Индеец Возрождения является термин , первоначально введенный критик Кеннет Линкольн в 1983 книги индейской Возрождения категоризировать значительное увеличение производства литературных произведений на коренных американцев в Соединенных Штатах в конце 1960 - х годов и. А. Роберт Ли и Алан Вели отмечают, что название книги «быстро приобрело популярность как термин для описания расцвета литературных произведений, последовавшего за публикацией в 1968 году книги Н. Скотта Момадея « Дом из рассвета ». [1] Роман Момадея получил признание критиков, в том числе Пулитцеровскую премию за художественную литературу в 1969 году.
Ранние работы американских авторов
До публикации « Дома из рассвета» несколько авторов из числа коренных американцев публиковали художественные произведения, которые достигли широкого круга читателей. Такие писатели, как Уильям Апесс , Джон Роллин Ридж и Саймон Покагон, публиковали свои произведения в девятнадцатом веке без особой помпы . До начала Второй мировой войны , Скорбящей Dove , Джон Милтон Оскисон , Джон Джозеф Мэтьюз , Зиткала-Ша , Чарльз Истман и Дарси Макникл опубликованные литературные произведения, хотя эти работы были относительно малочисленны.
Ренессанс
Литературный ренессанс
В работе « Литературы коренных американцев: введение» автор Сюзанна Лундквист предполагает, что эпоха Возрождения коренных американцев состоит из трех элементов:
- Восстановление наследия посредством литературного выражения;
- Открытие и переоценка ранних текстов американских авторов; а также
- Возобновление интереса к традиционному художественному выражению племен (т.е. мифологии, церемониализму, ритуалам и устной традиции передачи повествования). [2]
Линкольн отмечает, что в конце 1960-х - начале 1970-х годов подрастало поколение коренных американцев, которые были первыми из своих племенных общин, получившими существенное образование на английском языке, особенно за пределами школ-интернатов для индейцев , и с большим количеством выпускников колледжи и университеты. Условия для коренных жителей , хотя в этот период все еще были очень суровыми, вышли за рамки условий выживания первой половины столетия.
Наступал период исторического ревизионизма , поскольку историки были более склонны рассматривать трудности в истории вторжения и колонизации североамериканского континента . Изучая колониальную эпоху и эпоху « Дикого Запада », некоторые историки более осторожно представляли события с точки зрения коренных американцев. Эта работа вызвала общественный интерес к коренным культурам и внутри самих индейских общин; это был также период активности в общинах коренных американцев для достижения большего суверенитета и гражданских прав.
Фермент также вдохновил группу молодых индейских писателей, которые начали писать стихи и романы. В течение нескольких лет эти писатели работали над расширением литературного канона коренных американцев .
К 1980-м годам быстрое увеличение количества материалов и развитие отделов и программ исследований коренных американцев в нескольких университетах, таких как Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе ; Дартмутский колледж и Университет Восточного Вашингтона привели к созданию научных журналов, таких как SAIL (Исследования литературы американских индейцев) и Wíčazo Ša Review (1985). С повышенным интересом к письму коренных американцев издатели создали специализированные издательства, такие как Издательская программа коренных американцев Харпера и Роу, цель которой - продвигать новые голоса и возможности для публикации.
Другие значения
Хотя в первую очередь этот термин использовался в литературных целях, он использовался в более широком смысле, чтобы описать «растущее процветание и чувство достижений среди индейцев [...] в результате широкого экономического и культурного возрождения». [3] Например, Джоан Нагель применяет этот термин ко всей совокупности «возрождения этнической идентификации американских индейцев и возрождения племенных культур в 1970-х и 1980-х годах». [4]
Писатели
Писатели, которые обычно считаются частью эпохи Возрождения коренных американцев, включают:
- Н. Скотт Момадей ( Кайова ), Дом из зари (1968)
- Duane Niatum ( Klallam ), восходящая луна из красного кедра (1974)
- Лесли Мармон Силко ( Лагуна ), Церемония (1977)
- Джеральд Визенор ( Чиппева ), Тьма в Сент-Луисе Медвежьем сердце (1978)
- Джеймс Уэлч ( Черноногие и Аанинин ), Зима в крови (1974)
- Джой Харджо ( Маскоги ), Последняя песня (1975)
- Саймон Дж. Ортис ( Акома ), Из Сэнд-Крик: Восстание в этом сердце, которое является нашей Америкой (1981)
- Луиза Эрдрих ( Чиппева ), Love Medicine (1984)
- Паула Ганн Аллен (Лагуна), Женщина, владевшая тенями (1984)
- Морис Кенни ( Mohawk ), Tekonwatonti / Молли Брант (1735-1795): Стихотворения войны (1992)
- Нила Норт Солнце ( Шошоны ), Змея во рту: стихи 1974-96 (1997)
Джон Гамбер утверждает, что характерными чертами писателей эпохи Возрождения являются: преданность священному ландшафту; сюжет встречи, часто связанный с возвращением главного героя в резервацию; трактовка дилеммы смешанного главного героя между двумя мирами в качестве центральной темы. [5] Эрика Вурт отмечает, что писатели этого периода часто писали для неродной аудитории. [6] Вурт и Гамбер согласны с тем, что новый этап в письменности коренных народов начался с работ таких писателей, как Шерман Алекси , который отверг многие формальные и тематические проблемы письма эпохи Возрождения.
Критика
Термин « индейский ренессанс » подвергся критике по ряду вопросов. Как пишет Джеймс Рупперт: «Ученые не решаются использовать эту фразу, потому что это может означать, что коренные писатели не создавали значительных работ до того времени или что эти писатели возникли без давних общинных и племенных корней. В самом деле, если это было возрождение, то какое было изначальное рождение? " [7] Другие критики назвали это «источником споров». [8] Ребекка Тиллетт утверждает, что «хотя определение недавнего расцвета письменности коренных народов как« возрождения »очень точно описывает внезапный рост числа писателей коренных народов, нашедших публикации, оно также глубоко неточно в своей тенденции. чтобы скрыть часто специфически политическую историю индийского ораторского искусства и сочинений, на которые опираются многие местные писатели ». [9]
Заметки
- ^ Ли и Вели, «Введение», в « Ренессанс коренных американцев: литературное воображение и достижения» , стр. 3
- ^ Лундквист, Сюзанна Эвертсен. Литературы коренных американцев: Введение. Международная издательская группа Консорциума: Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. 2004, стр. 38
- ↑ Ли и Вели, стр. 3
- ^ Джоан Нагель, «Ложные лица: этническая идентичность, подлинность и мошенничество в дискурсе и политике коренных американцев», в « Идентичность и социальные изменения» , под ред. Джозеф Э. Дэвис (Нью-Брансуик: Транзакция, 2000), стр. 85
- ^ "'Мы застряли на месте с тех пор, как« Дом из рассвета : Шерман Алекси и индейское возрождение », в Ли и Вели, стр. 189.
- ↑ Эрика Вурт, «Четвертая волна», http://waxwingmag.org/writing.php?item=344
- ^ Джеймс Рупперт, «Художественная литература: 1968 – настоящее время». В «Кембриджском компаньоне по литературе коренных американцев» , изд. Кеннет М. Ремер и Джой Портер (CUP, 2005). Стр. 173 [1]
- ↑ Крейг Вомак, «Книжная литературная критика», в книге « Рассуждая вместе » Дженис Акуз, Лиза Брукс, Крейг С. Вомак, Тол Фостер, Дэниел Хит Джастис, Кристофер Б. Тевтон (Оклахома, 2008), стр. 15 [2]
- ↑ Ребекка Тиллетт, «На переднем крае», в книге «Ренессанс коренных американцев: литературное воображение и достижения» , стр. 85
Внешние ссылки
- Писатели Индеец Возрождение сайта
Рекомендации
- Линкольн, Кеннет (1985). Индейское Возрождение . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-05457-8. Проверено 10 ноября 2012 года .
- Лундквист, Сюзанна Эвертсен. Литературы коренных американцев: Введение. Международная издательская группа Continuum: Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. 2004, С. 38.
- Ренессанс американских индейцев: литературное воображение и достижения , ред. Алан Р. Вели и А. Роберт Ли (Norman: Oklahoma UP, 2014).