Эта статья может быть дополнена текстом, переведенным из соответствующей статьи на французском языке . (Февраль 2020 г.) Щелкните [показать] для получения важных инструкций по переводу.
|
Срединная династияМадаи | |||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
c. 678 г. до н.э. – ок. 549 г. до н.э. | |||||||||||
Столица | Экбатана | ||||||||||
Общие языки | Медиана | ||||||||||
Религия | Древняя иранская религия (родственная митраизму , раннему зороастризму ) | ||||||||||
король | |||||||||||
Историческая эпоха | Железный век | ||||||||||
• Учредил | c. 678 г. до н.э. | ||||||||||
• Завоеван Киром Великим | c. 549 г. до н.э. | ||||||||||
|
Часть серии о |
---|
История Ирана |
Хронология Иран портал |
В мидяне / м я д г / [N 1] ( староперсидский Māda- , древнегреческий : Μῆδοι ) были древние иранцы [N 2] , которые говорили на Median язык и населявшие область , известную как СМИ между западной и северной Иран . Примерно в 11 веке до нашей эры они заняли горный регион на северо-западе Ирана, а также северо-восточный и восточный регион Месопотамии, расположенный в районе Хамадан ( Экбатана).). Считается, что их появление в Иране произошло в 8 веке до нашей эры . В 7 веке до нашей эры весь западный Иран и некоторые другие территории находились под властью мидийцев, но их точная географическая протяженность остается неизвестной. [3]
Хотя они, как правило, считаются занимающими важное место в истории древнего Ближнего Востока , мидяне не оставили письменных источников, чтобы реконструировать свою историю, которая известна только из иностранных источников, таких как ассирийцы , вавилоняне , армяне и греки , а также а также несколько иранских археологических памятников , которые, как полагают, были заняты мидянами. Счета, относящиеся к мидянам, о которых сообщает Геродот , оставили образ могущественного народа, который сформировал бы империю в начале VII века до нашей эры, которая просуществовала до 550-х годов до нашей эры., сыграл решающую роль в падении Ассирийской империи и соперничал с могущественными царствами Лидии и Вавилонии. Однако недавняя переоценка современных источников мидийского периода изменила представления ученых о мидийском государстве. Государство по-прежнему трудно увидеть в документации, что оставляет в нем много сомнений, некоторые специалисты даже предполагают, что могущественного мидийского царства никогда не существовало. [ Править ] В любом случае, кажется , что после падения последнего Медиана царя против Кира Великого в Персидской империи , СМИ стали важной провинцией и ценили империй , которые последовательно доминировали его ( Ахеменидов ,Селевкиды , парфяне и сасаниды ).
Племена
Согласно историям Геродота , было шесть мидийских племен: [4]
Так Деиок собрал мидийцев в народ и правил ими в одиночку. Вот те племена, из которых они состоят: бусы , паретакены , стручаты , аризанти , будии и волхвы .
Шесть Срединные племена проживали в СМИ собственно треугольной области между Rhagae , Aspadana и Экбатаны . [5] В современной Иран , [6] , что это область между Тегеранской , Исфахан и Хамадан, соответственно. Из мидийских племен волхвы проживали в Раге, [7] современный Тегеран . [8] Они принадлежали к священной касте, которая служила духовным нуждам мидян. [9] Племя Paretaceni проживало в Аспадане и ее окрестностях, современный Исфахан , [5] [10] [11]аризанти жили в Кашане и его окрестностях ( провинция Исфахан ) [5], а племя бусае проживало в будущей мидийской столице Экбатана, недалеко от современного Хамадана, и вокруг него . [5] Struchates и Budii жили в деревнях в Срединном треугольнике. [12]
Этимология
Первоисточником их имени и родины является прямое переданное древнеиранское географическое название, которое засвидетельствовано как древнеперсидское "Māda-" ( единственное число мужского рода ). [13] Значение этого слова точно не известно. [14] Однако лингвист В. Скалмовски предлагает связь с протоиндоевропейским словом «med (h) -», означающим «центральный, подходящий посередине», ссылаясь на древнеиндийское «мадхья-» и древнеиндийское слово «мадхья-». Иранское «maidiia-», которые имеют одно и то же значение. [13] Латинский медиум , греческий méso , армянский mej ,и английскийmid аналогично производятся от него.
Греческие ученые в древности основывали этнологические выводы на греческих легендах и сходстве имен. Согласно Истории из Геродота (440 г. до н.э.): [15]
Раньше все называли мидян арианами , но когда колхидская женщина Медея пришла из Афин к арианам, они изменили свое имя, как персы [после Персеса , сына Персея и Андромеды ]. [16] Это собственное описание самих мидян.
Мифология
В греческом мифе о Ясоне и аргонавтах Медея - дочь царя Колхиды Ээта и внучка по отцовской линии бога солнца Гелиоса . [17] После неудачного брака с Ясоном в Коринфе , по одной из нескольких причин, зависящих от версии, [18] она выходит замуж за короля Афин Эгея и рожает сына Медуса . После неудачной попытки сделать Эгей убить своего старшего сына Тесея , она и ее сын бежал в Арии , где мидяне берут свое имя от нее, по мнению ряда греческих и римских позже счетов, в том числе в Павсания "Описание Греции (I век нашей эры). [19] Согласно другим версиям, например, в Страбона «s Geographica (первого векаэры) и Джастин » s Epitoma Historiarum Philippicarum (второй или третий векэры), она вернулась домой покорять соседние земли со своим мужем Джейсоном, один из который был назван в ее честь; в то время как другая версия, изложенная Диодором Сицилийским в Bibliotheca Historica (I век до н.э.), гласит, что после изгнания она вышла замуж за азиатского царя и родила Медуса, которым очень восхищались за его храбрость, в честь которого они и назвали свое имя. [20]
Археология
Открытие мидийских памятников в Иране произошло только после 1960-х годов. [21] До 1960-х годов поиски мидийских археологических источников в основном были сосредоточены в области, известной как «Срединный треугольник», определяемой примерно как регион, ограниченный Хамаданом и Малайером (в провинции Хамадан ) и Кангаваром (в провинции Керманшах ). . [21] Три основных памятника из центрально-западного Ирана в период III железного века (то есть 850–500 до н.э.): [22]
- Тепе Нуш-и Джан (в первую очередь религиозное место Срединного периода),
- Площадка расположена в 14 км к западу от Малайера в провинции Хамадан. [21] Раскопки начались в 1967 году под руководством Дэвида Стронаха . [23] Остатки четырех основных зданий на этом участке - это «центральный храм, западный храм, форт и зал с колоннами», которые, согласно Стронаху, вероятно, были построены в названном порядке и предшествовали второму заселению первая половина 6 века до нашей эры. [24] По словам Стронаха, центральный храм с его строгим дизайном «обеспечивает заметное, хотя и немое, выражение религиозных верований и обычаев». [24]Был обнаружен ряд керамических изделий со срединных уровней в Тепе Нуш-и Джан, которые связаны с периодом (вторая половина VII века до нашей эры) консолидации власти в областях Хамадана. Эти находки показывают четыре различных предмета, известных как «обычная посуда» (желтовато-коричневый, кремовый или светло-красный цвет и с оттенком золотой или серебряной слюды), включая кувшины разного размера, самый большой из которых представляет собой форму ребристых пифоев . Сосуды меньшего размера и более сложной формы были в «серой посуде» (они отображают гладкую и полированную поверхность). «Кухонная посуда» и «рассыпчатая посуда» также узнаваемы в отдельных изделиях ручной работы. [24]
- Годин Тепе ( его период II : укрепленный дворец мидийского царя или вождя племени),
- Это место расположено в 13 км к востоку от города Кангавар на левом берегу реки Гамас б ». Раскопки, начатые в 1965 году, возглавлял Т.С. Янг младший, что, по словам Дэвида Стронаха , очевидно, свидетельствует о важном сооружении бронзового века, которое был оккупировали когда - то перед началом Iron III периода. раскопки Янгом указывают остатки части одной резиденции местного правителя , который впоследствии стал весьма существенным. [21] Это похоже на те , которые упомянуты часто в ассирийских источниках. [ 22]
- Бабаджан (вероятно, резиденция правителя Мидии меньшего племени).
- Участок расположен на северо-востоке Лорестана на расстоянии примерно 10 км от Нурабада в провинции Лорестан. Раскопки проводил К. Гофф в 1966–69. Второй уровень этого памятника, вероятно, датируется 7 веком до нашей эры. [25]
Эти источники имеют как сходство (по культурным характеристикам), так и различия (из-за функциональных различий и разнообразия среди мидийских племен). [22] Архитектура этих археологических находок, которые, вероятно, могут быть датированы мидийским периодом, демонстрирует связь между традицией колонных залов для аудиенций, часто наблюдаемой в Империи Ахеменидов (например, в Персеполе ) и Сефевидском Иране (например, в Чехеле). Сотун из 17 века нашей эры) и то, что видно в мидийской архитектуре. [22]
Материалы, найденные в Тепе Нуш-и Джан, Годин Тепе и других местах, расположенных в Мидии, вместе с ассирийскими рельефами показывают существование городских поселений в Мидии в первой половине 1-го тысячелетия до нашей эры, которые функционировали как центры производства кустарного промысла, а также вторичного сельскохозяйственного и животноводческого хозяйства. [26] Что касается других исторических документов, археологические свидетельства, хотя и редкие, вместе с клинописными записями ассирийцев позволяют, независимо от рассказов Геродота, установить некоторую часть ранней истории мидийцев. [27]
География
Раннее описание Мидии с конца IX века до нашей эры до начала VII века до нашей эры принадлежит ассирийцам. Южная граница Мидии в тот период называлась эламским регионом Симашки в современной провинции Лорестан . На западе и северо-западе Мидия была ограничена горами Загрос, а с востока - пустыней Даште-Кавир . Этот регион Мидии находился под властью ассирийцев, и для них этот регион падал «вдоль Великой Хорасанской дороги к востоку от Хархара до Алванда и, вероятно, дальше». [28] Предполагается, что Хархар расположен в «центральном или восточном» районе Махидашт в провинции Керманшах.. [29]
Ее границы были ограничены на севере неиранцев государств Gizilbunda и Mannea , и к его югу Ellipi и Элам . [28] [3] Гызылбунда была расположена в горах Кафланку , а Эллипи - на юге современной провинции Лорестан. [3] На востоке и юго-востоке Мидии, как описано ассирийцами, появляется еще одна земля с названием «Патушарра». Эта земля была расположена недалеко от горного хребта, который ассирийцы называют «Бикни» и описывают как «Гора Ляпис-Лазурит». Существуют разные мнения о местонахождении этой горы. Гора Дамаванд из Тегерана и АльвандаХамадана - два предложенных участка. Это место является самым удаленным восточным районом, о котором ассирийцы знали или достигли во время своей экспансии до начала 7 века до нашей эры. [30]
В ахеменидских источниках, в частности из надписи Бехистун (2.76, 77–78), столицей Мидии является Экбатана , называемая «Хамгматана-» на древнеперсидском ( эламский : Агмадана- ; вавилонский: Агамтану- ), что соответствует современному Хамадану . [31]
Другими городами, существовавшими в Мидии, были Лаодикия (современный Нахаванд ) [32] и холм, который был самым большим городом мидийцев, Рейгес (современный Рей ). Четвертым городом Мидии был Апамея , недалеко от Экбатаны, точное местонахождение которого в настоящее время неизвестно. В более поздние периоды мидяне и особенно мидские солдаты были идентифицированы и изображены на видных местах в древних археологических памятниках, таких как Персеполис , где они, как показано, играли важную роль и присутствовали в вооруженных силах Империи Ахеменидов .
История
Предыстория
В конце 2-го тысячелетия до нашей эры иранские племена возникли в районе северо-западного Ирана. Эти племена расширили свой контроль над более крупными территориями. Впоследствии границы СМИ изменились за несколько сотен лет. [33] Иранские племена присутствовали в западном и северо-западном Иране по крайней мере с 12-го или 11-го веков до нашей эры. Но значение иранских элементов в этих регионах было установлено с начала второй половины VIII века до нашей эры. [34] К этому времени иранские племена составляли большинство на территории, которая впоследствии стала территорией Мидийского царства, а также к западу от собственно Мидии . [34]Изучение текстовых источников из этого региона показывает, что в неоассирийский период в регионах Мидии и далее на запад и северо-запад проживали ираноязычные люди в большинстве своем. [35]
Этот период миграции совпал с вакуумом власти на Ближнем Востоке в Средней Ассирийской империи (1365–1020 до н.э.), которая доминировала в северо-западном Иране, восточной Анатолии и на Кавказе , переходя в относительный упадок. Это позволило новым народам пройти и поселиться. Вдобавок Элам , доминирующая держава в Иране, переживал период серьезной слабости, как и Вавилония на западе.
В западном и северо-западном Иране и в областях дальше на запад до правления мидийцев есть свидетельства более ранней политической активности могущественных обществ Элама, Маннаи, Ассирии и Урарту . [34] Существуют различные и обновленные мнения о положении и деятельности иранских племен в этих обществах до «крупных иранских государственных образований» в конце 7 века до нашей эры. [34] Одно мнение (Герцфельда и др. ) Состоит в том, что правящим классом были «иранские мигранты», но общество было «автономным», в то время как другое мнение (Грантовского и др. ) Утверждает, что и правящий класс, и основные элементы населения были иранцы. [36]
Взлет и падение
С 10-го до конца 7-го веков до нашей эры западные части Мидии подпадали под господство обширной Неоассирийской империи, базирующейся в северной Месопотамии , которая простиралась от Кипра на западе до некоторых частей западного Ирана на востоке и Египта. и север Аравийского полуострова . Ассирийские цари, такие как Тиглатпилесар III , Саргон II , Сеннахериб , Асархаддон , Ашурбанипал и Ашур-этил-илани, наложили вассальные договоры на мидийских правителей, а также защищали их от грабительских набегов скифов- мародеров.и киммерийцы . [37]
Во время правления Синшаришкуна (622–612 до н.э.) Ассирийская империя, которая находилась в состоянии постоянной гражданской войны с 626 г. до н.э., начала распадаться. Подчиненные народы, такие как мидяне, вавилоняне, халдеи , египтяне , скифы, киммерийцы, лидийцы и арамеи, незаметно перестали платить дань Ассирии.
Нео-ассирийское господство над мидийцами подошло к концу во время правления Median короля Cyaxares , который в союзе с королем Набополасара в нововавилонской империи , атаковал и уничтожил раздоры-раздирают Neo-ассирийскую империю между 616 и 609 г. до н. [38] Новообретенный союз помог мидянам захватить Ниневию в 612 году до нашей эры, что привело к окончательному краху Неоассирийской империи к 609 году до нашей эры. Впоследствии мидяне смогли основать свое Срединное царство (с Экбатаной в качестве королевской столицы) за пределами своей первоначальной родины и в конечном итоге получили территорию, простирающуюся примерно от северо-восточного Ирана до реки Кызылырмак в Анатолии.. После падения Ассирии между 616 г. и 609 г. до н.э. было сформировано единое мидийское государство, которое вместе с Вавилонией, Лидией и Древним Египтом стало одной из четырех основных держав древнего Ближнего Востока .
Киаксара наследовал его сын царь Астиаг . В 553 г. до н.э. его внук по материнской линии Кир Великий , царь Аншана / Персии, мидийский вассал, восстал против Астиага. В 550 году до нашей эры Кир, наконец, одержал решающую победу, в результате которой Астиаг был пленен собственной недовольной знатью, которая сразу же передала его торжествующему Киру. [39] После победы Кира над Астиагом мидяне были покорены своим близким родственником, персами. [40] В новой империи они сохранили видное положение; в чести и на войне они стояли рядом с персами; их придворная церемония была принята новыми государями, которые в летние месяцы проживали вЭкбатана ; и многие знатные мидяне работали в качестве чиновников, сатрапов и генералов.
Срединная династия
Список мидийских правителей и период их правления составлен по двум источникам. Во-первых, Геродот, который называет их «царями» и связывает их с одной семьей. Во-вторых, Вавилонские хроники, которые в «Хрониках Гадда о падении Ниневии» дают свой собственный список. Таким образом, сводный список, охватывающий более 150 лет, выглядит следующим образом:
- Deioces (700–647 до н. Э.)
- Фраорт (647–625 до н. Э.)
- Скифское правление (624–597 до н.э.)
- Увахшатра (624-585 г. до н.э.)
- Астиаг (585–549 до н. Э.) [41]
Однако не все эти даты и личности, данные Геродотом, соответствуют другим ближневосточным источникам. [41]
В Геродоте (книга 1, главы 95–130) Дейок представлен как основатель централизованного мидийского государства. Он был известен мидийцам как «справедливый и неподкупный человек», и когда мидийцы попросили его разрешить возможные споры, он согласился и выдвинул условие, что они сделают его «королем» и построят великий город в Экбатане, как столица Срединного государства. [42] Судя по современным источникам региона и игнорируя [43], счет Геродота указывает на формирование единого мидийского государства во время правления Киаксара или позже. [44]
Культура и общество
Греческие ссылки на «мидийцев» не делают четкого различия между «персами» и «мидянами»; Фактически, для грека быть «слишком тесно связанным с иранской культурой» значило «стать мидианизированным, а не персианизированным». [22] Мидийское королевство было недолговечным иранским государством, и текстовые и археологические источники того периода редки, и мало что можно было узнать о мидийской культуре, которая, тем не менее, внесла «глубокий и прочный вклад в большой мир Ирана. культура ». [45]
Язык
Мидийцы говорили на мидийском языке, который был древнеиранским языком. В « Географике» Страбона (закончена в начале первого века) упоминается родство мидийского с другими иранскими языками : «Имя Ариана в дальнейшем распространяется на часть Персии и Мидии, а также на бактрийцев и согдийцев на севере; ибо они говорят примерно на одном языке, но с небольшими вариациями ». [46]
Не было доказано, что оригинальный дешифрованный текст был написан на мидийском языке. Предполагается, что аналогично более поздней иранской практике хранения архивов письменных документов в Ахеменидском Иране, мидийское правительство также поддерживало архивы в своей столице Экбатане. В более поздних записях есть примеры «срединной литературы». Согласно Геродоту, мидийский царь Дейок, выступая в качестве судьи, вынес решение по причинам, представленным в письменной форме. Есть также отчет Динона о существовании «мидийских придворных поэтов». [47] Срединная литература является частью «древнеиранской литературы» (включая также сакскую, древнеперсидскую, авестийскую), поскольку их иранская принадлежность явно прослеживается также в древних текстах, таких как рассказ Геродота [15]что многие народы, включая мидийцев, «повсеместно назывались иранскими». [48]
Слова мидийского происхождения встречаются в различных других иранских диалектах, включая древнеперсидский . Особенностью древнеперсидских надписей является большое количество слов и имен из других языков, и мидийский язык занимает в этом отношении особое место по историческим причинам. [49] Срединные слова в древнеперсидских текстах, чье срединное происхождение может быть установлено с помощью «фонетических критериев» [49], «чаще встречаются среди королевских титулов и среди терминов канцелярии, военных и судебных дел». [49] Слова срединного происхождения включают:
- * čiθra- : "происхождение". [50] Слово появляется в * čiθrabṛzana- (мед.) «Возвышая свой род», * čiθramiθra- (мед.) « Имеющий митраическое происхождение», * čiθraspāta- (мед.) « Имеющий блестящую армию» и т. Д. [ 51]
- Фарна : Божественная слава ( авестийский : khvarənah )
- Паридайза : рай
- Спака- : Слово срединное и означает «собака». [52] Геродот определяет «Spaka-» (греч. «Σπάχα» - сука-собака) как мидийское, а не персидское. [53] Это слово до сих пор используется в современных иранских языках, включая талышский , что также было предложено в качестве источника русского слова, обозначающего собаку. [54] [55] [56]
- vazṛka- : "великий" (как западно-персидский бозорг ) [49]
- vispa- : "все" [57] (как в авестийском ). Компонент появляется в таких словах, как vispafryā (мед. Fem.) «Дорогой для всех», vispatarva- (мед.) « Побеждающий всех», vispavada- ( средне -древнеперсидский) «лидер всех» и т. Д. [58]
- xšayaθiya- (король) [ необходима ссылка ]
- xšaθra- (царство; царствование): это срединное слово (засвидетельствованное в * xšaθra-pā- и продолженное среднеперсидским šahr «земля, страна; город») является примером слов, греческая форма которых (известная как латинизированный « сатрап » от греч. . σατράπης satrápēs ) отражает, в отличие от традиции, [N 3] мидийскую, а не древнеперсидскую форму (также засвидетельствованную как xšaça- и xšaçapāvā ) древнеиранского слова. [59]
- zūra- : «зло» и zūrakara- : « злодей ». [49]
Религия
Есть очень ограниченные источники, касающиеся религии мидян. Первичные источники, указывающие на религиозную принадлежность мидян, найденные до сих пор, включают археологические открытия в Тепе-Нуш-э-Джан, личные имена мидян и истории Геродота. Археологический источник указывает на самые ранние храмовые сооружения в Иране, а обнаруженный там «ступенчатый алтарь огня» связан с общим иранским наследием «культа огня». Геродот упоминает мидийских волхвов как мидийское племя, предоставляющее жрецов как мидянам, так и персам. У них была «священническая каста», которая передавала свои функции от отца к сыну. Они играли значительную роль при дворе мидийского царя Астиага, при дворе которого были некие мидийцы в качестве «советников, толкователей снов, и прорицатели ».
Классические историки «единодушно» считали волхвов священниками зороастрийской веры. Из личных имен мидян, записанных ассирийцами (в 8-м и 9-м веках до нашей эры), есть примеры использования индоиранского слова арта- (букв. «Истина»), которое знакомо как с авестийского, так и с древнеперсидского языков, а также примеры теофорических имен, содержащих Маждакку, а также имя «Ахура Мазда». [60] Ученые расходятся во мнении, являются ли это указаниями на зороастрийскую религию среди мидийцев. Дьяконов считает, что «Астиаг и, возможно, даже Киаксар уже приняли религию, основанную на учении Зороастра» и Мэри Бойс.считает, что «существование волхвов в Мидии с их собственными традициями и формами поклонения было препятствием для зороастрийского обращения в свою веру». [60] Бойс писал, что зороастрийские традиции в мидийском городе Рей, вероятно, восходят к 8 веку до нашей эры. [61] Предполагается, что с 8 века до нашей эры в Мидии существовала форма «маздаизма с общими иранскими традициями», а строгие реформы Заратустры начали распространяться в западном Иране во время правления последних мидийских царей в 6 веке. ДО Н.Э. [60]
Это также было предложено [ кем? ], что Митра - это мидийское имя, и мидяне, возможно, практиковали митраизм и считали Митру своим верховным божеством. [62]
Курды и мидяне
Русский историк и лингвист Владимир Минорский предположил, что мидяне, которые широко населяли землю, где в настоящее время курды составляют большинство, могли быть предками современных курдов. Он также заявляет, что мидяне, вторгшиеся в регион в восьмом веке до нашей эры, лингвистически напоминали курдов. Эта точка зрения была принята многими курдскими националистами в ХХ веке. Однако голландский ученый Мартин ван Брюнессен выступает против попытки считать мидян предками курдов. [63]
«Хотя некоторые курдские интеллектуалы заявляют, что их народ произошел от мидийцев, нет никаких доказательств, позволяющих установить такую связь через значительный промежуток времени между политическим господством мидийцев и первым свидетельством курдов», - ван Брюнесен.
Современные лингвистические данные опровергают ранее высказанное мнение о том, что курды являются потомками мидийцев. [64] [65] Гернот Людвиг Виндфур , профессор иранских исследований, определил курдские языки как парфянские , хотя и с мидийским субстратом. [66] Дэвид Нил Маккензи , специалист по курдскому языку, сказал, что курдский язык ближе к персидскому, и поставил под сомнение «традиционную» точку зрения, согласно которой курдский язык, из-за его отличий от персидского, следует рассматривать как северо-западный иранский язык . [67] Kurdologist и иранист Гарник Асатрянзаявил, что «центрально-иранские диалекты, и в первую очередь диалекты Кашана, а также диалекты азари (иначе называемые южными тати ), вероятно, являются единственными иранскими диалектами, которые могут претендовать на то, чтобы быть прямыми ответвлениями мидийского языка. .. В целом, родство между курдским и мидийским не ближе, чем родство между последним и другими северо-западными диалектами - белуджским, талиши, южно-каспийским, заза, гурани, курдским (сорани, курманси, келхори) [68] [69 ] Асатриан также заявил, что «нет серьезных оснований предполагать особую генетическую близость в Северо-Западном Иране между этим древним языком [мидийским] и курдским. Последний не разделяет даже общей эфемерной особенности Медианы » [70].
Согласно Тураджу Дарьяи, «мидяне были предками многих иранцев, в особенности курдов». [71]
Смотрите также
- Большой Иран
- Иранское плато
- Линейный эламитский - сценарий, который, возможно, использовался для написания срединного языка.
- Список монархов Персии
- Список правителей доахеменидских царств Ирана
- Мадаи
- Qanat - система управления водными ресурсами
Заметки
- ^ Согласнозаписи OED "Mede", это слово происходит от классического латинского Mēdus (обычно во множественном числе, Mēdī ) от древнегреческого (аттического и ионического) ςδος Mê̄dos [mɛ̂ːdos] ( кипрский Μᾶδοι Mâdœ [mâdoi̯] , множественное число) из древнеперсидского Māda . [1]
- ^ A) «Археологические свидетельства религии ираноязычных мидийцев ...» ( Diakonoff 1985 , p. 140). Б) «... и мидяне (иранцы того, что сейчас является северо-западным Ираном) ...» EIEC (1997: 30). В) «... удалось объединить в царство многие мидийские племена» (из Encyclopædia Britannica [2] ). Г) «Протоиранский раскол на Западный (Срединный и др.) И Восточный (Скифский, Осетинский, Сакский, Памирский и др.)…» ( Кузьмина, Елена Е. (2007), Происхождение индо- Иранцы , Дж. П. Мэллори (редактор), BRILL, стр. 303, ISBN 978-90-04-16054-5)
- ^ "... очень много древнеперсидских лексем ... сохранилось в заимствованной форме в неперсидских языках - так называемая" побочная "традиция древнеперсидского (в пределах или за пределами империи Ахеменидов) .... не все предполагаемая древнеиранская форма, засвидетельствованная таким образом, является фактической лексемой древнеперсидского языка ". [59]
Рекомендации
- ^ OED Online "запись Mede, n." :
- ↑ Encyclopdia Britannica Online Media (древний регион, Иран)
- ^ a b c "СМИ" . Энциклопедия Iranica . Проверено 17 августа 2017 года .
- ^ Геродот 1.101
- ^ a b c d Гершевич, И. (1985). Кембриджская история Ирана . Издательство Кембриджского университета. п. 75. ISBN 978-0-521-20091-2.
- ^ (Диаконус), Лев (2005). История Льва Диакона: Византийская военная экспансия в десятом веке . Думбартон-Окс. п. 204. ISBN 9780884023241.
- ^ Бойс, Мэри (1982). История зороастризма: Том II: При ахеменидах . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-06506-2.
- ^ Зумерчик, Джон; Данвер, Стивен Лоуренс (2010). Моря и водные пути мира: энциклопедия истории, использования и проблем . ABC-CLIO. ISBN 978-1-85109-711-1.
- ^ Сабурин, Леопольд (1973). Священство . Brill Archive. GGKEY: ZRNUJJQ6GG2.
- ^ Путешествие по Луристану и Арабистану . Дж. Мэдден и компания. 1845. с. 312 .
- ^ Кристенсен, Питер (1993). Упадок Iranshahr: Орошение и Среды в истории Ближнего Востока, 500 г. до н.э. до 1500 г. . Музей Tusculanum Press. п. 131. ISBN. 978-87-7289-259-7.
- ^ Томсон, Джеймс Оливер (1948). История древней географии . Издательство Библо и Таннен. п. 292. ISBN. 978-0-8196-0143-8.
- ^ a b ( Тавернье 2007 , стр.27)
- ↑ ( Дьяконов, 1985 , с. 57)
- ^ a b Геродот 7,62
- ↑ Геродот 7,61
- ^ Гесиод , 700 BC: Теогония ., Стр 993-1002
- ↑ Кетеван Надареишвили (2010–2011). «Мадея в контексте отношений Восток / Запад» .
- ^ "ПАВСАНИЙ, ОПИСАНИЕ ГРЕЦИИ 2.1-14 - Библиотека классических текстов Теоя" .
- ^ "DIODORUS SICULUS, БИБЛИОТЕКА ИСТОРИЧЕСКОЙ КНИГИ 4.40-58 - Библиотека классических текстов Теоя" .
- ^ a b c d ( Stronach1982 , с. 288)
- ^ a b c d e ( Янг, 1997 , с. 449)
- ^ ( Стронах 1968 , стр.179)
- ^ a b c ( Стронах, 1982 , с. 290)
- ^ ( Хенриксон 1988 , стр.?)
- ^ ( Дандамаев, Медведская 2006 , стр.?)
- ↑ ( Молодой, 1997 , с. 448)
- ^ a b ( Левин 1974 , стр.119)
- ^ ( Левин 1974 , стр.117)
- ^ ( Левин 1974 , стр. 118–119)
- ^ ( Левин 1974 , стр.118)
- ^ Ayatollahi, Хабиболл (2003). Книга Ирана: история иранского искусства . Alhoda UK. ISBN 978-964-94491-4-2., стр.93
- ^ ( Diakonoff 1985 , стр. 36–41)
- ^ a b c d ( Дандамаев и др. 2004 , с. 2–3)
- ^ ( Задок 2002 , с. 140)
- ^ ( Дандамаев и др. 2004 , с. 3)
- ↑ Жорж Ру , Древний Ирак , 1992 [ полная ссылка ]
- ↑ Британская энциклопедия «Последним великим ассирийским правителем был Ашшурбанипал, но его последние годы и период после его смерти в 627 г. до н. Э. Неизвестны. Государство было окончательно разрушено халдейско-мидийской коалицией в 612–609 гг. До н. Э.».
- ^ Briant, Пьер (2006). От Кира до Александра: История Персидской империи . Айзенбраунс. п. 31.
- ^ Геродот, Истории , стр. 93. [ требуется полная ссылка ]
- ^ a b ( Дьяконов 1985 , стр.112)
- ^ ( Молодой 1988 , стр.16)
- ^ ( Молодой 1988 , стр.19)
- ^ ( Молодой 1988 , стр.21)
- ↑ ( Молодой, 1997 , с. 450)
- ^ География, Strab. 15.2.8
- ^ ( Гершевич 1968 , стр.2)
- ^ ( Гершевич 1968 , стр.1)
- ^ а б в г д ( Шмитт 2008 , с. 98)
- ^ ( Тавернье 2007 , стр.619)
- ^ ( Tavernier 2007 , стр. 157–8)
- ^ ( Тавернье 2007 , стр.312)
- ^ (Хокинс 2010, «Греческий язык и языки Малой Азии до классического периода», стр. 226 )
- ^ (Гамкрелидзе - Иванов, 1995, «Индоевропейцы и индоевропейцы: реконструкция и исторический ..», стр. 505 )
- ^ (Фортсон, IV 2009, «Индоевропейский язык и культура: Введение», стр. 419 )
- ^ (ЯрШатер 2007, «Иранская энциклопедия», стр. 96 )
- ^ ( Тавернье 2007 , стр. 627)
- ^ ( Тавернье 2007 , стр. 352–3)
- ^ a b ( Шмитт 2008 , стр. 99)
- ^ a b c ( Дандамаев и Медведская, 2006 , Срединная религия)
- ↑ ( Бойс и Гренет, 1991 , стр.81)
- ^ ( Судавар 2003 , стр. 84)
- ^ Hakan Özoğlu, курдские знатные и государство Османская: Развивающийся идентичностей, Конкурирующие привязанностей и Shifting границ , SUNY Press, 2004, стр. 25.
- ^ Руководство по внешней политике и правительству Турции . Апрель 2003 г. ISBN. 9780739762820.
- ^ Отдел федеральных исследований (2004). Турция . ISBN 9781419191268.
- ^ Виндфур, Гернот (1975), "изоглоссы: Очерк на персов и парфян, курды и мидян", Monumentum HS Nyberg II (Acta Iranica-5), Лейден: 457-471
- ^ Пол, Людвиг. "КУРДСКИЙ ЯЗЫК I. ИСТОРИЯ КУРДСКОГО ЯЗЫКА" . Encyclopdia Iranica . Проверено 31 октября 2016 года .
- ^ Шмитт, Рюдигер (1989). Компендиум Linguarum Iranicarum. Висбаден: Райхерт.
- ^ Г. Асатриан, Пролегомены к изучению курдов , Ирана и Кавказа, Vol. 13, с. 1–58, 2009. (с. 21 [1] ).
- ^ Асатрян Гарник (2009). «Пролегомены к изучению курдов» . Иран и Кавказ . 13 (1): 1–57. DOI : 10.1163 / 160984909X12476379007846 . ISSN 1609-8498 . JSTOR 25597392 .
- ^ Daryaee, Touraj (16 февраля 2012). Оксфордский справочник по истории Ирана . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-020882-0.
Источники
- Бойс, Мэри; Гренет, Франц (1991), зороастризм под властью Македонии и Рима , BRILL, ISBN 978-90-04-09271-6
- Брайс, Тревор (2009), Справочник Рутледж по народам и местам древней Западной Азии. От раннего бронзового века до падения Персидской империи , Тейлор и Фрэнсис
- Дандамаев, М.А. Луконин В.Г .; Коль, П.Л .; Дадсон, ди-джей (2004), Культура и социальные институты древнего Ирана , Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-61191-6
- Дандамаев, М .; Медведская И. (2006), «Медиа» , Encyclopaedia Iranica Интернет издание , архивируются с оригинала на 30 августа 2017
- Дьяконов, И.М. (1985), «Медиа», в Илья Гершевич (редактор), Кембриджская история Ирана , 2 , Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press, стр. 36–148, ISBN 978-0-521-20091-2
- Гершевич, И. (1968), «Древнеиранская литература», иранские исследования , Hanbuch Der Orientalistik - Abeteilung - Der Nahe Und Der Mittlere Osten, 1 , Brill, стр. 1–30, ISBN 978-90-04-00857-1
- Хенриксон, RC (1988), «Баба Джан Теппе» , Encyclopaedia Iranica , 2 , Routledge & Kegan Paul, ISBN 978-0-933273-67-2
- Levine, Louis D. (1 января 1973), "Географические исследования в нео-ассирийской Загрос: Я", Иран , 11 : 1-27, DOI : 10,2307 / 4300482 , ISSN 0578-6967 , JSTOR 4300482
- Levine, Louis D. (1 января 1974), "Географические исследования в нео-ассирийской Загрос-II", Иран , 12 : 99-124, DOI : 10,2307 / 4300506 , ISSN 0578-6967 , JSTOR 4300506
- Schmitt, Rüdiger (2008), «Old Persian», в Woodard, Roger D. (ed.), The Ancient Languages of Asia and the Americas , Cambridge University Press, стр. 76–100, ISBN. 978-0-521-68494-1
- Судавар, Аболала (2003), Аура королей: легитимность и божественная санкция в иранском царстве , Mazda Publishers, ISBN 978-1-56859-109-4
- Стронах, Дэвид (1968), "Тепа NUSH-я Ян: насыпь в средствах массовой информации", Метрополитен музей искусств Bulletin , Новая серия, 27 (3): 177-186, DOI : 10,2307 / 3258384 , ISSN 0026-1521 , JSTOR 3258384
- Стронах, Дэвид (1982), «Археология II. Медиана и Ахемениды», в Yarshater, E. (ed.), Encyclopædia Iranica , 2 , Routledge & Kegan Paul, стр. 288–296, ISBN 978-0-933273-67-2
- Tavernier, Jan (2007), Iranica в период Ахеменидов (ок. 550-330 до н.э.): лингвистическое исследование древнеиранских собственных имен и заимствований, засвидетельствовано в неиранских текстах , Peeters Publishers, ISBN 978-90-429-1833-7
- Ван де Миеруп, Марк (2015), История древнего Ближнего Востока, ок. 3000-323 г. до н.э. , Уайли Блэквелл
- Windfuhr, Gernot L. (1991), «Центральные диалекты», в Yarshater, E. (ed.), Encyclopædia Iranica , стр. 242–251, ISBN 978-0-939214-79-2
- Янг, Т. Кайлер-младший (1988), «Ранняя история мидян, персов и империи Ахеменидов до смерти Камбиза» , в Бордмане, Джон; Hammond, NGL; Льюис, DM; Оствальд, М. (ред.), Кембридж История древнего мира , 4 , Cambridge University Press, стр 1-52,. DOI : 10,1017 / CHOL9780521228046.002 , ISBN 9781139054317
- Янг, Т. Кайлер (1997), "Medes", в Meyers, Eric M. (ed.), Оксфордская энциклопедия археологии на Ближнем Востоке , 3 , Oxford University Press, стр. 448–450, ISBN 978-0-19-511217-7
- Садок, Ран (2002), "Этно-лингвистический характер Северо - Западного Ирана и Курдистана в нео-ассирийский период", Иран , 40 : 89-151, DOI : 10,2307 / 4300620 , ISSN 0578-6967 , JSTOR 4300620
дальнейшее чтение
- " Мид ". Британская энциклопедия . 2008. Британская энциклопедия онлайн. 16 января 2008 г.
- Гершевич, Илья (1985), Кембриджская история Ирана , 2 , Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-20091-2
Внешние ссылки
Викискладе есть медиафайлы по теме Срединной империи . |
- Срединная империя на веб-сайте Иранского камерного общества.