Кашмирской долины. Дисс. Мусульманский университет Алигарха, 2008 г.
- ^ Деспла, Патрик. «Создание города« Харари »в Эфиопии: строительство и оспаривание святых мест в Хараре». Размеры местности: мусульманские святые, их место и пространство 8 (2008): 149.
- ↑ Харар - эфиопский город, известный как «Мекка Африки» , BBC, 21 июля 2017 г.
- ^ Хопкинс, Дэниел Дж .; 편집부 (2001). Географический словарь Мерриам-Вебстера . п. 479. ISBN 0-87779-546-0. Проверено 17 марта 2013 .
- ^ Tucker & Roberts 2008 , стр. 673.
- ^ Коран 2: 124-217
- Перейти ↑ Musharraf 2012 , p. 195.
- Перейти ↑ Peters 1994 , p. 22.
- Перейти ↑ Blatt 2015 , p. 27.
- ^ Описание новой мечети и архитектурных документов в archnet.org архивации 8 января 2009, в Wayback Machine
- ^ "CRCC: Центр мусульманско-еврейского взаимодействия: ресурсы: религиозные тексты" . Usc.edu. Архивировано из оригинала на 2011-01-07 . Проверено 12 января 2011 .
- Перейти ↑ Bosworth, CE (1997). "АЛЬ-ШУМ". Энциклопедия ислама . 9 . п. 261.
- ^ Салиби, KS (2003). Дом многих особняков: пересмотренная история Ливана . ИБ Таврический. С. 61–62. ISBN 978-1-86064-912-7.
Для арабов эта же территория, которую римляне считали арабской, составляла часть того, что они называли Билад аш-Шам , что было их собственным названием Сирии . Однако с классической точки зрения Сирия, включая Палестину, образовывала не более чем западную окраину того, что считалось Аравией, между первой линией городов и побережьем. Поскольку нет четкой границы между тем, что сегодня называется сирийской и арабской пустынями , которые на самом деле образуют один участок засушливого плоскогорья, классическая концепция того, что на самом деле составляла Сирию, имела больше географических преимуществ, чем более расплывчатое арабское представление о Сирии как Билад. аль-Шам. При римлянах фактически существовала провинция Сирия со столицей в Антиохии , которая носила название территории. В остальном на протяжении веков Сирия, как Аравия и Месопотамия, была не более чем географическим выражением. В исламские времена арабские географы использовали арабское название Сурия для обозначения одного особого региона Билад аш-Шам, который был средней частью долины реки Оронт , недалеко от городов Хомс и Хама . Они также отметили, что это было старое название всего Билад аш-Шама, которое вышло из употребления. Однако в качестве географического выражения название Сирия сохранилось в своем первоначальном классическом смысле в византийском языке.и западноевропейское употребление, а также в сирийской литературе некоторых восточно-христианских церквей, откуда оно время от времени проникало в христианское арабское употребление. Лишь в девятнадцатом веке использование этого имени было возрождено в его современной арабской форме, часто как Сурийя, а не более старой Сурия, для обозначения всего Билад аш-Шама: прежде всего в христианской арабской литературе эпохи период, и под влиянием Западной Европы . К концу того века оно уже заменило имя Билад аш-Шам даже в мусульманском арабском употреблении.
- ^ а б Коран 17: 1–7
- ^ "мечеть аль-Акша". DOI : 10.1163 / 1573-3912_ei3_com_22686 . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Коран 5: 12-86
- ^ Коран 21: 51-82
- ↑ Коран 34: 10–18
- ^ Aksan & Гоффман 2007 , стр. 97: «Сулейман считал себя правителем четырех священных городов ислама и, наряду с Меккой и Мединой, включил Хеврон и Иерусалим в свой довольно длинный список официальных титулов».
- ^ Хонигманн 1993 , стр. 886
- ^ a b Джанет Л. Абу-Лугод (соавтор) (2007). «Дамаск». В Дампере, Майкл RT; Стэнли, Брюс Э. (ред.). Города Ближнего Востока и Северной Африки: Историческая энциклопедия . ABC-CLIO . С. 166–167. ISBN 978-1-5760-7919-5.
- ^ «Хеврон: город возлюбленного Авраама» . 2005-04-26.
- ^ Еврейская энциклопедия
- ^ Шариф, J .; Herklots, GA (1832). Канун-и-Ислам: Или, Обычаи мусульманов Индии; Содержит полный и точный отчет об их различных обрядах и церемониях, от момента рождения до часа смерти . Парбери, Аллен и компания.
ко-е-тор.
- Перейти ↑ Abbas, KA (1984). Мир - моя деревня: роман с указателем . Публикации Аджанты.
- ^ Коран 23:20 ( Перевод на Юсуфа Али )
- ^ Коран 95: 2 ( В переводе на Юсуфа Али )
- ↑ Коран 2: 63–93
- ^ а б Коран 28: 3–86
- ^ Коран 7: 103-156
- ↑ Коран 20: 9–99
- ↑ Коран 79: 15–25
- ↑ Ибн Касир (1 января 2013 г.). Д-р Мохаммад Хильми Аль-Ахмад (ред.). Истории Пророков: [قصص الأنبياء [انكليزي . Дар Аль Котоб Аль Илмия ( арабский : دَار الْـكُـتُـب الْـعِـلْـمِـيَّـة ). ISBN 978-2745151360.
- ^ Elhadary, Осман (2016-02-08). «11, 15». Моисей в Священных Писаниях иудаизма, христианства и ислама: призыв к миру . BookBaby. ISBN 978-1483563039.
- ↑ Повелители горизонтов: История Османской империи , Джейсон Гудвин, Пикадор
- ^ Brookes, Дуглас С. (1993), шпаг и Гробницы: Символизм в Османской Accession Ритуала , 17 ., Исследования Ассоциация Bulletin турецки, с 1-22
- ^ "Харар Джугол, укрепленный исторический город" . Список всемирного наследия . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Проверено 6 августа 2009 года .
Он считается «четвертым священным городом» ислама, поскольку был основан святым миссионером с Арабского полуострова.
- ^ «Пять новых объектов наследия в Африке» . BBC. 13 июля 2006 . Проверено 18 декабря 2006 .
Харар Джугол, считающийся четвертым по величине городом ислама, включает 82 мечети, три из которых датируются 10 веком, и 102 святыни.
- ↑ Europa Publications Limited (30 октября 2003 г.). Ближний Восток и Северная Африка . Публикации Европы. п. 150. ISBN 978-1-85743-184-1. Проверено 17 октября 2010 года .
- ^ Директор Центра перспективных исследований африканских обществ, Кейптаун, Южная Африка.
- ^ Изначально это был документ, представленный на совещании экспертов Африканского союза (АС) по стратегическому геополитическому видению афро-арабских отношений. Штаб-квартира Африканского союза, Аддис-Абеба, 11–12 мая 2004 г. На пути к стратегическому геополитическому видению афро-арабских отношений . "К 670 году арабы захватили Тунис, а к 675 году они завершили строительство Кайруана, города, который станет главной арабской базой в Северной Африке. Позже Кайруан стал третьим священным городом в исламе в средневековый период. после Мекки и Медины из-за ее важности как центра исламской веры в Магрибе ".
- ↑ Доктор Рэй Харрис; Халид Косер (30 августа 2004 г.). Преемственность и перемены в тунисском сахеле . Ashgate. п. 108. ISBN 978-0-7546-3373-0. Проверено 17 октября 2010 года .
Библиография [ править ]
- Aksan, Virginia H .; Гоффман, Дэниел (2007). Ранние современные османы: новое отображение Империи . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-81764-6. Проверено 13 октября 2010 года .
- Питерс, Фрэнсис (1994). Хадж: мусульманское паломничество в Мекку и святые места . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 9780691026190.
- Мушарраф, Хуссейн (2012). Пять столпов ислама: закладывая основы божественной любви и служения человечеству . Лестершир, Великобритания: Kube Publishing. ISBN 9781847740236.
- Блатт, Эми (2015). Здоровье, наука и место: новая модель . Чам, Швейцария: Springer. DOI : 10.1007 / 978-3-319-12003-4 . ISBN 978-3319120027. S2CID 183074116 .
- Такер, Спенсер; Робертс, Присцилла (2008). Энциклопедия арабо-израильского конфликта: политическая, социальная и военная история . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. ISBN 978-1851098415.
- Хонигманн, Эрнст (1993) [1927]. «Хеврон» . В Houtsma, MT (ред.). Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла, 1913–1936 гг . IV . БРИЛЛ . С. 886–888. ISBN 978-90-04-09790-2.
Внешние ссылки [ править ]
- Иерусалим в Коране
- Аль Кудс фил Коран (на арабском языке)
- Схема священных городов ислама - самый уклончивый список в мире