Протестантские конфессии
Андхра Евангелическо-лютеранская,Ассамблеи Иегова Шамма,Церковь христианского возрождения,Церковь Северной Индии,Церковь Южной Индии,Баптист Гаро,Индийские братья,Индийская пятидесятническая церковь Бога,Церковь Бога (Полное Евангелие),Баптистская христианская церковь Северного берега,Северная Евангелическо-лютеранская,Методистская церковь,Пресвитерианская,Пятидесятническая миссия,Адвентисты седьмого дня,Объединенная евангелическо-лютеранская
Маланкарская церковь , также известная как Путенкур и более широко известная как сирийцы-якобиты , [11] представляет собой собрание западно-сирийских христианских деноминаций святого Фомы, которые утверждают, что в конечном итоге произошли от миссий апостола Фомы . Это сообщество под руководством Тома I сопротивлялось иезуитам Падроадо , а также пропагандистским кармелитам Римско - католической церкви после исторической присяги Кунанского креста 1653 года. Современные потомки церкви Маланкара - это Якобитская сирийская христианская церковь , Маланкарская православная сирийская церковь , Маланкарская сирийская церковь Мартома , Сиро-Маланкарская католическая церковь и Малабарская независимая сирийская церковь .
Исторически сложилось так, что Малабар часто торговал со странами Ближнего Востока , и торговцы из Египта , Персии и Леванта часто посещали Малабар в поисках специй . В эти группы входили арабы, евреи, а также христиане, и христиане, побывавшие здесь, поддерживали связь с Маланкарской церковью. Таким образом, Церковь в Индии находилась в церковном общении с Церковью Востока , иначе называемой Персидской церковью. Маланкарскую церковь возглавлял митрополит, посвященный из Персидской церкви, а обычное управление церковью возлагалось на местного династического архидиакона, которого называли главой маланкарской христианской общины. (Архидиакон — высший чин клирика в Церкви Востока после чина епископа.) [12] [13]
Правители Кералы , в благодарность за их помощь, дали Маланкара Назрани три грамоты на медных пластинах. Они дали Насрани различные права и привилегии, которые были записаны на медных пластинах. Они известны как Cheppeds, Royal Grants, Sasanam и т. д. [14]
На этих табличках подробно описаны привилегии, предоставленные сообществу тогдашними правителями. Это повлияло на развитие социальной структуры Кералы и привилегий, правил для сообществ. Они считаются одним из самых важных юридических документов в истории Кералы . [16] Три из них до сих пор находятся в Православной теологической семинарии (Старая семинария) в Коттаяме, а два — в штаб-квартире церкви Мар Тома в Тирувалле. [17]
Должность архидьякона — высшая для духовенства, не являющегося епископом , — имела большое значение в церкви Индии на протяжении столетий, предшествовавших формированию независимой Маланкарской церкви. Хотя технически он подчинялся митрополиту, архидиакон обладал огромной церковной и светской властью, поскольку считался светским лидером общины и служил эффективным главой Индийской церкви во времена, когда в провинции отсутствовал епископ. В отличие от митрополита, который, очевидно, всегда был восточно-сирийцем, посланным патриархом, архидиакон был коренным христианином святого Фомы. В задокументированный период эта должность, очевидно, была наследственной и принадлежала Пакаломаттам.семья, заявлявшая о привилегированной связи с апостолом Фомой. [18] [19]