Mater et magistra - энциклика, написанная Папой Иоанном XXIII на тему «Христианство и социальный прогресс». Он был обнародован 15 мая 1961 года. Название означает «мать и учительница», имея в виду роль церкви. Он описывает необходимость работать в направлении подлинного сообщества, чтобы продвигать человеческое достоинство. Он учил, что государство должно иногда вмешиваться в вопросы здравоохранения, образования и жилья.
Mater и др Magistra латинское для «Матери и учителя» энциклике от Папы Иоанна XXIII | |
---|---|
Дата подписания | 15 мая 1961 года |
Предмет | О растущем развитии социальных проблем в свете христианского учения |
Число | 5 из 8 понтификата |
Текст | |
Контекст
Mater et magistra была написана по случаю 70-летия социальной энциклики Папы Льва XIII Rerum novarum . Это также относится к социальному учению Папы Пия XI в Quadragesimo anno и Папы Пия XII в радиопередаче от 1 июня 1941 года. В документе упоминаются следующие изменения в мире с тех пор:
- научные достижения, включая атомную энергию, синтетические материалы, повышенную автоматизацию, современное сельское хозяйство, новые средства связи (радио и телевидение), более быстрый транспорт, начало космических путешествий [1]
- новые социальные системы, такие как социальное обеспечение, улучшенное базовое образование, устранение классовых барьеров и повышение осведомленности об общественных делах со стороны среднего человека
- отсутствие экономического баланса между сельским хозяйством и промышленностью, а также между разными странами [2]
- в политической сфере - крах колониализма, независимость многих государств в Азии и Африке и растущая сеть международных организаций. [3]
Второй Ватиканский Собор открыл немного больше , чем через год после того, как Матер и др Magistra был принят.
Обзор предыдущего обучения
Mater et magistra начинает с восхваления трех предыдущих папских документов на социальные темы и резюмирует их ключевые положения.
Rerum Novarum превозносится: «Здесь впервые был полный синтез социальных принципов, сформулированных с таким историческим пониманием, что они имеют непреходящую ценность для христианского мира ... по праву рассматриваемого как сборник католических социальных и экономических учений» [4 ] « Великая хартия социальной и экономической реконструкции» [5] , влияние которой было не только очевидно в более поздних церковных документах, но и «заметно также в последующем законодательстве ряда государств». [6] Папа Иоанн резюмировал основные положения Rerum Novarum как труд, частная собственность, роль государства, право на объединение и человеческая солидарность. [7] Он резюмировал основной посыл Quadragesimo anno в виде двух ключевых моментов:
- Благотворительность , а не личный интерес, должна быть «высшим критерием в экономических вопросах».
- Человечество несет ответственность за создание национального и международного порядка, способствующего социальной справедливости, «при котором вся экономическая деятельность может осуществляться не только для личной выгоды, но и в интересах общего блага». [8]
Он также упомянул радиообращение Папы Пия XII 1 июня 1941 года, в котором он отмечал 50-летие Rerum Novarum и повторил его послание по вопросам правильного использования материальных благ, работы и семьи. [9]
Разъяснения и новые аспекты
Общее благо как баланс
Mater et magistra часто объясняет общее благо как желаемый баланс между различными элементами общества или экономики. Например, бизнес должен уравновесить единство своего направления с потребностями отдельных сотрудников. [10] Развитие и прогресс в промышленности, сфере услуг и сельском хозяйстве должны быть сбалансированы. [11] Индивидуальная свобода и инициатива должны уравновешиваться необходимыми действиями гражданской власти, включая надлежащую государственную собственность на собственность, основанную на принципе субсидиарности . [12] Экономический прогресс должен уравновешиваться социальным прогрессом, особенно сокращением неравенства. [13]
Особая забота о сельском хозяйстве
Папа пишет о достоинстве сельскохозяйственных работ , когда семейная ферма считается идеалом. Тенденция к тому, чтобы люди переезжали с ферм в города, частично объяснялась экономическим ростом, но также отражала депрессию из-за занятий сельским хозяйством и неадекватный уровень жизни в сельской местности. [14] Папа призвал принять меры по восстановлению баланса между сельскохозяйственным сектором и промышленностью, а также по развитию улучшенных условий и услуг в сельской местности, чтобы «уровень жизни в сельском хозяйстве был максимально приближен к уровню жизни горожан». [15]
Конкретные предложения включают:
- улучшение дорог, коммуникаций, питьевой воды, жилья и школ в сельской местности
- обеспечение того, чтобы фермы модернизировались такими же темпами, как и промышленность [16]
- отслеживание людей, покидающих фермы в связи с модернизацией, и обеспечение им помощи в адаптации к новым видам работы [17]
- учет особых потребностей фермеров в кредитной политике и налоговой системе [18]
- обеспечение того, чтобы фермеры получали такое же социальное страхование / социальное обеспечение, как и другие [19]
- разработка средств защиты цен, которые могут быть обеспечены государственным органом [20]
- создание отраслей, особенно связанных с «сохранением, переработкой и транспортировкой сельскохозяйственных продуктов», в сельскохозяйственных регионах [21]
- саморазвитие фермерского сообщества посредством непрерывного образования и создания ассоциаций. [22]
Папа комментирует диспропорции, существующие между населением и размером пахотных земель, а также различные уровни методов ведения сельского хозяйства в разных частях мира. Это часто приводит к излишкам и дефициту. «[] Солидарность человеческого рода и христианского братства требует устранения этих противоречий, насколько это возможно». [23]
Продовольственная и сельскохозяйственная организация упоминается его работа в улучшении сельского хозяйства и развитии международного сотрудничества.
Международная помощь
Mater et magistra удовлетворяет потребности стран, которые не были индустриализированы. [24] Папа Иоанн одобряет более богатые страны, которые оказывают помощь более бедным странам. «Справедливость и гуманность» требуют, чтобы излишки еды и других товаров делились с другими нуждающимися странами. Еще более мощными являются усилия по обеспечению граждан этих стран необходимыми ресурсами и обучением для применения современных методов и ускорения развития. [25] Эта работа должна выполняться с уважением к местной культуре и бескорыстно, без цели навязывания своей собственной культуры или получения политического контроля. [26]
Смотрите также
Рекомендации
Анрио, Питер Дж .; ДеБерри, Эдвард П .; Шультайс, Майкл Дж. (1992). Католическое социальное обучение: наш лучший хранимый секрет (третье изд.). Мэрикнолл, штат Нью-Йорк: Orbis Books. ISBN 0-88344-811-4.
Заметки
- ^ Mater и др Magistra , §47
- ↑ Mater et magistra , §48.
- ^ Mater и др Magistra , § 49
- ↑ Mater et magistra , §15.
- ↑ Mater et magistra , §26.
- ↑ Mater et magistra , §9 - Папа Иоанн не дал дальнейших подробностей.
- ^ Mater и др Magistra , §18-23
- ^ Mater и др Magistra , §38-40
- ^ Mater и др Magistra , §128
- ^ Mater и др Magistra , § 92
- ^ Mater и др Magistra , §128
- ^ Mater и др Magistra , §§53-58 и 116-117
- ↑ Mater et magistra , §73.
- ^ Mater и др Magistra, §123-124
- ^ Mater и др Magistra, §125
- ^ Mater и др Magistra, §128
- ^ Mater и др Magistra, §130
- ^ Mater и др Magistra, §133-134
- ^ Mater и др Magistra, §135
- ^ Mater и др Magistra, §137
- ^ Mater и др Magistra, §141
- ^ Mater и др Magistra, §143-146
- ^ Mater и др Magistra, §155
- ^ Анриот и др ., Стр. 42
- ^ Mater и др Magistra , §160-165
- ^ Mater и др Magistra , §169-172
Внешние ссылки
- Текст энциклики
- Mater et Magistra , журнал TIME, 1969.
- Учитель Да, Мать Нет , ВРЕМЯ, 1961 год.