Новое вино в старые мехи - это притча об Иисусе . Он находится в Матфея 9: 14-17 , Марка 2: 18-22 и Луки 5: 33-39 .
Прохождение [ править ]
Притчи следуют за тем, как Левий был принят в ученики Иисуса , и, кажется, являются частью дискуссии на банкете, устроенном им ( Луки 5:29 ). [1] Притчи рассказываются в ответ на вопрос о посте :
Они сказали ему: почему ученики Иоанна часто постятся и молятся, а также ученики фарисеев; а ты ешь и пьешь? И сказал им: можете ли вы заставить сынов чертога брачного поститься, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда они будут поститься в те дни.
- Луки 5: 33-35 , KJV
Ответ Иисуса продолжается двумя короткими притчами. У Люка есть более подробная версия:
И сказал им притчу: Никто не надевает новую одежду на старую; в противном случае и новый приносит ренту, и кусок, взятый из нового, не соответствует старому. И никто не наливает молодое вино в старые сосуды; иначе молодое вино разлетится по бутылкам и разольется, и бутылки погибнут. Но молодое вино нужно наливать в новые бутылки и оба сохранены. И никто, напившись старого вина, тотчас не желает нового: ибо он говорит: старое лучше.
- Луки 5: 36-39 , KJV
Интерпретация [ править ]
Две притчи относятся к связи между учением Иисуса и традиционным иудаизмом . [2] Согласно некоторым толкователям, Иисус здесь «противопоставляет свой собственный, новый путь старому пути фарисеев и их книжников». [1] В начале второго века Маркион , основатель маркионизма , использовал этот отрывок, чтобы оправдать «полное разделение религии, которую исповедовали Иисус и Павел, и религии Еврейских Писаний ». [3]
Другие толкователи считают, что у Луки христианские корни уходят корнями в еврейскую древность [1], хотя «Иисус принес нечто новое, и ритуалы и традиции официального иудаизма не могут вместить этого». [4]
В своем комментарии к Евангелию от Матфея, Марка и Луки [5] Жан Кальвин утверждает, что старые мехи и старая одежда олицетворяют учеников Иисуса , а новое вино и незакрепленная ткань представляют собой практику поста два раза в неделю. Такой пост был бы обременительным для новых учеников, и они были бы больше, чем они могли бы вынести. [6]
Основываясь на параллельных раввинских высказываниях, найденных в « Пиркей авот» , один толкователь видит притчу, как изображающую трудность обучения учеников с предшествующим обучением по сравнению с обучением новых, необразованных учеников. [7] [8]
В метафорах в двух притчах были взяты из современной культуры. [2] Новая ткань еще не уменьшилась в размерах, поэтому использование новой ткани для заплатки старой одежды привело бы к разрыву, поскольку она начала сжиматься. [9] Точно так же старые мехи были «растянуты до предела» [9] или стали ломкими [2], так как вино в них бродило; использование их снова может привести к их разрыву. [9]
См. Также [ править ]
- Отмена ветхозаветных законов
- Библейский закон в христианстве
- Новая заповедь
- Новый Завет
- Раскол раннего христианства и иудаизма
- Суперсессионизм
Ссылки [ править ]
- ^ a b c Джоэл Б. Грин , Евангелие от Луки , Eerdmans, 1997, ISBN 0-8028-2315-7 , стр. 248-250.
- ^ a b c Джеймс Р. Эдвардс, Евангелие от Марка , Eerdmans, 2002, ISBN 0-85111-778-3 , стр. 91-92.
- ^ Джозеф Б. Тайсон, Маркион и Люк-Акты: решающая борьба , Университет Южной Каролины Press, 2006, ISBN 1-57003-650-0 , стр. 32.
- ^ RT France, Евангелие от Матфея: введение и комментарий , Eerdmans, 1985, ISBN 0-8028-0063-7 , стр. 169.
- ^ Комментарии Кальвина , Vol. 31: Матфей, Марк и Лука, Часть I
- ^ Комментарий Кальвина, том XVI, Baker: Grand Rapids, 1981, стр. 408; также онлайн .
- ^ Ланкастер, Д. Томас. «Новое вино и старые мехи» . Бет Иммануил . Дата обращения 18 августа 2016 .
- ^ Ланкастер, Д. Томас (2014). Хроники Мессии, книга 2 (2-е изд.). Первые плоды Сиона. С. 381–386. ISBN 978-1-892124-77-7.
- ^ a b c Крейг С. Кинер , Комментарий к Евангелию от Матфея , Eerdmans, 1999, ISBN 0-8028-3821-9 , стр. 300-301.
Новое вино в старые мехи Жизнь Иисуса : события служения | ||
| До призвания Матфея | События Нового Завета | Успешно через посвящение Двенадцати Апостолов |
