Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из мандал )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Мандала (значения) .
Не путать с Манкалой .
Тханка, изображающая мандалу Манджуваджры

Мандала ( санскрит : मण्डल , латинизируется :  мандала , лит  «круг»,[ˈMɐɳɖɐlɐ] ) - геометрическая конфигурация символов. В различных духовных традициях мандалы могут использоваться для концентрации внимания практикующих и адептов, как инструмент духовного руководства, для установления священного пространства и как помощь в медитации инаведении транса . В восточных религиях из индуизма , буддизма , джайнизм и синтоизма используютсякачестве картыпредставляющих божество, или особенно в случае синтоизм, рая, Ок или фактических святынь. [1] [2]

Мандала как форма искусства впервые появилась в буддийском искусстве, которое было создано в Индии в первом веке до нашей эры [3]. В Новой Эре мандала представляет собой диаграмму, диаграмму или геометрический узор, метафизически или символически представляющий космос ; времени микрокосм из вселенной , но это первоначально означало представлять цельность и модель организационной структуры самой жизни, космическая диаграмма , которая показывает отношение к бесконечному и в мире , который простирается за пределы и в различных умах и телах.

Индуизм [ править ]

Мандала Вишну

Религиозное значение [ править ]

В индуизме основная мандала, также называемая янтрой , принимает форму квадрата с четырьмя воротами, содержащего круг с центральной точкой . Каждые ворота имеют общую форму буквы T. [4] Мандалы часто имеют радиальный баланс . [5]

Йантра похожа на мандал, как правило , меньше , и с помощью более ограниченной цветовой палитры. Это может быть двух- или трехмерная геометрическая композиция, используемая в садханах , пуджах или медитативных ритуалах, и может включать в себя мантру . Считается, что он представляет собой обитель божества. Каждая янтра уникальна и вызывает божество в присутствии практикующего с помощью сложных символических геометрических рисунков. По словам одного ученого, «Янтры действуют как символы, раскрывающие космические истины, и как наставительные схемы духовного аспекта человеческого опыта» [6].

Многие считают янтры центральными точками тантрической практики индуизма. Янтры - это не репрезентации, а прожитые, экспериментальные, недвойственные реальности. Как описывает Ханна:

Несмотря на свое космическое значение, янтра - это прожитая реальность. Из-за взаимосвязи, существующей в Тантрах между внешним миром (макрокосмом) и внутренним миром человека (микрокосмом), каждый символ в янтре амбивалентно резонирует во внутреннем и внешнем синтезе и связан с тонким телом и аспектами человеческое сознание. [7]

Термин «мандала» появляется в Ригведе как название разделов работы, и в ведических ритуалах до сих пор используются мандалы, такие как мандала Наваграхи . [ необходима цитата ]

Политическое значение [ править ]

Основные статьи: Мандала (политическая модель) , Великая Индия и Индосфера

Rajamandala (или Rajamandala ; круг состояний) был сформулировано индийским автором Kautilya в своей работе по политике, Артхашастр (написано между BCE 4 века до н.э. и 2 - го века). Он описывает круги дружественных и вражеских государств, окружающих королевское государство. [8]

В историческом, социальном и политическом смысле термин «мандала» также используется для обозначения традиционных политических образований Юго-Восточной Азии (таких как федерация королевств или вассализированных государств). Он был заимствован западными историками 20-го века из древнеиндийского политического дискурса как средство избежать употребления термина «государство» в общепринятом смысле. Государства Юго-Восточной Азии не только не соответствовали китайским и европейским взглядам на территориально определенное государство с фиксированными границами и бюрократическим аппаратом, но и значительно расходились в противоположном направлении: политическое образование определялось его центром, а не границами, и оно могло состоять из множества других подчиненных государств без административной интеграции. [9] Империи, такие как Баган, Аюттхая , Чампа , Кхмеры , Шривиджая и Маджапахит в этом смысле известны как «мандала».

Буддизм [ править ]

Нарисованная тибетской «Мандала пяти божеств» XVII века , в центре изображен Ракта Ямари (красный враг смерти), обнимающий свою супругу Ваджру Ветали , по углам - красный, зеленый, белый и желтый Ямари , Художественный музей Рубина.
Картина на песке с изображением мандалы Будды, сделанной в рамках ритуалов смерти среди буддийских неваров Непала.

Ваджраяна [ править ]

Основная статья: Ваджраяна

В буддизме Ваджраяны мандалы также превратились в рисование песком . Они также являются ключевой частью практик медитации ануттарайога-тантры .

Визуализация учений Ваджраяны [ править ]

Можно показать, что мандала представляет в визуальной форме суть учений Ваджраяны . Разум - это «микрокосм, представляющий различные божественные силы, действующие во вселенной». [10] Мандала представляет природу Чистой Земли, Просветленного ума.

Примером этого типа мандалы является мандала Ваджрабхайравы, шелковый гобелен, сотканный из позолоченной бумаги, с изображением роскошных элементов, таких как короны и украшения, которые придают изделию трехмерный эффект. [11] [12]

Гора Меру [ править ]

Мандала также может представлять собой всю вселенную, которая традиционно изображается с горой Меру как осью мира в центре, окруженной континентами. [13] Одним из примеров является Космологическая мандала с горой Меру , шелковый гобелен из династии Юань , служащий схемой тибетской космологии, который был передан Китаю из Непала и Тибета. [14] [15]

Мудрость и непостоянство [ править ]

В мандале внешний круг огня обычно символизирует мудрость. Кольцо из восьми могил [16] представляет буддийский призыв всегда помнить о смерти и непостоянстве, которым пронизана сансара : «такие места использовались, чтобы противостоять и осознать преходящую природу жизни». [17] Описано в другом месте: «внутри пылающего радужного нимба и окруженного черным кольцом дорже , главное внешнее кольцо изображает восемь великих могил, чтобы подчеркнуть опасную природу человеческой жизни». [18] Внутри этих колец лежат стены самого дворца мандалы, в частности места, населенного божествами и буддами..

Пять Будд [ править ]

Один хорошо известный тип мандалы - это мандала «пяти будд», архетипических форм будд, воплощающих различные аспекты просветления. Такие будды изображаются в зависимости от школы буддизма и даже конкретной цели мандалы. Распространенной мандалой этого типа является мандала Пяти Будд Мудрости (также известного как Пять Джинов ), Будд Вайрочана , Аксобхья , Ратнасамбхава , Амитабха и Амогхасиддхи . В сочетании с другой мандалой, изображающей Пяти Королей Мудрости , это образует Мандалу Двух Сфер .

Практика [ править ]

Тантрическая мандала Ваджрайогини

Мандалы обычно используются тантрическими буддистами в качестве вспомогательных средств для медитации.

Мандала - это «опора для медитирующего», [19] то, что нужно многократно созерцать до точки насыщения, так что изображение мандалы становится полностью интернализованным даже в мельчайших деталях, а затем может быть вызвано и созерцано по желанию. как четкое и яркое визуализированное изображение. С каждой мандалой приходит то, что Туччи называет «связанной с ней литургией ... содержащееся в текстах, известных как тантры » [20], инструктируя практикующих о том, как следует рисовать, строить и визуализировать мандалу, и указывая мантры, которые следует произносить во время ее ритуального использования. .

Визуализируя «чистые земли», человек учится понимать само переживание как чистое и как обитель просветления. С этой точки зрения защита, которая нам нужна, исходит как от нашего собственного разума, так и от внешних источников замешательства. Во многих тантрических мандалах этот аспект отделения и защиты от внешнего мира сансары изображается «четырьмя внешними кругами: очищающим огнем мудрости, кругом ваджры , кругом с восемью гробницами, кругом лотоса». [19] Кольцо ваджр образует соединение, похожее на забор, проходящее по периметру внешнего круга мандалы. [21]

В качестве медитации на непостоянство (центральное учение буддизма ) после нескольких дней или недель создания замысловатого узора песчаной мандалы песок смахивается в кучу и проливается в водоём с проточной водой, чтобы распространить благословения мандалы. .

Квурне [22] в своем расширенном обсуждении сахаджи обсуждает отношения внутренней и внешней садханы по отношению к мандале следующим образом:

... внешний ритуал и внутренняя садхана образуют неразличимое целое, и это единство находит наиболее яркое выражение в форме мандалы, священной оболочки, состоящей из концентрических квадратов и кругов, нарисованных на земле и представляющих ту непреклонную плоскость бытия, на которой стремящийся к Будде желает утвердиться. Развитие тантрического ритуала зависит от мандалы; а там, где материальная мандала не используется, адепт приступает к ее построению мысленно в ходе своей медитации » [23].

Предложения [ править ]

Мандала из песка Ченрезига, созданная в Палате общин Соединенного Королевства по случаю визита Далай-ламы в мае 2008 года.

«Подношение мандалы» [24] в тибетском буддизме является символическим подношением всей вселенной. Каждая сложная деталь этих мандал зафиксирована в традиции и имеет определенные символические значения, часто более чем на одном уровне.

В то время как вышеупомянутая мандала представляет собой чистое окружение Будды, эта мандала представляет вселенную. Этот тип мандалы используется для подношений мандалы, во время которых человек символически предлагает вселенную буддам или своему учителю. В рамках практики Ваджраяны 100000 подношений мандалы (для создания заслуг) могут быть частью предварительных практик, прежде чем ученик даже приступит к настоящим тантрическим практикам. [25] Эта мандала, как правило, структурирована в соответствии с моделью вселенной, изложенной в классическом буддийском тексте Абхидхарма-коша , с горой Меру в центре, окруженной континентами, океанами, горами и т. Д.

Сингон-буддизм [ править ]

Одна японская ветвь буддизма Махаяны - буддизм Сингон - также часто использует мандалы в своих ритуалах, хотя на самом деле мандалы различаются. Когда основатель Shingon, Кукай , вернулся после обучения в Китае, он принес две мандалы, которые стали центральными в ритуале Shingon: Мандалу Царства Чрева и Мандалу Царства Алмазов .

Эти две мандалы участвуют в ритуалах инициации абхишеки для новых учеников Сингон, более известных как Кечиен Кандзё (結 縁 灌頂). Общей чертой этого ритуала является завязать глаза новому посвященному и заставить его бросить цветок на любую мандалу. Там, где приземляется цветок, помогает определить, за каким божеством -покровителем следует последовать посвященному.

Песочные мандалы , встречающиеся в тибетском буддизме, не практикуются в буддизме Сингон.

Буддизм Нитирэн [ править ]

Мандала в буддизме Нитирэн - это модзи-мандала (文字 曼陀羅), которая представляет собой бумажный свиток или деревянную табличку, надпись на которой состоит из китайских иероглифов и средневекового санскритского письма, представляющего элементы просветления Будды , защитных буддийских божеств и некоторых буддийских концепций . Вызывается Gohonzon , он первоначально был внесен на Нитирэна , основатель этой ветви буддизма в Японии , в конце 13 - го века. Gohonzonявляется основным объектом почитания в одних школах Нитирен и единственным в других, которые считают его высшим объектом поклонения как воплощением высшей Дхармы и внутреннего просветления Нитирэн. Семь символов Namu Myōh Renge Kyō , которое считается именем высшей Дхармы, а также воззвание, которое воспевают верующие, записаны в центре всех Gohonzons секты Nichiren , внешний вид которых может варьироваться в зависимости от конкретной школы и школы. другие факторы.

Буддизм Чистой Земли [ править ]

Мандалы иногда использовались в буддизме Чистой Земли для графического представления Чистых земель на основе описаний, содержащихся в Большой сутре и сутре созерцания . Самая известная мандала в Японии - мандала Тайма , датируемая примерно 763 годом нашей эры. Мандала Тайма основана на Сутре Созерцания , но другие подобные мандалы были созданы позже. В отличие от мандал, используемых в буддизме Ваджраяны , он не используется в качестве объекта медитации или эзотерических ритуалов. Вместо этого он обеспечивает визуальное представление текстов Чистой Земли и используется в качестве учебного пособия. [ необходима цитата ]

Также в буддизме Дзёдо Синсю Синран и его потомок Реннё искали способ создать легкодоступные объекты почитания для низших классов японского общества. Шинран разработал мандалу, используя свисающий свиток, и слова нэмбуцу (南 無 阿彌陀佛), написанные вертикально. Этот стиль мандалы до сих пор используется некоторыми буддистами Дзёдо Синшу в домашних алтарях, или бутсудане .

Мезоамериканские цивилизации [ править ]

Майя Цолкин [ править ]

Одна из нескольких параллелей между восточными и мезоамериканскими культурами, цивилизация майя имела тенденцию представлять календари в форме, подобной мандале. [26] По форме и функциям он похож на песчаные рисунки тибетских буддистов Калачакра (Колесо времени). [27] Tzolk'inколесо имеет 260 сегментов, что удивительно, потому что майя признали, что календарный год длится 365 дней. Однако включение особого числа 260 может относиться к 26000-летнему циклу прецессии равноденствий. Если так, это будет свидетельствовать о замечательном осознании этой культурой этих великих циклов времени. В конечном счете, символ, вероятно, использовался в ритуальных целях и для измерения интервала из нескольких 9-месячных интервалов, таких как беременность, время выращивания некоторых культур и ритуалов, которые выполнялись с интервалом в 260 дней каждый год, например , весна и осень.

Эта символика майя даже вошла в символику Нью Эйдж - календарь Дримспелл , разработанный Хосе Аргуэльесом . Иногда ее называют подлинной мандалой майя, но она «вдохновлена» элементами колеса времени Цолкин .

Ацтекский солнечный камень [ править ]

Ацтекский солнечный камень в виде любительского принта.

Камень Солнца ацтеков цивилизации когда - то считал, что их эквивалент календаря Tzolk'in, но сейчас считается, что церемониальное представлением всей вселенной , как видно по ацтекскому религиозному классу, в некотором смысле , напоминающий «мандала» .

Самые ранние интерпретации камня относятся к его использованию в качестве календаря. В 1792 году, через два года после открытия камня, мексиканский антрополог Антонио де Леон-и-Гама написал трактат по ацтекскому календарю, взяв за основу камень. [28] Некоторые круги глифов являются знаками дней месяца. [29] Четыре символа, включенные в глиф Оллина, представляют четыре прошедших солнца, через которые, по мнению Мексики, прошла Земля. [30]

Другой аспект камня - его религиозное значение. Согласно одной из теорий, лицо в центре камня представляет Тонатиу , ацтекское божество солнца. По этой причине камень стал известен как «Солнечный Камень». Ричард Таунсенд предложил другую теорию, утверждая, что фигура в центре камня представляет Тлалтекутли , земное божество Мексики, фигурирующее в мифах о сотворении Мексики. [29] Современные археологи, например из Национального музея антропологии в Мехико, полагают, что он, скорее всего, использовался в первую очередь как церемониальный бассейн или ритуальный алтарь для гладиаторских жертвоприношений, чем как астрологический или астрономический ориентир. [31]

Еще одна характеристика камня - его возможное географическое значение. Четыре точки могут относиться к четырем углам земли или сторонам света. Внутренние круги могут выражать как пространство, так и время. [32]

Наконец, есть политический аспект камня. Возможно, это было предназначено, чтобы показать Теночтитлан как центр мира и, следовательно, как центр власти. [33] Таунсенд отстаивает эту идею, утверждая, что маленькие символы дополнительных дат среди четырех предыдущих солнц - 1 Флинт ( Текпатль ), 1 Дождь ( Атл ) и 7 Обезьяна ( Озомахтли ) - представляют собой вопросы, имеющие историческое значение для Мексики. государственный. Он утверждает, например, что 7 обезьян представляют собой знаменательный день для культа сообщества в Теночтитлане . Его заявление также подтверждается присутствием правителя Мексики Монтесумы II.Имя на работе. Эти элементы обосновывают иконографию Камня в истории, а не в мифах и легитимности государства в космосе. [34]

Христианство [ править ]

Круглое окно на месте эксперимента Marsh Chapel под руководством Уолтера Панке

В христианстве преобладают формы, напоминающие мандалы: кельтский крест ; четки ; галоген ; венчик ; глазницы ; Терновый венец ; окна-розетки ; Розовый Крест ; и дроменон на полу Шартрского собора . Дроменон представляет собой путешествие из внешнего мира во внутренний священный центр, где находится Божественное. [35]

В Косматьте мостовые , что в том числе Вестминстерского аббатства , геометрические мандал, как мозаики конструкции из тринадцатого века Италии. Считается, что Великий мостовой Вестминстерского аббатства олицетворяет божественную и космическую геометрию как место возведения на престол монархов Англии. [36]

Точно так же многие Просветления Хильдегард фон Бинген могут быть использованы в качестве мандал, как и многие изображения эзотерического христианства , как в христианском герметизме , христианской алхимии и розенкрейцерстве .

Алхимик, математик и астролог Джон Ди разработал геометрический символ, который он назвал Sigillum Dei «Печать Бога», проявляя универсальный геометрический порядок, который включал имена архангелов , полученные от более ранних форм clavicula salomonis или ключа Соломона .

Печать Бога; мистический символ гептаграммы, составленный Ди

Layer Monument , мраморный погребальный памятник начала 17-го века в церкви Святого Иоанна Крестителя, Мэддермаркет, Норвич , является редким примером христианской иконографии, поглощающей алхимический символизм для создания мандалы в западном погребальном искусстве.

Мандалы в персидском искусстве [ править ]

В персидской исламской теософии каждый из нас - часть Бога. Мы были отделены от нашего источника, как лучи солнца, и нам нужно всегда помнить, что в нас есть божественный свет, который является источником любви. Этот свет всегда указывает нам правильный путь для роста и возврата к своему источнику. [ необходима цитата ]

Следовательно, в персидском мотиве Шамсе, который символизирует солнце, есть центр, который является символом бога или источником энергии. Этот маленький круг окружен множеством других кругов или многоугольников с тем же центром, но разных размеров. Эти круги - световые лучи солнца, которые символизируют создание каждого бога. Каждое создание стремится достичь Бога, поэтому цель жизни - вернуться к источнику энергии, который в некоторых источниках упоминается как чистая любовь. Некоторые из нас ближе к своему происхождению, в то время как некоторым из нас предстоит долгий путь, чтобы достичь его. Как и в Шамсе, некоторые круги меньше, следовательно, ближе к центру. [ необходима цитата ]

Мотив Шамсе широко применялся во времена Сефевидов в Иране. Сефевид был одной из самых важных правящих династий Ирана в области искусства, архитектуры, астрологии, философии и теософии. Необычным примером мотива Шамсе может служить облицовка потолка мечети шейха Лотфоллы в Исфахане. Персидский мотив "Шамсе" нарисован на медной пластине. Искусство ручной росписи и эмалирования называется на фарси «минакари». [ необходима цитата ]

Западные психологические интерпретации [ править ]

Мы обязаны повторным введением мандал в современную западную мысль Карлу Густаву Юнгу , швейцарскому психологу-аналитику. В своем новаторском исследовании бессознательного посредством собственного творчества Юнг наблюдал, как спонтанно возникает мотив круга. Круговые рисунки отражали его внутреннее состояние в тот момент. Знакомство с философскими сочинениями Индии побудило Юнга использовать слово «мандала» для описания этих круговых рисунков, которые он и его пациенты сделали. В своей автобиографии Юнг писал:

Каждое утро я рисовал в блокноте небольшой круговой рисунок, ... который, казалось, соответствовал моей внутренней ситуации в то время. ... Лишь постепенно я обнаружил, что на самом деле представляет собой мандала: ... Я, целостность личности, которая, если все идет хорошо, становится гармоничной.

-  Карл Юнг, Воспоминания, сны, размышления , стр. 195–196.

Юнг признал [ нейтральность является спорной ] , что стремление сделать мандалы возникает в моменты интенсивного личностного роста. Их появление указывает на то, что в психике происходит глубокий процесс восстановления баланса. Результатом этого процесса является более сложная и более интегрированная личность.

Мандала служит консервативной цели, а именно, для восстановления ранее существовавшего порядка. Но он также служит творческой цели придания выражения и формы тому, чего еще не существует, чему-то новому и уникальному. ... Это процесс восходящей спирали, которая растет вверх, одновременно возвращаясь снова и снова в одну и ту же точку.

-  Юнгианский аналитик Мари-Луиза фон Франц , К.Г. Юнг: Человек и его символы , стр. 225

Создание мандал помогает стабилизировать, интегрировать и переупорядочить внутреннюю жизнь. [37]

Американский арт-терапевт Джоан Келлог продолжила работу Юнга и создала диагностический инструмент - карточный тест MARI. [38]

По словам психолога Дэвида Фонтаны , его символическая природа может помочь человеку «получить доступ к все более глубоким уровням бессознательного, в конечном итоге помогая медитирующему испытать мистическое чувство единства с абсолютным единством, из которого возникает космос во всех его многообразных формах». [39]

Простые рисунки мандалы используются во многих сферах жизни. Предполагается, что дизайн мандалы достаточно визуально привлекателен, чтобы поглощать разум таким образом, что раздражающие мысли уходят. Духовная сущность окружает человека, что, в свою очередь, позволяет ему достичь более высокого сознания. [ необходима цитата ]

В археологии [ править ]

Одно из самых ярких археологических открытий последних лет, которое может переопределить историю восточной мысли и традиции мандалы, - это открытие пяти гигантских мандал в долине Манипур , Индия, сделанных с помощью изображений Google Earth. Геоглиф Макланг, расположенный на рисовом поле к западу от Импхала , столицы Манипура, - это, пожалуй, самая большая мандала в мире, построенная полностью из грязи. Сайт не был обнаружен до 2013 года, так как всю его структуру можно было увидеть только через спутниковые снимки Google Earth. Все рисовое поле, известное как Биху Лукон , теперь охраняется и объявлено правительством Манипура как исторический памятник и место в том же году. Участок расположен в 12 км по воздуху от Кангла.с координатами GPS 24 ° 48 'северной широты и 93 ° 49' восточной долготы. Общая площадь составляет около 224 161,45 квадратных метров. Эта квадратная мандала имеет четыре одинаковых прямоугольных «ворот», выступающих по сторонам света, каждая из которых охраняется аналогичными, но меньшими прямоугольными «воротами» слева и справа. Внутри площади находится восьмилепестковый цветок или лучевая звезда, недавно названный местными жителями «Звездным фортом Макланга», в центре общей площадью около 50 836,66 квадратных метров. Открытие других пяти гигантских мандал в долине Манипур также сделано с помощью Google Earth. Пять гигантских мандал, а именно мандала Секмаи, мандала Хейкакмапала, двойные мандалы Пхурджу и мандала Санголманг расположены на западном берегу реки Ирил. [40] Еще два довольно больших геоглифа в форме мандалы в Нонгрене и Кейноу также были обнаружены в долине Манипур, Индия, в 2019 году. Они названы как Мандала Нонгрен и Мандала Кейноу. [41]

В архитектуре [ править ]

План Боробудура в форме мандалы

В буддийской архитектуре мандала часто использовалась в качестве чертежа или плана для проектирования буддийских построек, включая храмовые комплексы и ступы. Ярким примером мандалы в архитектуре является Боробудур 9 века в Центральной Яве, Индонезия. Она построена как большая ступа, окруженная ступами поменьше, расположенными на террасах, образованных ступенчатой ​​пирамидой , и, если смотреть сверху, принимает форму гигантской тантрической буддийской мандалы, одновременно представляющей буддийскую космологию и природу ума. [42] Другие храмы того же периода, которые также имеют планы мандалы, включают Севу , Плаосан и Прамбанан.. Подобные рисунки мандалы также можно увидеть в Камбодже, Таиланде и Мьянме.

В науке [ править ]

Филогенетическое дерево Hexapoda (насекомые и их шестиногие сородичи). Такие деревья получили название филогенетических мандал . [43]

Круговые диаграммы часто используются в филогенетике , особенно для графического представления филогенетических отношений. Эволюционные деревья часто включают в себя множество видов, которые удобно отображать на круглом дереве с изображениями видов, отображаемыми на периферии дерева. Такие диаграммы получили название филогенетических мандал. [43]

В современном использовании [ править ]

Модельер Мандали Мендрилла разработала интерактивную художественную инсталляцию под названием «Мандала желаний» («Дерево желаний голубого лотоса»), выполненную из мирного шелка и экологически чистых текстильных чернил . Она была представлена ​​в Китайском художественном музее в Шанхае в ноябре 2015 года. Мандала Голока Янтры в форме лотоса с восемью лепестками. Посетителям было предложено выразить желание на платье-скульптуре, которое будет доставлено в Индию и преподнесено настоящему живому Дерева желаний . [44] [45]

Галерея [ править ]

  • Космологическая мандала с горой Меру , шелковый гобелен, Китай через Музей искусств Метрополитен

  • Мандала Ваджрабхайравы , шелковый гобелен, Китай через Музей искусств Метрополитен

  • Схематический рисунок Шри Янтры , показывающий внешний квадрат с четырьмя Т-образными воротами и центральным кругом.

  • Вишну Мандала (Традиционно встречается в Непале )

  • Нарисованная в традициях Наропа тибетская мандала 19 века , Ваджрайогини стоит в центре двух скрещенных красных треугольников, Художественный музей Рубина.

  • Нарисованная мандала Будды Бутанской медицины с богиней Праджняпарамитой в центре, XIX век, Художественный музей Рубина

  • Мандала шести чакравартинов

  • Ваджраварахи мандала

  • Джайнские космологические диаграммы и текст.

  • Мандала, нарисованная пациентом Карла Юнга

  • Джайнская картина Махавиры

  • Мандала Калачакры в специальном стеклянном павильоне. Буддийские паломники трижды обходят павильон по часовой стрелке. Бурятия, 16 июля 2019 г.

См. Также [ править ]

  • Шамса
  • Архитектурный чертеж  - Технический чертеж здания (или строительного проекта).
  • Астрологические символы
  • Бхавачакра  - символическое представление циклического существования.
  • Чакра  - центры психической энергии тонкого тела в эзотерических традициях индийских религий.
  • Дхармачакра  - символ индийских религий
  • Постоянство формы  - геометрический узор, повторяющийся во время гипнагогии, галлюцинаций и измененных состояний сознания.
  • Ганачакра  - тантрические собрания или праздники
  • Великая цепь бытия  - Иерархическая структура всей материи и жизни
  • Хиля
  • Силовая линия  - прямые линии между историческими сооружениями и достопримечательностями.
  • Магический круг
  • Мандилион
  • Намка
  • Религиозное искусство  - искусство, имеющее религиозную тематику.
  • Шри Янтра  - форма мистической диаграммы, используемая в индуистской школе Шри Видья.
  • Шрирамачакра
  • Древо жизни (Каббала)  - Схема, используемая в различных мистических традициях.
  • Янтра  - Мистическая диаграмма в тантрических традициях индийских религий.

Ссылки [ править ]

  1. ^ "мандала" . Онлайн-словарь Merriam – Webster. 2008 . Проверено 19 ноября 2008 .
  2. ^ Tanabe, Willa Джейн (2001). «Японские мандалы: представления сакральной географии». Японский журнал религиоведения . 28 (1/2): 186–188. JSTOR 30233691 . 
  3. ^ "Изучение мандалы" . Азиатское общество . Проверено 15 марта 2021 .
  4. ^ Kheper, буддийская мандала - Сакральная геометрия и искусство
  5. ^ www.sbctc.edu (адаптировано). «Модуль 4: Художественные принципы» (PDF) . Saylor.org . Проверено 2 апреля 2012 года .
  6. ^ Кханна Мадху , Янтра: тантрический символ космического единства . Thames and Hudson, 1979, стр. 12.
  7. ^ Кханна, Мадху, Янтра: тантрический символ космического единства . Thames and Hudson, 1979, стр. 12-22.
  8. ^ Сингх, профессор Махендра Прасад (2011). Индийская политическая мысль: темы и мыслители . Pearson Education India. ISBN 8131758516 . С. 11-13. 
  9. ^ Dellios, Розита (2003-01-01). «Мандала: от священных истоков до суверенных дел в традиционной Юго-Восточной Азии» . Университет Бонда, Австралия . Проверено 11 декабря 2011 .
  10. ^ Джон Анкерберг, Джон Велдон (1996), Энциклопедия верований Нью Эйдж: Движение Нью Эйдж , стр. 343, ISBN 9781565071605
  11. ^ "Ваджрабхайрава Мандала" . Метрополитен-музей . Метрополитен-музей . Проверено 19 ноября 2017 года .
  12. ^ Ватт, Джеймс CY (1997). Когда шелк был золотом: текстиль Центральной Азии и Китая . Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен. п. 95.
  13. ^ Мипам (2000)стр. 65,80
  14. ^ "Космологическая мандала с горой Меру" . Метрополитен-музей . Метрополитен-музей . Проверено 19 ноября 2017 года .
  15. ^ Ватт, Джеймс CY (2010). Мир Хубилай-хана: китайское искусство в период династии Юань . Нью-Йорк: Издательство Йельского университета. п. 247 . Проверено 19 ноября 2017 года .
  16. ^ "Монография о картине танка Ваджрайогини" . 13 августа 2003 г. Архивировано 13 августа 2003 г.CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  17. ^ Кампгаузен, Руфус К. "Могильники и места кремации" . Проверено 10 октября +2016 .
  18. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2006-03-03 . Проверено 25 ноября 2006 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  19. ^ а б «Мандала» . Проверено 10 октября +2016 .
  20. ^ «Мандала в Тибете» . Проверено 10 октября +2016 .
  21. ^ "Мандала" . Проверено 10 октября +2016 .
  22. ^ Пер Кваерн 1975: р. 164
  23. ^ Кваерне Пер (1975). О концепции сахаджи в индийской буддийской тантрической литературе. (Примечание: статья впервые опубликована в Temenos XI (1975): стр. 88-135). Цитируется по: Williams, Jane (2005). Буддизм: критические концепции религиоведения, том 6. Рутледж. ISBN 0-415-33226-5, ISBN 978-0-415-33226-2 . ISBN 9780415332323. Проверено 16 апреля 2010 года .
  24. ^ "Что такое мандала?" . studybuddhism.com .
  25. ^ "Предварительная практика (ngöndro) обзор" . Проверено 10 октября +2016 .
  26. ^ Границы антропологии - Мандала майя
  27. ^ Мандал майя: Небесные Воды и авроральный Plumes Тлалка
  28. ^ Антонио де Леон у Гама: Descripción Historica у cronológica - де - лас - дос - Пьедрас Леон у Гама
  29. ^ a b К. Миллс, У. Б. Тейлор и С. Л. Грэм (редакторы), Колониальная Латинская Америка: документальная история , «Ацтекский камень пяти эпох», стр. 23
  30. ^ Таунсенд, Кейси (1979). Государство и космос в искусстве Теночтитлана . Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Окс.
  31. ^ Музей Гетти, «Камень ацтекского календаря» getty.edu , по состоянию на 22 августа 2018 г.
  32. ^ К. Миллс, У. Б. Тейлор и С. Л. Грэм (редакторы), Колониальная Латинская Америка: документальная история , «Ацтекский камень пяти эпох», стр. 23, 25
  33. ^ К. Миллс, У. Б. Тейлор и С. Л. Грэм (редакторы), Колониальная Латинская Америка: документальная история , «Ацтекский камень пяти эпох», стр. 25-6
  34. ^ Таунсенд, Ричард Фрейзер (1997-01-01). Государство и космос в искусстве Теночтитлана . Думбартон Окс, попечители Гарвардского университета. ISBN 9780884020837. OCLC  912811300 .
  35. ↑ См. Дэвид Фонтана: «Медитация с мандалами», стр. 11, 54, 118
  36. ^ "Тротуар Космати - Видеотека" . www.westminster-abbey.org .
  37. ^ см. Сюзанна Ф. Финчер: Создание мандал: для понимания, исцеления и самовыражения , стр. 1-18.
  38. ^ Келлог, Джоан. (1984). Мандала: путь красоты . Лайтфут, Вирджиния: МАРИ. ISBN 0-9631949-1-7. OCLC  30430100 .
  39. ^ См. Дэвид Фонтана: Медитация с мандалами , стр. 10
  40. ^ Wangam, Somorjit (2018). Самые большие в мире мандалы из Манипура и Архетип Самости Карла Юнга , стр. 25-33. NeScholar, изд. Д-р РК Нимай Сингх, Импхал. ISSN 2350-0336 . 
  41. ^ Wangam, Somorjit (2019). Возникновение затерянной цивилизации долины Манипур , стр. 30-39. NeScholar, изд. Д-р РК Нимай Сингх, Импхал. ISSN 2350-0336 . 
  42. ^ А. Wayman (1981). «Размышления о теории Барабудура как мандалы». История Барабудура и значение буддийского памятника . Беркли: Asian Humanities Press.
  43. ^ a b Хасэгава, Масами (2017). «Филогенетические мандалы для иллюстрации Древа Жизни». Молекулярная филогенетика и эволюция . 117 : 168–178. DOI : 10.1016 / j.ympev.2016.11.001 . PMID 27816710 . 
  44. ^ "Китайский художественный музей в Шанхае - формы преданности" . Проверено 10 октября +2016 .
  45. ^ "Haljinu" Мандала желаний "dnevno posjećuje čak 30 000 ljudi!" .

Источники [ править ]

  • Брауэн, М. (1997). Мандала, священный круг в тибетском буддизме Serindia Press, Лондон.
  • Бакнелл, Родерик и Стюарт-Фокс, Мартин (1986). Язык сумерек: исследования в буддийской медитации и символизме . Curzon Press: Лондон. ISBN 0-312-82540-4 
  • Камманн, С. (1950). Предполагаемое происхождение тибетских картин мандалы The Art Quarterly, Vol. 8, Детройт.
  • Коуэн, Пейнтон (2005). Окно Роз , Лондон и Нью-Йорк (предлагает наиболее полный обзор эволюции и значения формы, сопровождаемый сотнями цветных иллюстраций).
  • Кроссман, Сильви и Бару, Жан-Пьер (1995). Тибетская мандала, искусство и практика Колесо времени, Конецки и Конецки.
  • Фонтана, Дэвид (2005). «Медитация с мандалами», издательство «Дункан Бэрд», Лондон.
  • Золото, Питер (1994). Навахо и тибетская священная мудрость: круг духа . ISBN 0-89281-411-X. Рочестер, Вермонт: Международные внутренние традиции.
  • Мипхам, Сакьонг Джамгон (2002) 2000 Стенограммы семинарии Книга 1 Публикации Ваджрадхату ISBN 1-55055-002-0 
  • Соморджит, Вангам (2018). «Самые большие в мире мандалы из Манипура и архетип Самости Карла Юнга», neScholar, том 04, выпуск 01, ред. РК Нимай Сингх ISSN 2350-0336 
  • Туччи, Джузеппе (1973). Теория и практика мандалы пер. Алан Хоутон Бродрик, Нью-Йорк, Сэмюэл Вайснер.
  • Виталий, Роберто (1990). Ранние храмы Центрального Тибета Лондон, Serindia Publications.
  • Уэйман, Алекс (1973). «Символика дворца Мандала» в буддийских тантрах Дели, Мотилал Банарсидасс.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Grotenhuis, Элизабет Тен (1999). Японские мандалы: изображения сакральной географии, Гонолулу: Гавайский университет Press

Внешние ссылки [ править ]

  • Введение в мандалы
  • Мандалы в традиции монастыря Намгьял Далай-лам от Лосанг Самтена
  • Коссак, С (1998). Священные видения: ранние картины из Центрального Тибета . Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен. (см. указатель)