Миларепа
Джецун Миларепа ( тибетский : རྗེ་བཙུན་མི་ལ་རས་པ , Wylie : rje btsun mi la ras pa , 1028/40–1111/23) [1] был тибетским сиддхом , известным как убийца. он был молодым человеком, прежде чем обратиться к буддизму и стать высококвалифицированным буддийским учеником. Его обычно считают одним из самых известных тибетских йогов и духовных поэтов, чьи учения известны в нескольких школах тибетского буддизма. Он был учеником Марпы Лоцавы и крупной фигурой в истории школы Кагью тибетского буддизма .[1] Он также известен подвигом восхождения на гору Кайлаш .
История жизни Миларепы известна в тибетской культуре и многократно пересказывалась. Самая известная биография «Жизнь Миларепы », написанная Цангньёном Херукой (1452–1507) в пятнадцатом веке на основе более ранних биографий, до сих пор пользуется большой популярностью. [1] [2] [3] Большинство современных историй о Миларепе происходят из этого единственного источника, с преобладанием устной линии передачи, а также реликвий, включая его медвежью шкуру. [3] Хотя «очень мало [известно] о нем вообще как об исторической личности», Миларепа почитается всеми тибетскими школами «как образец религиозной самоотверженности и мастерства», а история его жизни установила преемственность секты Кагью. и ее ключевые фигуры. [3]
Согласно «Жизни Миларепы », Миларепа родился в западном Тибете в зажиточной семье. [1] Когда его отец умер, его семья была лишена своего богатства его тетей и дядей. По просьбе матери Миларепа ушел из дома и занялся колдовством , чтобы отомстить, убив множество людей. [1]
Позже он огорчился своими делами и стал учеником Марпы-Переводчика . Прежде чем Марпа начал учить Миларепу, он заставил его подвергнуться жестокому обращению и испытаниям, например, позволил ему построить, а затем разрушить по очереди три башни. Марпа попросил Миларепу построить последнюю многоэтажную башню в Лходраге, которая стоит до сих пор. [4] В конце концов, Марпа принял его, объяснив, что испытания были средством очистить неблагую карму Миларепы. [1] Марпа передал Миларепе тантрические посвящения и наставления, включая туммо («йогический жар»), «слуховые передачи» ( Wylie : snyan rgyud ) и махамудру . [3]Марпа посоветовал Миларепе практиковать уединенную медитацию в пещерах и горных ретритах, что, согласно биографии, после многих лет практики привело к «глубокому опытному осознанию истинной природы реальности». В некоторых других источниках говорится, что Миларепа и Марпа оба приехали в Индию, чтобы получить от гуру Марпы одну самую важную вещь для окончательной реализации, но даже он не знал об этом. Позже он пытался в течение многих лет и, наконец, достиг просветления. После этого он жил как полностью реализованный йог и в конце концов даже простил свою тетю, которая стала причиной несчастья его семьи. [3]
По словам Лопеса, «Жизнь Миларепы » представляет собой «буддизм, как его понимали и практиковали в Тибете в пятнадцатом веке, проецируя назад во времени» [2] и содержит «многие ключевые термины и доктрины буддизма». [2] Цангнён Херука сделал все возможное, чтобы установить линию передачи учителей, которая связывает традицию Кагью с традицией индийских сиддхов , изображая Марпу как ученика Наропы, хотя Наропа уже умер, когда Марпа отправился в Индию. [2]
