Нацистские взгляды на католицизм

Подписание Рейхсконкордата 20 июля 1933 года в Риме. (Слева направо: немецкий святитель Людвиг Каас , немецкий вице-канцлер Франц фон Папен , секретарь Чрезвычайных Церковных дел Джузеппе Пайззардо , кардинал государственного секретаря Эудженио Пачелли , Оттавиани , и член Reichsministerium де Inneren (Home Office) Рудольф Баттманн )

Нацистская идеология не могла принять автономный истеблишмент, легитимность которого не исходила от правительства. Он желал подчинения церкви государству. ^[1] Многие нацисты подозревали католиков в недостаточном патриотизме или даже в нелояльности к Отечеству и в служении интересам «зловещих инопланетных сил». ^[2] Нацистские радикалы также презирали семитское происхождение Иисуса и христианскую религию. Хотя в состав нацистской партии после 1933 года вошло множество католиков, агрессивные антицерковные радикалы, такие как Йозеф Геббельс , Мартин Борман и Генрих Гиммлер, увидели мир Кирхенкампфа.кампания против церквей в качестве первоочередной задачи, а антицерковные и антиклерикальные настроения были сильны среди рядовых партийных активистов. ^[3]

Гитлеровский режим допускал различные преследования церкви в нацистской империи , хотя политические отношения между церковью и государством среди нацистских союзников были разными. Хотя публичное отношение нацистского фюрера Адольфа Гитлера к религии в нацистской Германии можно определить как оппортунизм, его личная позиция по католицизму и христианству была враждебной. Избранный Гитлером «заместитель», Мартин Борман, атеист, записал в «Застольной беседе» Гитлера, что нацизм был светским, научным и антирелигиозным по своим взглядам. ^[4]

Биограф Алан Буллок писал, что, хотя Гитлер был воспитан как католик и сохранил некоторое уважение к организационной силе католицизма, он полностью презирал его центральные учения, которые, по его словам, если довести их до их заключения, «означало бы систематическое совершенствование. человеческой неудачи ". ^[5] Буллок писал, что Гитлер часто использовал язык «провидения» для защиты своего собственного мифа, но, в конечном итоге, придерживался «материалистического мировоззрения, основанного на уверенности рационалистов девятнадцатого века в том, что прогресс науки разрушит все мифы, и что это уже произошло. доказал абсурдность христианской доктрины ". ^[6] Хотя временами он был готов сдержать свой антиклерикализм из политических соображений,и одобрилКонкордат Рейха, подписанный между Германией и Святым Престолом , его давняя надежда была на дехристианизированную Германию. ^{[7] [8]}

Платформа нацистской партии 1920 года обещала поддерживать свободу вероисповедания с оговоркой: «поскольку они не ставят под угрозу существование государства и не противоречат моральным настроениям германской расы» и выражает поддержку так называемого « позитивного христианства », движение, которое стремилось отделить христианство от его еврейских корней и Апостольского символа веры . Уильям Ширер писал, что «под руководством Розенберга , Бормана и Гиммлера - при поддержке Гитлера - нацистский режим намеревался уничтожить христианство в Германии, если это возможно, и заменить старое язычество древних племенных германских богов и новое язычество Германии. Нацистские экстремисты ». ^[9]

Фон [ править ]

Римский католицизм имеет древние корни среди германских народов, но Реформация разделила немецких христиан на протестантизм и католицизм . ^[10] Нацистское движение возникло в период Веймарской республики после катастрофы Первой мировой войны (1914–1918 гг.) И последующей политической нестабильности и Великой депрессии . ^[11] В 1930-х годах католическая церковь и Партия католического центра ( Zentrum ) были основными социальными и политическими силами в преимущественно протестантской Германии. В период Веймарской республики(1919–33 / 34) Центристская партия, объединенная как с социал-демократами, так и с левой Германской Демократической партией, удерживала позиции центра против подъема экстремистских партий левых и правых. ^{[12] [13]} Исторически Центристская партия имела силу бросить вызов Бисмарку и была оплотом Веймарской республики, но, по словам Буллока, с лета 1932 года партия стала «печально известной партией, первоочередной задачей которой было идти на компромисс с любым правительством, находящимся у власти, чтобы обеспечить защиту его особых интересов ". ^{[14] [15]} Она оставалась относительно умеренной во время радикализации немецкой политики, которая произошла с началом Великой депрессии, но депутаты партии в конечном итоге проголосовали за Закон о полномочиях от марта 1933 года, с помощью которого Гитлер получил все полномочия. ^[16]

Раннее нацистское движение [ править ]

Католическая Бавария возмущалась правлением протестантского Берлина, и Гитлер сначала увидел революцию в Баварии как средство к власти, но ранняя попытка оказалась безуспешной, и он был заключен в тюрьму после мюнхенского пивного путча 1923 года . Он использовал это время для создания « Майн кампф» , в которой он утверждал, что изнеженная иудейско-христианская этика ослабляет Европу и что Германии нужен железный человек, чтобы восстановить себя и построить империю. ^[17] Он выбрал тактику преследования власти «законными» средствами. ^[18]

Гитлер объединил элементы автобиографии с изложением своей расистской политической идеологии в книге «Майн кампф» («Моя борьба»), опубликованной между 1925 и 1927 годами. ^[19] Лоуренс Рис написал, что в «Майн кампф» отсутствует акцент на христианстве, и описал направленность этой идеи. работа как «мрачный нигилизм», раскрывающая холодную вселенную без моральной структуры, кроме борьбы между разными людьми за превосходство. ^[20] Пауль Бербен писал, что в отношении христианских конфессий Гитлер провозгласил себя нейтральным в «Майн кампф», но выступал за четкое разделение церкви и государства и за то, чтобы церковь не заботилась о земной жизни людей. , который должен быть областью государства. ^[21]По словам Уильяма Ширера , Гитлер «выступил против политического католицизма в« Майн кампф » и атаковал обе христианские церкви за их неспособность признать расовую проблему ...», при этом предупредив, что ни одна политическая партия не может добиться успеха в «проведении религиозной реформации». . ^[22] Платформа нацистской партии 1920 года обещала поддерживать свободу вероисповедания с оговоркой: «поскольку они не ставят под угрозу существование государства или не вступают в конфликт с моральными чувствами германской расы». Далее было предложено определение « позитивного христианства », которое могло бы бороться с «еврейско-материалистическим духом». ^[13]Отношение членов нацистской партии к католической церкви варьировалось от терпимости до почти полного отречения. ^{[23] [24]}

Нацисты берут власть [ править ]

За захватом власти нацистами последовало угрожающее, хотя первоначально в основном спорадическое преследование католической церкви в Германии. ^[25] Нацисты заявили о своей юрисдикции над всей коллективной и общественной деятельностью, вмешиваясь в католическое школьное образование, молодежные группы, рабочие клубы и культурные общества. ^[26] «Во второй половине тридцатых годов, - писал Фейер, - церковные чиновники были хорошо осведомлены о том, что конечной целью Гитлера и других нацистов было полное уничтожение католицизма и христианской религии. Поскольку подавляющее большинство немцев были католиками или протестантами, эта цель должна была быть долгосрочной, а не краткосрочной целью нацистов ". ^[27]

Гитлер быстро двинулся к ликвидации политического католицизма . ^[14] Роспуск Центристской партии, бывшего оплота Веймарской республики, впервые оставил современную Германию без католической партии. ^[14] Вице-канцлер Папен тем временем договорился о конкордате Рейха с Ватиканом, который запрещал духовенству участвовать в политике. ^[28] Кершоу писал, что Ватикан очень хотел достичь соглашения с новым правительством, несмотря на «продолжающееся приставание к католическому духовенству и другие преступления, совершаемые нацистскими радикалами против церкви и ее организаций». ^[29]Гитлер, тем не менее, «откровенно пренебрег» Конкордатом, писал Пол О'Ши, и его подписание было для него лишь первым шагом в «постепенном подавлении католической церкви в Германии». ^[30] Антон Гилл писал, что «с его обычной неотразимой техникой запугивания, Гитлер затем прошел милю там, где ему дали дюйм» и закрыл все католические учреждения, чьи функции не были строго религиозными: ^[31]

Быстро стало ясно, что [Гитлер] намеревался посадить католиков в тюрьму, так сказать, в их собственных церквях. Они могли праздновать мессу и сохранять свои ритуалы сколько угодно, но в противном случае они не могли иметь ничего общего с немецким обществом. Католические школы и газеты были закрыты, началась пропагандистская кампания против католиков.

-  Выписка из почетной Defeat по Anton Гиллы

Ричард Дж. Эванс писал, что Гитлер считал, что в конечном итоге национал-социализм и религия не смогут сосуществовать, и неоднократно подчеркивал, что нацизм был светской идеологией, основанной на современной науке: «Наука, как он заявил, легко разрушит последние остатки суеверий ". Германия не могла терпеть вмешательства иностранных влияний, таких как Папа и «священники, по его словам, были« черными клопами »,« абортами в черных рясах »». ^[32] Он верил в мировой еврейский заговор, действующий через социал-демократию, марксизм и христианство. ^[33]

Взгляды лидеров Третьего рейха [ править ]

Нацисты не любили католическую и протестантскую церкви. ^[35] Они хотели преобразовать субъективное сознание немецкого народа - его взгляды, ценности и менталитет - в целеустремленное, послушное «национальное сообщество». Кершоу писал, что, по их мнению, им придется заменить классовые, религиозные и региональные пристрастия «значительно возросшим национальным самосознанием, чтобы психологически мобилизовать немецкий народ» для предстоящей борьбы и войны. ^[36] Гилл писал, что их долгосрочный план состоял в том, чтобы «дехристианизировать Германию после окончательной победы». ^[35]

Агрессивные антицерковные радикалы, такие как Йозеф Геббельс и Мартин Борман, рассматривали конфликт с церквями как приоритетную проблему, а антицерковные и антиклерикальные настроения были сильны среди рядовых партийных активистов. ^[3] По словам Ширера , «под руководством Розенберга , Бормана и Гиммлера - при поддержке Гитлера - нацистский режим намеревался уничтожить христианство в Германии, если это возможно, и заменить старое язычество древних племенных германских богов и новое язычество нацистских экстремистов ». ^[9] В нацистской партии были явно языческие элементы. ^[37]По окончании войны Гитлер хотел искоренить и уничтожить влияние церквей: ^[38]

В глазах Гитлера христианство было религией, пригодной только для рабов; он особенно ненавидел ее этику. Его учение, заявил он, было восстанием против естественного закона отбора путем борьбы и выживания наиболее приспособленных.

-  Выписка из Гитлера: исследование в Тирания , по Алан Буллок

Гитлер обладал радикальными инстинктами в отношении кампании Кирхенкампфа против церквей, и хотя он иногда говорил о желании отсрочить церковную борьбу и был готов сдерживать свой антиклерикализм из политических соображений, его «собственные подстрекательские комментарии давали его непосредственным подчиненным полную свободу действий. им нужно было поднять накал в «церковной борьбе, будучи уверенными, что они« работают навстречу фюреру »». ^[3] Выросший католик, Гитлер сохранил некоторое уважение к организационной силе церкви, но полностью презирал ее центральные учения, которые, по его словам, если довести их до их заключения, «означало бы систематическое культивирование человеческой неудачи». ^[5]Однако важные консервативные элементы, такие как офицерский корпус, выступали против нацистских преследований церквей, и, находясь у власти, Гитлер сдерживал свои антиклерикальные инстинкты из политических соображений. ^{[5] [40]}

Придя к власти, нацистское руководство использовало термин Gleichschaltung для обозначения соответствия и подчинения линии нацистской партии: «не должно было быть никакого закона, кроме Гитлера, и в конечном итоге не было бога, кроме Гитлера». ^[35] Но Гитлер сознавал, что борьба Бисмарка kulturkampf против церкви 1870-х годов потерпела поражение из-за единства католиков, стоявших за Центром, и был убежден, что нацистское движение может добиться успеха только в том случае, если политический католицизм и его демократические сети будут уничтожены. ^{[23] [41] [42]}

В январе 1934 года Гитлер назначил Альфреда Розенберга культурным и образовательным лидером Рейха. Розенберг был неоязычником и заведомо антикатолическим. ^{[9] [43]} Розенберг первоначально был редактором газеты молодой нацистской партии, Volkischer Beobachter . ^[44] В 1924 году, после ареста Гитлера, Гитлер выбрал Розенберга для наблюдения за нацистским движением, пока он находился в тюрьме (хотя это могло быть связано с тем, что он не подходил для этой задачи и вряд ли выступил в качестве соперника). ^[45] В « Мифе двадцатого века » (1930) Розенберг назвал католическую церковь одним из главных врагов нацизма. ^[46]Розенберг предложил заменить традиционное христианство неоязыческим «мифом о крови»: ^[47]

Теперь мы понимаем, что главные высшие ценности Римской и Протестантской церквей [-] препятствуют органическим силам народов, определяемым их нордической расой, [-] они должны быть переделаны.

-  Миф ХХ века , Альфред Розенберг , 1930.

Церковные чиновники были встревожены назначением Гитлером Розенберга официальным философом государства. Это свидетельствовало о том, что Гитлер поддерживал антиеврейскую, антихристианскую и неоязыческую философию Розенберга. Ватикан поручил Священному кабинету 7 февраля 1934 года включить « Миф о Розенберге двадцатого века» в Список запрещенных книг . ^[48] Иоахим Фест писал о Розенберге, как о слабом или полном отсутствии политического влияния на принятие решений режимом, а также маргинальная фигура. ^[49]

Йозеф Геббельс , министр пропаганды, был одним из самых агрессивных антицерковных радикалов. ^[3] Сын католической семьи из Райдта в Рейнской области , он стал одним из самых непримиримых травников евреев. ^[50] Геббельс возглавил преследование нацистами духовенства. О «церковном вопросе» он писал: «после войны он должен быть решен в целом ... Существует, в частности, неразрешимая оппозиция между христианским и героико-германским мировоззрением». ^[3]

Генрих Гиммлер и Рейнхард Гейдрих возглавляли нацистские силы безопасности и были ключевыми архитекторами окончательного решения . Оба считали, что христианские ценности были среди врагов нацизма: враги «вечно одни и те же», - писал Гейдрих: «еврей, масон и политически ориентированный священнослужитель». Такие образы мышления, как христианство и либеральный индивидуализм, он считал остатком унаследованных расовых характеристик, биологически унаследованных от еврейства, которые, следовательно, должны быть истреблены. ^[51] По словам биографа Гиммлера Петера Лонгериха , Гиммлер был категорически против христианской сексуальной морали и «принципа христианского милосердия», которые он видел как опасное препятствие для своих планов борьбы с ».недочеловеков ".^[52] В 1937 году он писал: ^[53]

Мы живем в эпоху крайнего конфликта с христианством. Это часть миссии СС - дать немецкому народу в следующие полвека нехристианские идеологические основы, на которых он сможет вести и формировать свою жизнь. Эта задача состоит не только в преодолении идеологического оппонента, но и на каждом шагу должна сопровождаться положительным импульсом: в данном случае это означает реконструкцию немецкого наследия в самом широком и всеобъемлющем смысле.

-  Генрих Гиммлер , 1937 г.

Гиммлер видел основную задачу своей организации Schutzstaffel (SS) в том, чтобы «действовать в качестве авангарда в преодолении христианства и восстановлении« германского »образа жизни», чтобы подготовиться к грядущему конфликту между «людьми и недочеловеками»: ^{[ 52]} Лонгерих писал, что, в то время как нацистское движение в целом выступило против евреев и коммунистов, «связав дехристианизацию с ре-германизацией, Гиммлер поставил перед СС цель и цель сама по себе». ^[52] Он приступил к тому, чтобы сделать свою СС центром «культа тевтонцев». ^[54]

Избранный Гитлером заместитель и личный секретарь с 1941 года Мартин Борман был жестким защитником национал-социалистической ортодоксии. ^{[39] [55]} Он верил и публично заявил в 1941 году, что «национал-социализм и христианство несовместимы». ^[9]

После неспособности пронацистского Людвига Мюллера объединить протестантов в поддержку нацистской партии в 1933 году Гитлер назначил своего друга Ганса Керрла министром по делам церкви в 1935 году. Относительно умеренный среди нацистов, Керрл, тем не менее, подтвердил враждебность нацистов к католикам и протестантам. Символы веры в обращении 1937 года во время напряженной фазы нацистского Кирхенкампфа : ^[56]

Партия стоит на основе позитивного христианства , а позитивное христианство - это национал-социализм ... Национал-социализм - это исполнение воли Бога ... Воля Бога проявляется в немецкой крови ... Доктор Зеллнер и [католический епископ Мюнстера] граф Гален пытался объяснить мне, что христианство состоит в вере во Христа как сына Бога. Это заставляет меня смеяться ... Нет, христианство не зависит от Апостольского символа веры  ... Истинное христианство представлено партией, и теперь партия, и особенно фюрер, призывают немецкий народ к настоящему христианству ... Фюрер - вестник нового откровения.

-  Ханс Керрл , нацистский министр по делам церкви, 1937 г.

Во время войны [ править ]

Гитлер объявил перемирие в церковном конфликте с началом войны, желая отказаться от политики, которая может вызвать внутренние трения в Германии. В начале войны он постановил, что «не следует предпринимать никаких дальнейших действий против евангелической и католической церквей на время войны». По словам Джона Конвея, «нацистам пришлось считаться с тем фактом, что, несмотря на все усилия Розенберга, только 5 процентов населения зарегистрировались при переписи 1930 года как не связанные с христианскими церквями». ^[57]Для того, чтобы планы Гитлера осуществились, нужна была поддержка миллионов немецких христиан. Гитлер считал, что если религия помогает, «она может быть только преимуществом». Большинство из 3 миллионов членов нацистской партии «все еще платили церковные налоги» и считали себя христианами. ^[58] Несмотря на это, ряд нацистских радикалов в иерархии постановили, что церковная борьба должна быть продолжена. ^[59] После победы в Польше репрессии против церквей были продлены, несмотря на их ранние протесты в верности делу. ^[60]

Министерство пропаганды Геббельса угрожало и оказывало сильное давление на церкви, чтобы они выразили поддержку войне, а гестапо запретило церковные собрания на несколько недель. В первые несколько месяцев войны немецкие церкви подчинились. ^[61] Католические епископы просили своих последователей поддержать военные действия. ^[62] Но нацисты категорически не одобряли настроения против войны, выраженные Папой в его первой энциклике Summi Pontificatus и его рождественском послании 1939 года, и были возмущены его поддержкой Польши и «провокационным» использованием Ватиканского радио кардиналом Хлондом. Польши. Распространение энциклики было запрещено. ^[63]

Конвей писал, что антицерковный радикал Рейнхард Гейдрих оценил в отчете Гитлеру в октябре 1939 года, что большинство церковных людей поддерживало военные действия - хотя нужно было иметь дело с несколькими «хорошо известными агитаторами среди пасторов». ^[59] Гейдрих определил, что поддержки со стороны церковных лидеров нельзя ожидать из-за природы их доктрин и интернационализма, поэтому он разработал меры по ограничению деятельности церквей под прикрытием военного времени, такие как сокращение ресурсов, доступных церковным прессам. на основе нормирования и запрета паломничества и больших церковных собраний на основании транспортных трудностей. Церкви закрывались за то, что они находились «слишком далеко от бомбоубежищ». Колокола переплавили. Прессы были закрыты.^[60] С расширением войны на Востоке с 1941 года, также расширились атаки режима на церкви. Монастыри и монастыри подвергались нападениям, и резко увеличилась экспроприация церковной собственности. ^[64]

Духовенство в немецком Сопротивлении имело некоторую независимость от государственного аппарата и поэтому могло его критиковать, но при этом не было достаточно близко к центру власти, чтобы предпринять шаги по его свержению. ^[65] Мэри Фулбрук писала, что, когда политика посягнула на церковь, католики были готовы сопротивляться, но в остальном записи были неоднородными и неравномерными, и что, за заметными исключениями, «кажется, что для многих немцев приверженность христианству вера оказалась совместимой, по крайней мере, с пассивным согласием, если не с активной поддержкой нацистской диктатуры ". ^[66] Высокопоставленный священнослужитель мог рассчитывать на определенную степень народной поддержки со стороны верующих, и, таким образом, режим должен был рассмотреть возможность общенациональных протестов в случае ареста таких деятелей. ^[67]В то время как сотни обычных священников и членов монашеских орденов были отправлены в концентрационные лагеря на протяжении всего нацистского периода, только один немецкий католический епископ был ненадолго заключен в концлагерь, а еще только один изгнан из своей епархии. ^[68] Это также отражало осторожный подход, принятый иерархией, которая чувствовала себя в безопасности только в комментариях по вопросам, выходящим за рамки церковной сферы. ^[69]

Епископ Мюнстера Клеменс Август фон Гален сплотился на стороне националистов в начале войны в 1939 году, но к 1941 году его руководство католической оппозицией нацистской эвтаназии привело к «самому сильному, наиболее явному и широко распространенному протестному движению. против любой политики с начала Третьего рейха ". ^[70] Речи разозлили Гитлера. В застольном разговоре 1942 года он сказал: «Тот факт, что я публично молчу о церковных делах, нисколько не неправильно понимается хитрыми лисицами католической церкви, и я совершенно уверен, что такой человек, как епископ фон Гален, прекрасно знает что после войны я получу возмездие до последнего гроша ». ^[71]Гитлер хотел удалить Галена, но Геббельс сказал ему, что это приведет к потере лояльности Вестфалии . ^[72] Региональный нацистский лидер и заместитель Гитлера Мартин Борман призвал к повешению Галена, но Гитлер и Геббельс призвали отложить возмездие до конца войны. ^[73]

См. Также [ править ]

• Католическая церковь и нацистская Германия
• Католическое сопротивление нацистской Германии
• Нацистское преследование католической церкви в Германии
• Нацистское преследование католической церкви в Польше

Ссылки [ править ]