Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Макрокосм» перенаправляется сюда. Для эпизода «Звездный путь» см. « Макрокосм» («Звездный путь: Вояджер») . Об альбоме Питера Фромадера см. Macrocosm (альбом) .
Из Роберта Фладда , Utriusque cosmi historyia , Оппенгейм / Франкфурт, 1617–1621 гг.

Микрокосм-макрокосм аналогии (или, что то же самое, макрокосм-микрокосм аналогия ) относится к исторической точки зрения , который постулировал структурное сходство между человеком (в микромире , т.е. малого порядка или малой вселенной ) и космоса в целом ( макрокосм , то есть большой заказ или большая вселенная ). [1] Учитывая эту фундаментальную аналогию, истины о природе космоса в целом могут быть выведены из истин о человеческой природе, и наоборот. [2]

Одним из важных следствий этой точки зрения является то, что космос в целом можно считать живым и, следовательно, иметь разум или душу ( мировую душу ), - позиция, выдвинутая Платоном в его « Тимее» . [3] Более того, этот космический разум или душа часто считались божественными, особенно стоики и те, кто находился под их влиянием, например, авторы Герметики . [4] Следовательно, иногда предполагалось, что человеческий разум или душа тоже были божественны по своей природе.

Помимо этого важного психологического и ноэтического (т. Е. Связанного с разумом ) приложения, аналогия также применялась к физиологии человека . [5] Например, космологические функции семи классических планет иногда считались аналогичными физиологическим функциям человеческих органов , таких как сердце , селезенка , печень , желудок и т. Д. [6]

Сам вид является древним, и может быть найден во многих философских системах во всем мире, такие как, например , в древней Месопотамии , [7] в древнем Иране , [8] или в древней китайской философии . [9] Однако термины микрокосм и макрокосм более конкретно относятся к аналогии, поскольку она была развита в древнегреческой философии и ее средневековых и ранних современных потомках.

В современном использовании термины микрокосм и макрокосм также используются для обозначения любой меньшей системы, которая представляет большую, и наоборот.

История [ править ]

Зенон из Кития (ок. 334–262 до н. Э.), Основатель стоической школы философии.

Античность [ править ]

Среди древних греческих и эллинистических философов, известные сторонники микрокосм-макрокосм аналогии включены Анаксимандр (с 610 -.. С 546 г. до н.э.), [10] Платон (с 428 или 424 -.. С 348 г. до н.э.), [11] Гиппократа авторы (конец пятого или начало четвертого века до нашей эры и позже), [12] и стоики (третий век до нашей эры и позже). [13] В более поздние периоды аналогия была особенно заметна в работах тех философов, которые находились под сильным влиянием платонической и стоической мысли, таких как Филон Александрийский (ок. 20 г. до н. Э. - ок. 50 г. н. Э.), [14]авторы ранней греческой Герметики (ок. 100 г. до н. э. - ок. 300 г. н. э.), [15] и неоплатоники (3 век до н. э. и позже). [16] Аналогия также начала происходить с ранних лет в религиозной литературе, например, в зороастрийском энциклопедическом труде под названием Бундахишн или в раннем раввинистическом тексте под названием Авот де-рабби Натан . [17]

Средневековье [ править ]

Средневековая философия в целом находилась под влиянием Аристотеля , который, несмотря на то, что первым ввел термин «микрокосм» [18], постулировал фундаментальное и непреодолимое различие между регионом под луной ( подлунным миром , состоящим из четырех элементов ) и область над Луной (сверхлунный мир, состоящий из пятого элемента ). Тем не менее, аналогия микрокосма и макрокосма была принята широким кругом средневековых мыслителей, работающих в разных лингвистических традициях: концепция микрокосма была известна на арабском языке как Салам Шахир , на иврите как олам катан и вЛатынь как микрокосм или второстепенный мир . [19] Аналогия была разработана алхимиками, такими как те, кто писал под именем Джабира ибн Хайяна (ок. 850–950 гг. Н. Э.), [20] анонимными шиитскими философами, известными как Ихван аль-Сафах («Братья»). чистоты », ок. 900–1000 гг. н. э.), [21] еврейскими теологами и философами, такими как Исаак Исраэль (ок. 832–932), Саадиа Гаон (882 / 892–942), Ибн Габироль (11 век) и Галеви (с. 1075-1141), [22] самаяАндалузский мистик Ибн Араби (1165–1240), [23] и немецкий кардинал Николай Кузанский (1401–1464). [24]

Возрождение [ править ]

Парацельс (1494–1541)

Возрождение герметизма и неоплатонизма в эпоху Возрождения , оба из которых отводили видное место аналогии микрокосма и макрокосма, также привело к заметному росту популярности последнего. Некоторые из наиболее известных сторонников концепции в этот период включают Марсилио Фичино (1433–1499), Генрих Корнелиус Агриппа (1486–1535), Франческо Патрици (1529–1597), Джордано Бруно (1548–1600) и Томмазо Кампанелла ( 1568–1639). [25] Это также было центральным элементом новых медицинских теорий, выдвинутых швейцарским врачом Парацельсом (1494–1541 гг.) И его многочисленными последователями., в первую очередь Роберт Фладд (1574–1637). [26]

См. Также [ править ]

  • Как вверху, так внизу
  • Переписка
  • Герметизм
  • Панпсихизм
  • Парацельс и микрокосм-макрокосм
  • Платоновский Тимей
  • Роберт Фладд и микрокосм-макрокосм
  • Стоическая космология и психология
  • Weltgeist
  • Мировая душа ( Anima mundi )

Ссылки [ править ]

  1. ^ Термины микрокосм и макрокосм происходят от древнегреческих μικρός κόσμος ( микрос космос ) и μακρός κόσμος ( макрос космос ), что может означать «малая вселенная» и «великая вселенная», но их основное значение - «малый порядок» и «великий порядок». 'соответственно (см. викисловарь ; ср. Allers 1944 , стр. 320-321, примечание 5).
  2. ^ О макрокосме и микрокосме в целом см., Например, Conger 1922 ; Allers 1944 ; Баркан 1975 .
  3. ^ См Olerud 1951 .
  4. ^ На стоиков см Хам 1977 , 63ff .; о Герметике см. Festugière 1944–1954 , vol. I. С. 92-94, 125-131.
  5. ^ См., Например, Kranz 1938 , стр. 130–133.
  6. ↑ См. Рисунок, показанный справа (из книги Роберта Фладда « Утрюская космическая история» , 1617–1621 гг.), На котором солнце (которое в геоцентрической модели считается планетой) соотноситсяс сердцем.
  7. ^ Svärd & Nokso-Койвисто 2014 .
  8. ^ Гетце 1923 ; Дюшен-Гийемен 1956 .
  9. ^ Raphals 2015-2020 .
  10. ^ См., Например, Allers 1944 .
  11. ^ См. Особенно Олеруд 1951 .
  12. ^ См. Kranz 1938 ; Шлудерер 2018 .
  13. ^ См Хам 1977 , 63ff.
  14. ^ См., Например, Runia 1986 , стр. 87, 133, 157, 211, 259, 278, 282, 315, 324, 339, 388, 465-466.
  15. ^ См Festugière 1944-1954 , т. I. С. 92-94, 125-131.
  16. ^ См., Например, Wilberding 2006 , стр. 53–56.
  17. ^ Якобс и Бройде 1906 ; Кремер 2007 .
  18. ^ Кремер 2007 , стр. 178.
  19. ^ Кремер 2007 , стр. 178; по латинской терминологии см. Finckh 1999 , p. 12.
  20. ↑ Kraus 1942–1943 , т. II, с. 47, 50.
  21. ^ См., Например, Widengren 1980 ; Ноксо-Койвисто 2014 ; Кринис 2016 .
  22. ^ Якобс и Бройде 1906 ; Кремер 2007 .
  23. ^ Aminrazavi 2009-2021 годы .
  24. Перейти ↑ Miller 2009–2017 .
  25. ^ См обсуждение в Allers 1944 , стр. 386-401.
  26. ^ Debus 1965 , стр. 19, 41-42, 86, 114-123, и др повсюду .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Аллерс, Рудольф (1944). «Микрокосм: от Анаксимандроса до Парацельса» . Traditio . 2 : 319–407.
  • Баркан, Леонард (1975). Произведение искусства природы: человеческое тело как образ мира . Лондон / Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. ISBN 9780300016949.
  • Конгер, Джордж Перриго (1922). Теории макрокосмов и микрокосмов в истории философии . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 9781290429832.
  • Хам, Дэвид Э. (1977). Истоки стоической космологии . Колумбус: Издательство государственного университета Огайо. ISBN 978-0814202531.
  • Джейкобс, Джозеф ; Бройде, Исаак (1906). «Микромир» . В певце, Исидоре ; Функ, Исаак К .; Визетелли, Фрэнк Х. (ред.). Еврейская энциклопедия . 8 . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. С. 544–545.
  • Кремер, Джоэл (2007). «Микромир» . В Сколнике, Фред ; Беренбаум, Майкл (ред.). Энциклопедия иудаики . 14 (2-е изд.). Иерусалим: Издательство Кетер. С. 178–179. ISBN 978-0-02-865942-8.
  • Олеруд, Андерс (1951). L'idée de macrocosmos et de microcosmos dans le 'Timée' de Platon: Этюд сравнения мифологии . Упсала: Альмквист и Викселл. OCLC  680524865 .
  • Кринис, Эхуд (2016). «Философские и теософские интерпретации аналогии микрокосма-макрокосма в Ихване аль-Кафа и средневековых еврейских писаниях». В Амир-Моэцци, Мохаммед Али; Де Силлис, Мария; Де Смет, Даниэль; Мир-Касимов, Орхан (ред.). L'Ésotérisme shi'ite, ses racines et ses prolongements - Шиитский эзотеризм: его корни и развитие . Турнхаут: Brepols. С. 395–409. DOI : 10,1484 / M.BEHE-EB.4.01178 .

Другие источники цитируются

  • Аминразави, Мехди (2009–2021). «Мистицизм в арабской и исламской философии» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии (издание весна 2021 г.).
  • Дебус, Аллен Г. (1965). Английские парацельсианцы . Лондон: Олдборн. ISBN 9780444999610.
  • Дюшен-Гийемен, Жак (1956). "Persische weisheit in griechischem gewande?" . Гарвардское богословское обозрение . 49 (2): 115–122.
  • Фестужьер, Андре-Жан (1944–1954). La Révélation d'Hermès Trismégiste . Vol. I-IV. Париж: Габалда. ISBN 9782251326740.
  • Финк, Рут (1999). Minor Mundus Homo: Studien zur Mikrokosmos-Idee in der mittelalterlichen Literatur . Геттинген: Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN 3-525-20579-1.
  • Гётце, Альбрехт (1923). "Persische Weisheit в griechischem Gewande: Ein Beitrag zur Geschichte der Mikrokosmos-Idee" . Zeitschrift für Indologie und Iranistik . 2 : 60–98, 167–177.
  • Кранц, Вальтер (1938). "Kosmos und Mensch in der Vorstellung frühen Griechentums". Nachrichten von der Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen, Philologisch-Historische Klasse . 2 (7): 121–161. OCLC  905422149 .
  • Краус, Пауль (1942–1943). Джабир ибн Хайян: Вклад в историю научных идей в исламе. I. Le corpus des écrits jâbiriens. II. Jâbir et la science grecque . Каир: Французский институт археологии Востока . ISBN 9783487091150. OCLC  468740510 .
  • Миллер, Клайд Ли (2009–2017). «Кузан, Николай [Николай Кузанский]» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии (издание лето 2017 г.).
  • Ноксо-Койвисто, Инка (2014). Аналогия микрокосма-макрокосма в Расахил Ихван ан-Сафах и некоторых родственных текстах (неопубликованный PhD дисс.). Университет Хельсинки.
  • Рафалс, Лиза (2015–2020). «Китайская философия и китайская медицина» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии (издание зима 2020 г.).
  • Руниа, Дэвид Т. (1986). Филон Александрийский и Тимей Платона . Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-07477-4.
  • Шлудерер, Лаура Розелла (2018). «Подражание космосу: роль отношений микрокосма и макрокосма в трактате Гиппократа о режиме» . Classical Quarterly . 68 (1): 31–52. DOI : 10.1017 / S0009838818000149 .
  • Свард, Саана; Ноксо-Койвисто, Инка (2014). «Аналогия микрокосма-макрокосма в месопотамской и средневековой арабской истории науки». Линдстедт, Илкка; Хямеен-Анттила, Яакко; Маттила, Райджа; Роллингер, Роберт (ред.). Примеры передачи. Интеллектуальное наследие древнего и средневекового Ближнего Востока, 1 . Мюнстер: Угарит-Верлаг. С. 159–187. ISBN 978-3-86835-124-8.
  • Виденгрен, Г. (1980). «Спекуляции о макрокосмосе и микрокосмосе в Расаил Ихван ас-сафа и некоторых текстах хуруфи». Archivio di filosofia . 48 : 297–312.
  • Уилбердинг, Джеймс (2006). Космология Плотина: исследование Эннеады II.1 (40). Текст, перевод и комментарии . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199277261.