Матфея 5:19 - девятнадцатый стих пятой главы Евангелия от Матфея в Новом Завете и является частью Нагорной проповеди . Иисус сообщил, что пришел не нарушить закон , но исполнить его. В этом стихе он, возможно, продолжает подкреплять это утверждение.
Матфея 5:19 | |
---|---|
← 5:18 5:20 → | |
Книга | Евангелие от Матфея |
Христианская часть Библии | Новый Завет |
Содержание
В Библии Короля Иакова этот текст гласит:
- Итак, всякий, кто сломает одну из этих наименьших
- заповедям, и научит так людей, он будет
- наименьший в Царстве Небесном: но
- кто бы ни делал и учил их, тому же
- наречется великим в Царстве Небесном.
World английской Библии переводит проход , как:
- Поэтому всякий, кто сломает одну из этих
- Заповедей меньше всего, и научите этому других,
- будут называться меньше всего в Королевстве
- Небеса; но кто будет делать и учить их
- будут называться великими в Царстве Небесном.
Текст Novum Testamentum Graece :
- ὃς ἐὰν οὖν λύσῃ μίαν τῶν ἐντολῶν τούτων τῶν ἐλαχίστων
- καὶ διδάξῃ οὕτως τοὺς ἀνθρώπους,
- ἐλάχιστος κληθήσεται ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν
- ὃς δ 'ἂν ποιήσῃ καὶ διδάξῃ,
- οὗτος μέγας κληθήσεται ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν.
Собрание других версий см. В BibleHub от Матфея 5:19.
Анализ
И в WEB, и в KJV есть запрет на нарушение заповедей. Франция считает, что это неверно, поскольку греческий язык ближе к «отложит одно из них». [1] Иисус подчеркивает, что выполнение заповедей или закона не означает его отмену, поскольку закон «остается полностью авторитетным и требует самого полного уважения». [2]
Структура предложения создает впечатление, что этот стих является повторением двух последних в важности Моисеева закона , но некоторые не согласны с этим. Хилл отмечает, что Иисус ссылается на «эти наименьшие заповеди», но ранее и на протяжении всего Евангелия закон был единым целым и не описывался как свод правил. Таким образом, некоторые интерпретируют этот отрывок как относящийся к собранию правил, которые Иисус собирается изложить (Нагорная проповедь), а не к ветхозаветным правилам , называемым Моисеевым законом, таким как Десять Заповедей или Законы Ноя . [3]
Хилл также отмечает, что во времена Иисуса господствующий иудаизм действительно проводил различие между малыми и большими заповедями и поддерживал идею о том, что наказание за нарушение меньшей заповеди будет меньше, чем за нарушение большой. Однако некоторые еврейские секты категорически не соглашались с этой точкой зрения. [3] Есть некоторые споры о том, что Иисус имел в виду под «наименьшим в Царстве Небесном». Швейцер считает, что эта фраза предназначена только для литературного эффекта и на самом деле означает, что нарушители закона будут исключены из Царства Небесного . Другие считают, что этот стих указывает на то, что Царство Небесное будет разделено на ступени и что тем, кто нарушает второстепенные заповеди, будет позволено войти, а тем, кто нарушает основные - нет. [4]
Хилл отмечает, что некоторые ученые прочитали этот стих как нападение на Павла , который, как правило, придает меньшее значение закону Моисееву, чем автор Матфея. Сторонники этой точки зрения считают, что она основана на описании себя Павлом в 1 Коринфянам 15: 9 , где он называет себя «наименьшим из апостолов». Большинство ученых отвергают эту точку зрения, поскольку имеется мало свидетельств того, что автор Матфея читал работы Павла [3], и предлагают читать отрывок из Матфея на его собственных условиях. [5]
Комментарий отцов церкви
Златоуст : Он говорит это не о старых законах, а о тех, которые Он теперь собирался ввести, из которых он говорит меньше всего, хотя все они были великими. Ибо, как Он так часто смиренно говорил о Себе, так и теперь Он смиренно говорит о Своих заповедях. [6]
Псевдо-Златоуст : Иначе; заповедям Моисея легко подчиняться; Не убивай. Не прелюбодействуй. Само величие преступления сдерживает желание его совершить; поэтому награда за соблюдение мала, грех проступка велик. Но заповеди Христа: «Не гневайся, не будь похоти» - трудно повиноваться, и поэтому они велики в своей награде, а в своем преступлении они «наименьшие». Таким образом, Он говорит об этих заповедях Христа: «Не гневайся, не будь похоти как« малейшей »; и те, кто совершают эти меньшие грехи, малейшие в Царстве Божьем; то есть тот, кто разгневался и не согрешил тяжко, избавлен от наказания вечного проклятия; однако он не достигает той славы, которой достигают те, кто исполняет даже эти наименьшие. [6]
Августин : Или заповеди Закона называются «наименьшими», в отличие от заповедей Христа, которые велики. Наименьшее количество заповедей обозначается йотой и точкой. Поэтому тот, кто сокрушает их и учит людей так, то есть поступать так, как он делает, тот малейшим наречется в Царстве Небесном. Отсюда, возможно, мы можем заключить, что неправда, что там не будет никого, кроме великих. [6]
Glossa Ordinaria : Под «нарушением» подразумевается невыполнение того, что человек правильно понимает, или непонимание того, что он испортил, или нарушение совершенства дополнений Христа. [6]
Златоуст : Или, когда вы слышите эти слова, хотя бы в Царстве Небесном, представьте себе не что иное, как наказание ада. Ибо Он часто употребляет слово «царство» не только в отношении небесных радостей, но и времени воскресения и ужасного пришествия Христа. [6]
Григорий Великий : Или под Царством Небесным следует понимать Церковь, в которой тот учитель, который нарушает заповедь, называется наименьшим, потому что тот, чью жизнь презирают, остается презирать и его проповедь. [6]
Хилари де Пуатье : Или, Он называет страсть и крест наименьшими, в которых, если кто-то не признается открыто, но стыдится их, он будет наименьшим, то есть последним и как бы не человеком; но тому, кто исповедует это, Он обещает великую славу небесного призвания. [6]
Джером : Эта голова тесно связана с предыдущей. Он направлен против фарисеев, которые, презирая заповеди Божьи, основывают свои собственные традиции, и означает, что их учение не принесет пользы людям, если они нарушат самую малую заповедь в Законе. Мы можем принять это в другом смысле. Учение господина, если оно соединено с грехом, каким бы малым он ни был, теряет для него высшее место, и оно бесполезно для обучения праведности, если он разрушает ее в своей жизни. Совершенное блаженство для того, кто на деле исполняет то, чему он учит на словах. [6]
Августин : В противном случае; тот, кто нарушит наименьшую из этих заповедей, то есть Закона Моисея, и научит так людей, будет назван наименьшим; но тот, кто будет исполнять (это меньшее) и так учить, действительно не будет считаться великим, но не таким маленьким, как тот, кто их нарушает. Чтобы он был великим, он должен делать и учить тому, чему сейчас учит Христос. [6]
Рекомендации
- ^ Франция, RT Евангелие от Матфея: введение и комментарий. Лестер: Межвузовский, 1985.
- ^ Франция 1994 , стр. 912.
- ^ a b c Хилл, Дэвид. Евангелие от Матфея . Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1981 г.
- ^ Швейцер, Эдуард . Хорошие новости от Матфея. Атланта: John Knox Press, 1975
- Перейти ↑ Allison 2007 , p. 854.
- ^ a b c d e f g h i "Catena Aurea: комментарий к четырем Евангелиям; собран из сочинений отцов. Оксфорд: Паркер, 1874. Фома Аквинский" . Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
Источники
- Эллисон младший, Дейл С. (2007). «57. Матфей». В Бартоне, Джон ; Муддиман, Джон (ред.). Оксфордский библейский комментарий (первое издание (в мягкой обложке)). Издательство Оксфордского университета. С. 844–886. ISBN 978-0199277186. Проверено 6 февраля 2019 года .
- Франция, RT (1994). "Мэтью". В Карсоне, Д. А .; Франция, RT ; Motyer, JA ; Уэнам, Дж. Дж. (Ред.). Новый библейский комментарий: издание 21-го века (4, иллюстрировано, перепечатано, исправленное изд.). Межвузовская пресса. С. 904–945. ISBN 9780851106489. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
Предшествует от Матфея 5:18 | Евангелие от Матфея Глава 5 | Преемник Матфея 5:20 |