Масса Вечери Господней , также известная как A служба Поклонения для Чистого Четверга , услуга Страстной недели отмечается вечер Чистого Четверга . [1] [2] Он открывает Пасхальное Тридуум , [3] и отмечает Тайную Вечерю Иисуса с его учениками , более явно, чем другие празднования Мессы .
Католическая церковь , лютеранская церкви , методистская церковь , реформатская церковь , и англиканская отмечают Мессу Вечери Господней (или Литургию Чистого Четверга). [1] [4] [5]
Месса подчеркивает три аспекта этого события: «учреждение Евхаристии , учреждение служебного священства и заповедь братской любви, которую Иисус дал после омовения ног своих учеников». [6]
В англиканстве, эти обряды встречаются в Книге общей молитвы , [7] , а также в англиканском Миссале . [8] В методизме они находятся в Книге поклонения для церкви и дома и Объединенной методистской книге поклонения . В лютеранстве литургия в Великий четверг входит в лютеранскую книгу богослужений и евангелическо-лютеранское богослужение .
История
Служба мессы вечером Великого четверга началась в Иерусалиме в конце четвертого века, где стало принято отмечать события Страстей Иисуса в местах, где они имели место. В то время в Риме совершалась месса, на которой кающиеся примирялись с целью участия в праздновании Пасхи. Иерусалимский обычай распространился, и в Риме седьмого века Папа совершил в этот день Мессу Господню, а также Мессу Примирения. К восьмому веку мессы стали тремя: одна для примирения, одна для благословения священных масел и третья для Тайной вечери. Последние два были в сокращенном виде, без Литургии Слова. Реформы Папы Пия V в 1570 году запретили совершать мессу после полудня, а месса Господня стала утренней мессой и оставалась таковой до реформ Папы Пия XII в 1950-х годах. [9]
Мытье ног, которое сейчас является частью Мессы Вечери Господней, использовалось на ранней стадии, вне зависимости от этого конкретного дня, и было впервые предписано для использования в Великий четверг на Соборе 694 г. в Толедо. К XII веку он стал отдельной службой в римской литургии. Папа Пий V включил этот обряд в свой Римский Миссал, поместив его после текста Мессы Вечери Господней. [10] Он не сделал это частью мессы, но указал, что она должна состояться «в подходящий час» после разрушения жертвенников. [11] В редакции 1955 года Папа Пий XII включил его в мессу. Текущие рубрики указывают на то, что обряд не является обязательной частью этой мессы, а, скорее, должен проводиться «там, где это подсказывает пастырская причина» (Римский Миссал , Месса Вечери Господней, № 10). [12]
Состав
Месса начинается как обычно, за исключением того, что скиния , где бы она ни стояла, должна быть пустой. [13]
В Миссале 1962 года (римский обряд), хотя и используются белые облачения и Gloria in Excelsis, это все еще Passiontide, поэтому «Judica me» опускается у подножия алтаря, «Gloria Patri» во вступлении и в конец Лавабо опускается, и используется Предисловие Креста. (Распятия, которые были покрыты во время Страстного Прилива, сегодня могут быть покрыты белым, а не фиолетовым.)
При пении Глории в Excelsis Deo можно звонить во все церковные колокола; после этого их (вместе с органом) заставляют замолчать до Славы пасхального бдения . [14]
Литургия Слова состоит из следующих показаний:
- Исход 12: 1-8, 11-14, описание первоначального празднования Пасхи .
- Псалом 115 (116), благодарение за спасение
- Коринфянам 11: 23-26, рассказ Апостола Павла о том, что Иисус сделал на своей Тайной вечере.
- Иоанна 13: 1-15, рассказ Иоанна Богослова о том, как Иисус омыл ноги своим ученикам перед трапезой, как пример того, как они должны относиться друг к другу.
После проповеди, которая должна объяснить три аспекта празднования, упомянутые выше, [15] священник, совершающий мессу, снимает свою ризу , надевает льняную гремалу ( для этой цели часто используется нарамник ) и приступает к стирке. стопы нескольких человек (обычно двенадцать, что соответствует числу апостолов) [16]
Чтение Никейского символа веры опускается в англиканской, методистской, лютеранской и римско-католической литургиях в Великий четверг. [17]
В евхаристической молитве есть особые формулы, напоминающие о том, что Месса Вечери Господней проводится в память о Тайной Вечере Иисуса.
Посвящается достаточно хозяев , чтобы верующие могли причащаться как на этой мессе, так и на следующий день, в Страстную пятницу . Хозяева, предназначенные для службы в Страстную пятницу, не кладут в скинию, как обычно, а оставляют на алтаре, пока священник произносит молитву после причастия . [18] Затем священник трижды благовоняет Святому Причастию и, взяв плечевую пелену, чтобы удерживать его, несет его в торжественной процессии к месту резервации где-нибудь в церкви или в надлежащим образом украшенную часовню. [19] Процессию возглавляет крестоносец в сопровождении двух служителей с зажженными свечами; следуют другие официанты с зажженными свечами, и священнику сразу же предшествует тюрифер. [20]
По прибытии к алтарю покоя священник ставит сосуд с Святым Причастием в скинию, оставляя дверь открытой. Затем он окуривает его и закрывает дверь скинии. После периода обожания он и служители молча уходят. [21] Полное снисхождение дается верующим, которые искренне декламируют Tantum Ergo в Великий четверг, если оно произносится в торжественной манере. [22]
Продолжение евхаристического поклонения приветствуется, но если оно продолжается после полуночи, оно должно происходить без внешней торжественности. [23] [24] На Филиппинах и в нескольких других католических странах верующие будут путешествовать из церкви в церковь, молясь у алтаря упокоения каждой церкви в практике, известной как Посещение семи церквей или Visita Iglesia. Святое Причастие остается во временном месте до причастия во время богослужения Страстной пятницы.
Снятие жертвенника
В Великий четверг алтарь церквей традиционно обнажается , а алтарь часто задрапирован черными параментами в рамках подготовки к Страстной пятнице . [25]
В методистских церквях алтарь лишен каких-либо украшений, таких как цветы и свечи. [26] Помимо изображений Станций Креста, другие изображения, такие как крест, по-прежнему покрыты черной или пурпурной вуалью. [26]
По завершении литургии в Великий четверг в лютеранских церквях «жертвенник, кафедра и кафедра остаются открытыми до Пасхи, что символизирует унижение и бесплодие креста». [27]
В англиканских церквях эта церемония также проводится по окончании службы в Великий четверг, «во время которой с алтаря и алтаря снимаются все приемы, постельное белье и параты, готовясь к Страстной пятнице». [28]
В католической церкви форма римского обряда, использовавшаяся до 1955 года, не предусматривала омовения ног, которое вместо этого могло быть выполнено в отдельной более поздней церемонии, и месса завершилась ритуальным снятием всех алтарей, кроме жертвенника покоя. , но оставив крест и подсвечники. [29] Это было сделано под аккомпанемент 21-го псалма (Вульгата) ( Deus, Deus meus ), за которым последовал антифон «Diviserunt sibi vestimenta mea: et super vestem meam miserunt sortem» (Они разделили мою одежду между собой и бросили жребий для моей одежды). [30] В католической церкви с 1955 года жертвенник обнажают без всяких церемоний позже. [31]
Рекомендации
- ^ a b «Служба поклонения в Чистый четверг» (PDF) . Объединенная методистская церковь Мемориала Читема. 24 марта 2016 . Проверено 23 марта 2018 года .
- ^ Элвелл, Уолтер А. (2001). Евангелический богословский словарь . Baker Academic. п. 750. ISBN 9780801020759.
Соблюдаемый в Римско-католической церкви Великий четверг появляется в лютеранских, англиканских и многих реформатских литургических календарях и почти повсеместно отмечается с помощью Вечери Господней.
- ^ «Общие нормы литургического года и календаря, 19» . Архивировано из оригинала на 2009-04-11 . Проверено 17 апреля 2009 .
- ^ «Литургия Великого четверга» . Лютеранская церковь Святой Троицы. 17 апреля 2014 . Проверено 23 марта 2018 года .
- ^ «Чистый четверг» . Реформатская церковь в Америке . 2018 . Проверено 23 марта 2018 года .
- ^ Святой четверг Вечер Масса Вечери Господней , 45
- ↑ Правильная литургия в Чистый четверг, 1979 (американская) Книга общей молитвы
- ^ Англиканская Служебник , стр. B44-B59
- ↑ Орландо О. Эспин, Джеймс Б. Николофф, Вводный словарь теологии и религиоведения (Liturgical Press, 2007 ISBN 0-8146-5856-3 , ISBN 978-0-8146-5856-7 ), стр. 379
- ↑ Орландо О. Эспин, Джеймс Б. Николофф, Вводный словарь теологии и религиоведения (Liturgical Press, 2007 ISBN 0-8146-5856-3 , ISBN 978-0-8146-5856-7 ), стр. 380
- ^ Missale Romanum, Editio принцепс (1570), воспроизведение опубликованного Libreria Editrice Vaticana 1998, ISBN 88-209-2547-8
- ^ "Holy Thursday Mandatum", USCCB, 2016
- ^ Святой четверг Вечер Масса Вечери Господней, 48
- ^ Святой четверг Вечер Масса Вечери Господней, 50
- ^ Святой четверг Вечер Масса Вечери Господней, 45
- ^ Святой четверг Вечер Масса Вечери Господней, 51
- ^ Младший, Дж. Дадли Уивер (2002). Пресвитерианское поклонение: Руководство для духовенства . Женева Пресс. п. 96. ISBN 9780664502188.
Некоторые общины в некоторых традициях опускают символ веры в литургии в Великий четверг, потому что он считается слишком праздничным для этого случая. Римские, лютеранские, епископальные и методистские литургии не учитывают символ веры.
- ^ Missale Романум, Feria V в Cena Domini, 35-36
- ^ Missale Романум, Feria V в Cena Domini, 37-38
- ^ Missale Романум, Feria V в Cena Domini, 38
- ^ Missale Романум, Feria V в Cena Domini, 39-40
- ↑ Священная апостольская тюрьма, Enchiridion Indulgentiarum , 2-е изд., 1968
- ^ Missale Романум, Feria V в Cena Domini, 43
- ^ Святой четверг Вечер Масса Вечери Господней, 56
- ^ Словарь века . Компания Века. 1911. с. 2378.
Ранняя церковь соблюдала его как строгий пост; на церковных службах не использовались славословия, запрещалась музыка, кроме самой жалобной, и алтари были обнажены и задрапированы черным.
- ^ а б Хикман, Хойт Л. (1 июля 2011 г.). Объединенные методистские алтари: Руководство для конгрегации (пересмотренное издание) . Abingdon Press. п. 55. ISBN 9781426730696.
- ^ Подделки, Деннис Р. (1994). Изучение нашей лютеранской литургии . Публикация CSS. п. 34. ISBN 9781556735967.
- ^ Издательство, Morehouse (2015). Епископальный справочник, переработанное издание . Church Publishing, Inc. стр. 218. ISBN 9780819229564.
разборка алтаря: церемония по завершении литургии в Великий четверг, во время которой с алтаря и алтаря снимаются все предметы, постельное белье и парафин, готовясь к Страстной пятнице.
- ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ↑ Римский Миссал, Четверг Вечери Господней, 41.