Мухаммад Иззат Дарвазех ( арабский : محمد عزة دروزة ; 1888–1984 [1] ) был палестинским политиком, историком и педагогом из Наблуса . В начале своей карьеры он работал османским бюрократом в Палестине и Ливане . Дарваза долгое время симпатизировал арабскому национализму и стал активистом этого дела после восстания арабов против Османской империи в 1916 году, присоединившись к националистическому обществу аль-Фатат . Таким образом, он выступал за объединение Великой Сирии (современный Левант ).) и яростно выступал против сионизма и иностранных мандатов в арабских землях. С 1922 по 1927 год он работал педагогом и директором национальной школы ан-Наджа, где внедрил проарабскую националистическую систему образования, продвигая идеи арабской независимости и единства. Особая разновидность арабского национализма Дарвазы находилась под влиянием ислама и его убеждений в арабском единстве и единстве арабской культуры .
Позже Дарваза стал соучредителем националистической партии « Истикляль » в Палестине и был главным организатором антибританских демонстраций . В 1937 году он был сослан в Дамаск в результате своей деятельности и оттуда помогал поддерживать арабское восстание в Подмандатной Палестине . Он был заключен в тюрьму в Дамаске французскими властями за участие в восстании, и, находясь в тюрьме, он начал изучать Коран и его толкования. В 1945 году, после того как он был освобожден, Дарваза в конце концов составил собственное толкование под названием « ат-Тафсир аль-Хадис» .
В 1946 году он присоединился к Высшему арабскому комитету во главе с Хадж Амином аль-Хусейни , но ушел в отставку в следующем году после того, как был лишен избирательных прав методами аль-Хусейни. После этого он уехал в Сирию и некоторое время помогал в переговорах о единстве между Сирией и Египтом в середине 1950-х годов. К моменту своей смерти в 1984 году Дарваза написал более тридцати книг и опубликовал множество статей по палестинскому вопросу , арабской истории и исламу. [2]
Дарваза родился в семье торговца- мусульманина-суннита среднего достатка в Наблусе . [2] Семья Дарваза долгое время занималась производством текстиля и имела обширные торговые связи с торговцами в Бейруте и Дамаске . В своих мемуарах Иззат пишет: «Ввоз [текстильных] товаров извне осуществлялся по большей части через Бейрут и Дамаск». [3] Отец Иззата, Абд аль-Хади Дарваза, и его дед по отцовской линии Дарвиш Дарваза владели магазином в Хан аль-Туджар в Наблусе. [2] Иззат вспоминал: «Из того, что я помню от своего отца и через деда, титул купца или торговцев в Наблусе в основном относился к владельцам коммерческих магазинов тканей и тканей. В Наблусе эти магазины были ограничены или в основном ограничены караван-сараем под названием Хан ат-Туджар, в центре Наблуса». [4]
Иззат получил начальное и подготовительное образование в османских государственных школах города. [2] В дополнение к арабскому языку он выучил турецкий и английский языки , а также базовые знания французского языка , которые он укрепил к концу своего формального образования. [5] Дарваза бросил школу, не поехав в Стамбул или Бейрут, чтобы закончить свое образование, как это было принято в его поколении. [6] Вместо этого он получил образование и, по словам Рашида Халиди , стал «интеллектуалом-самоучкой». [7]
Первоначально Дарваза поддерживал Османскую империю , основываясь на своем чувстве отождествления с исламом и принадлежности к более крупной османской мусульманской умме («нации»). В 1906 году он служил в местной османской администрации клерком в Департаменте телеграфных и почтовых служб (DTPS) в Наблусе. [8] Его первое назначение в этом отделе было для округа Бейсан и северной Палестины ( Галилея и северная Самария ). [2] Он также был арабистом и с энтузиазмом относился к младотурецкой революции .в 1908 году, ожидая, что новое правительство Османской империи проведет реформы и предоставит арабам автономию в рамках империи. [9]