 Первое издание | |
| Автор | Барт Д. Эрман |
|---|---|
| Язык | английский |
| Предмет | Библейская критика |
| Издатель | ХарперКоллинз |
| Дата публикации | 2005 г. |
| Страницы | 256 |
| ISBN | 978-0-06-073817-4 |
| OCLC | 59011567 |
| Десятичная дробь Дьюи | 225,4 / 86 22 |
| Класс LC | BS2325 .E45 2005 |
| Предшествует | Истина и вымысел в «Коде да Винчи: историк раскрывает то, что мы действительно знаем об Иисусе, Марии Магдалине и Константине» (2004) |
| С последующим | Утраченное Евангелие от Иуды Искариота: новый взгляд на Предателя и Преданного (2006) |
Неправильное цитирование Иисуса: история, стоящая за тем, кто изменил Библию и почему (опубликована под названием « Чье это слово?» В Соединенном Королевстве) - это книга Барта Д. Эрмана , исследователя Нового Завета из Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл . [1] Книга знакомит читателей лежали в области текстологии в Библии . Эрман обсуждает ряд текстовых вариантов, возникших в результате преднамеренных или случайных изменений рукописи вэпоху скриптория . Книга попала в список бестселлеров New York Times . [2]
Резюме [ править ]
Эрман рассказывает о своем личном опыте изучения Библии и критики текстов. Он обобщает историю текстологической критики, от работ Дезидериуса Эразма до наших дней. В книге описывается раннехристианская среда, в которой книги, из которых впоследствии будет составлен Новый Завет, переписывались вручную, в основном христианскими любителями. Эрман заключает, что различные ранние переписчики изменили тексты Нового Завета , чтобы приуменьшить значение роли женщин в ранней церкви, объединить и согласовать различные изображения Иисуса в четырех Евангелиях и противостоять определенным ересям (например, адопционизму ). .
Эрман обсуждает важность понимания того, как христианство возникло из иудаизма. Христианство было предвестником иудаизма, и оно считалось первой «религией книги» в западной цивилизации. [3]В первые годы своего существования иудаизм в некоторых отношениях отличался от других религий; это была наиболее признанная монотеистическая вера, отличавшаяся от всех других верований, которые были политеистическими. Самым значительным и уникальным аспектом иудаизма, отмечает Эрман, было наличие инструкций наряду с традициями предков, записанных в священных книгах, которых не было ни в одной другой религиозной вере на Земле в течение данного периода времени. Священные книги, которые читали евреи, подчеркивали традиции, обычаи и законы предков. Чтобы точно определить канонизацию религии христианства, Эрман обсуждает, как Новый Завет появился в первом веке нашей эры. Евреи были рассеяны по всей Римской империи и полагались только на писания, данные Моисею Богом, на Тору., что буквально означает «закон» или «руководство». Эрман продолжает обсуждение того, как эти писания были канонизированы, а затем признаны «Ветхим Заветом» после подъема христианства в данный период времени.
Чтобы подвести итог своей мысли о том, что христианство вначале было религией книги, Эрман заключает, что Иисус, который сам был еврейским раввином, придерживался всех священных книг евреев, особенно Торы. [4]
Обзоры и прием [ править ]
Алекс Бим из Boston Globe написал, что эта книга была «серией драматических откровений для невежественных людей», и что «Эрман отмечает, что за последние 2000 лет в Библии произошло много изменений. Я не хочу говорить об этом. встать между мистером Эрманом и его днем выплаты жалованья, но об этом гораздо красноречивее говорили ... другие ". [5]
Джеффри Вайс из Dallas Morning News написал: «Какую бы сторону вы ни придерживались в отношении библейской непогрешимости, это полезное чтение». [6] Американская библиотечная ассоциация написала, « Для того, чтобы оценить , насколько невежественны или теологический манипулятивные книжники могут быть изменены библейским текст, современные ученые разработали процедуры для сравнения расходящихся текстов. И на языке , доступном для неспециалистов, Эрман объясняет эти процедуры и их результаты. Он также объясняет, почему текстуальная критика часто вызывает ожесточенные споры, особенно среди протестантов, придерживающихся одних только Священных Писаний ». [7]
Чарльз Сеймур из Вэйландского баптистского университета в Плейнвью, штат Техас, писал: «Эрман убедительно доказывает, что даже некоторые общепринятые отрывки являются поздними добавлениями, что особенно интересно в случае стихов, имеющих важное значение для таких доктринальных вопросов, как рукоположение женщин или Искупление. " [8]
Нили Такер из Washington Post написала, что книга представляет собой «исследование того, как были собраны 27 книг Нового Завета, историю, богатую церковной политикой, некомпетентными писцами и трудностями преобразования устных традиций в письменный текст. " [9]
Крейг Бломберг из Денверской семинарии в Колорадо писал, что «Большая часть неправильного цитирования Иисуса на самом деле представляет собой очень удобочитаемую, точную выжимку многих из наиболее важных фактов о природе и истории текстовой критики, представленных в живом и интересном повествовании, которое сохранит как ученые, так и миряне ». [10] Бломберг также написал, что Эрман «отверг свой евангелизм и пишет ли он об истории передачи библейского текста, сосредоточив внимание на всех изменениях, которые писцы вносили на протяжении веков, или на так называемых« потерянных евангелиях ». 'и' потерянное христианство ', пытаясь реабилитировать нашу признательность за гностицизм , ясно, что у него есть топор, который нужно заткнуть."[10]
В 2007 году Тимоти Пол Джонс написал целую книгу о неверном цитировании Иисуса под названием « Неправильное цитирование истины: путеводитель по заблуждениям» Барта Эрмана «Неправильное цитирование Иисуса» . Его опубликовала InterVarsity Press . Novum Testamentum предположил, что неверное цитирование истины было полезным примером того, как консервативные читатели использовали аргументы Эрмана. [11]
См. Также [ править ]
- Список библейских стихов, не включенных в современные переводы
- Текстовая критика
- Textus Receptus
Ссылки [ править ]
- ↑ Интервью с Бартом Эрманом, Publishers Weekly, 25 января 2006 г.
- ^ Сайт издателя . HarperCollins.com.
- ^ (стр. 19-20)
- ^ (стр.20)
- ↑ Луч, Алекс (12 апреля 2006 г.). «Рецензия на книгу: Новые прибыли христианства» . Бостон Глоуб . Проверено 6 апреля 2009 . (за платным доступом)
- ↑ Weiss, Jeffrey (16 апреля 2006 г.). «Рецензия на книгу: некоторые спрашивают: аутентичны ли библейские тексты? Правдивы ли истории?» . Далласские утренние новости . Проверено 6 апреля 2009 .
- ^ «Эрман, Барт Д. Неправильно цитируя Иисуса: история, кто изменил ...» Список книг . 15 ноября 2005 . Проверено 6 апреля 2009 .
- ^ «Эрман, Барт Д. Неправильно цитируя Иисуса: история, которая изменила ...» Библиотечный журнал . 2005 . Проверено 6 апреля 2009 .
- ↑ Такер, Нили (5 марта 2006 г.). «Книга Барта» . Вашингтон Пост . Проверено 6 апреля 2009 .
- ^ a b «Рецензия на книгу: неверное цитирование Иисуса» . Денверская семинария . 5 марта 2006 года Архивировано из оригинального 25 апреля 2009 года . Проверено 6 апреля 2009 .
- ^ «Книжные заметки». Novum Testamentum . 50 : 417.2008.
Внешние ссылки [ править ]
- Неправильное цитирование интернет-архива Иисуса
- Ошибочное цитирование Иисуса с сайта bartdehrman.com
- Неправильное цитирование отрывков Иисуса из NPR
- Стэнфордская лекция на тему «Неправильное цитирование Иисуса»
