Древнегреческий афоризм « Познай самого себя » ( греческий : γνῶθι σεαυτόν , транслитерации: gnōthi seauton , также ... σαυτόν ... Саутона с ε контракт ) является одним из максим Дельфийских и был первым из трех максим , вписанных в пронаоса (передняя площадка ) Храма Аполлона в Дельфах согласно греческому писателю Павсанию (10.24.1). [1] Две максимы, которые следовали за «познай себя», были «ничего лишнего» и «уверенность приносит гибель». [2] На латынифраза «познай себя» дана как nosce te ipsum [3] или temet nosce . [4]
Максима, или афоризм, «познай самого себя», имела множество значений, приписываемых ей в литературе, и с течением времени, как в раннем древнегреческом языке фраза означала «знай свою меру». [5]
Атрибуция
Греческий афоризм приписывают по крайней мере следующим древнегреческим мудрецам :
- Предвзятость Приены [6]
- Хилон Спартанский [7]
- Клеобул Линдский [6]
- Гераклит [8]
- Майсон Шенский [6]
- Периандр [9]
- Питтак из Митилены [6]
- Пифагор [10]
- Платон [11]
- Солон Афинский [6]
- Фалес Милетский [12]
Диоген Лаэртиус приписывает его Фалесу ( Жития I.40), но также отмечает, что Антисфен в своей « Последовательности философов» приписывает его Фемоное , мифическому греческому поэту, хотя и признает, что оно было присвоено Хилоном. Обсуждая умеренность и самосознание, римский поэт Ювенал цитирует фразу на греческом и утверждает, что заповедь сошла с небес e caelo ( Сатиры, 11.27). Византийская энциклопедия X века « Суда» признала Хилона [7] и Фалеса [12] источниками максимы «Познай себя».
Подлинность всех таких атрибутов сомнительна; согласно Парку и Уормеллу (1956), «фактическое авторство трех изречений, установленных на Дельфийском храме, можно оставить неясным. Скорее всего, это были популярные пословицы, которые позже, как правило, приписывались определенным мудрецам». [13] [14]
Применение
Перечислены в хронологическом порядке:
Автор Эсхил
Древнегреческий драматург Эсхил использует изречение «познай самого себя» в своей пьесе « Связанный Прометей» . Таким образом, пьеса о мифологической последовательности помещает максиму в контекст греческой мифологии. В этой пьесе полубог Прометей сначала ругает олимпийских богов и против того, что он считает несправедливостью, когда он был привязан к скале Зевсом, царем олимпийских богов. Полубог Океан приходит к Прометею, чтобы урезонить его, и предупреждает его, что он должен «познать самого себя». [15] В этом контексте Океан говорит Прометею, что ему следует лучше знать, чем плохо говорить о том, кто решает его судьбу, и, соответственно, возможно, ему следует лучше знать свое место в «великом порядке вещей».
Сократ
Один из учеников Сократа , историк Ксенофонт , описал некоторые примеры использования Сократом дельфийской максимы «Познай себя» в своей истории под названием « Памятные вещи». В этом письме Ксенофонт изобразил использование своим учителем максимы в качестве организующей темы для длительного диалога Сократа с Евтидемом. [16]
Платон
Платон , еще один ученик Сократа, широко использует максиму «Познай самого себя», заставляя персонажа Сократа использовать ее для мотивации своих диалогов. В указателе Бенджамина Джоветта к его переводу « Диалогов Платона» перечислены шесть диалогов, в которых обсуждается или исследуется дельфийская максима: «познай самого себя». Эти диалоги (и числа Стефана, индексирующие страницы, с которых начинаются эти обсуждения): Хармид ( 164D ), Протагор (343B), Федр (229E), Филеб (48C), Лоус (II.923A), Алкивиад I (124A, 129A, 132С). [17]
В « Чармиде» Платона Критий утверждает, что «последующие мудрецы, которые добавили« никогда не слишком много »или« дать клятву, и зло близко », по-видимому, так неправильно их поняли, поскольку они воображали, что« познай самого себя! » был советом, который дал бог, а не его приветствием поклоняющимся при их первом появлении; и они посвятили свою собственную надпись под мыслью, что они тоже дадут столь же полезные советы ». [18] По мнению Крития, «познай самого себя!» было увещеванием входящим в священный храм помнить или знать свое место и "познать самого себя!" и "будь умеренным!" одинаковы. [19] В балансе Хармид Платон заставляет Сократа более подробно исследовать, как мы можем познать самих себя.
В платоновском « Федре» Сократ использует максиму «познай самого себя» в качестве объяснения Федру, чтобы объяснить, почему у него нет времени на попытки рационального объяснения мифологии или других далеко идущих тем. Сократ говорит: «Но у меня совсем нет для них досуга; и причина, друг мой, заключается в следующем: я еще не в состоянии, как гласит Дельфийская надпись, познать себя; поэтому мне кажется смешным, когда я еще не знаю, чтобы исследовать не относящиеся к делу вещи ". [20]
В « Протагоре» Платона Сократ хвалит авторов содержательных и лаконичных высказываний, произнесенных именно в нужный момент, и говорит, что Лакедемон, или Спарта , обучает свой народ с этой целью. Сократ перечисляет Семь Мудрецов как Фалеса, Питтака, Биаса, Солона, Клеобула, Майсона и Хилона, которые, по его словам, одарены лакедемонским искусством кратких слов, «скрученных вместе, как тетива, где небольшое усилие дает большую силу». [21] Сократ говорит, что их примерами являются «широко известные надписи, которые у всех на устах:« Познай самого себя »и« Ничего особенного » ». [22] Прославив максимы, Сократ затем тратит много времени на то, чтобы понять, что означает одно из них, высказывание Питтака: «Трудно быть хорошим». Ирония здесь в том, что, хотя изречения Дельф несут в себе «великую силу», непонятно, как прожить жизнь в соответствии с их смыслами. Хотя краткий и широкий характер высказываний предполагает активное участие в использовании и личном открытии каждой максимы; как если бы предполагаемая природа высказывания заключалась не в словах, а в саморефлексии и самоотнесении их личности.
В диалоге Платона с Филебом Сократ отсылает к тому же употреблению слова «познай себя» из Федра, чтобы построить пример нелепого для Протарха. Сократ говорит, как и в «Федре», что люди выставляют себя нелепыми, когда они пытаются узнать неясные вещи, прежде чем они узнают себя. [23] Платон также сослался на тот факт, что понимание «самого себя» будет иметь больший фактор понимания природы человека. С силлогистической точки зрения, понимание себя в результате позволит вам понять других.
Позднее использование
« Суда» , энциклопедия греческих знаний X века, утверждает: «пословица применяется к тем, чья хвастовство превосходит то, чем они являются» [7], и что «познай себя» - это предупреждение не обращать внимания на мнение людей. множество. [24]
Одна работа средневекового философа Питера Абеляра называется Scito te ipsum («познай себя») или « Этика» .
С 1539 года фраза nosce te ipsum и ее латинские варианты использовались в анонимных текстах, написанных для анатомических беглых листов, напечатанных в Венеции, а также для более поздних анатомических атласов, напечатанных по всей Европе. Беглые листы 1530-х годов - первые случаи, когда эта фраза была применена к познанию человеческого тела, полученному путем вскрытия. [25]
В 1651 году Томас Гоббс использовал термин nosce teipsum, который он перевел как «читай сам» в своей работе «Левиафан» . Он отвечал на популярную в то время философию, согласно которой, изучая других, можно узнать больше, чем читая книги. Он утверждает, что человек учится большему, изучая самого себя: особенно чувства, которые влияют на наши мысли и мотивируют наши действия. Как утверждает Гоббс, «но чтобы научить нас тому, что для подобия мыслей и страстей одного человека с мыслями и страстями другого, всякий, кто смотрит в себя и принимает во внимание то, что он делает, когда он действительно думает, высказывает мнение, рассуждает, надеется, страх и т. д., и на каком основании; таким образом, он должен читать и знать, каковы мысли и страсти всех других людей в подобных случаях ". [26]
В 1734 году Александр Поуп написал стихотворение под названием «Очерк о человеке, Послание II», которое начинается со слов «Познай самого себя, не считай, что Бог сканирует. Надлежащее исследование человечества - это Человек». [27]
В 1735 году Карл Линней опубликовал первое издание Systema Naturae, в котором описал людей ( Homo ) простой фразой « Nosce te ipsum ». [28]
В 1750 году Бенджамин Франклин в своем «Альманахе бедного Ричарда» отметил огромную трудность познания себя: «Есть три чрезвычайно трудных вещи: сталь, алмаз и познание себя». [29]
В 1754 году Жан-Жак Руссо восхвалял «надпись храма в Дельфах» в своем « Рассуждении о происхождении неравенства» .
В 1831 году Ральф Уолдо Эмерсон написал стихотворение под названием «Γνώθι Σεαυτόν», или «Gnothi Seauton» («Познай себя»), на тему «Бог в тебе». Стихотворение было гимном убеждению Эмерсона в том, что «познать самого себя» означало знать Бога, который, по мнению Эмерсона, существует в каждом человеке. [30]
В 1832 году Сэмюэл Т. Кольридж написал стихотворение под названием «Самопознание», в котором основное внимание уделяется дельфийскому изречению «Познай себя», начинающемуся «Gnôthi seauton!» - и является ли это главной и небесной пословицей древности! - "и заканчивая словами" Не обращай внимания на себя и стремись познать своего Бога! " Ссылки на текст Кольриджа JUVENAL, xi. 27. [31]
В 1857 году Аллан Кардек спрашивает в «Книге духов» (вопрос 919): «Каков наиболее эффективный метод обеспечения самосовершенствования и противодействия соблазну проступков?» и получает ответ от Духов: «Философ древности однажды сказал:« Познай себя » ». [32] Признавая мудрость максимы, он затем спрашивает о средствах обретения самопознания, получая подробный ответ с практическими инструкциями и философско-моральными соображениями.
В 1902 году Хьюго фон Хофманнсталь в своем альтер-эго 16-го века в своем письме Фрэнсису Бэкону упомянул книгу, которую он намеревался назвать Nosce te ipsum .
Вачовски использовали одну из латинских версий ( temet nosce ) этого афоризма в качестве надписи над дверью оракула в своих фильмах «Матрица» (1999) [33] и «Матричные революции» (2003). [34] Трансгендерный персонаж Номи в шоу Netflix Sense8 , снова режиссером которого является Вачовски, имеет татуировку на руке с греческой версией этой фразы.
«Познай себя» - девиз Гамильтонского колледжа при международной школе Lyceum (Нугегода, Шри-Ланка) и Университета Ипек (Анкара, Турция). [35] Латинская фраза «Nosce te ipsum» - девиз Landmark College .
Nosce te ipsum также является девизом шотландского клана Томпсонов . Он изображен на семейном гербе или гербе. [36]
На других языках
В «Искусстве войны» изречение 知彼 知己 , 百战不殆 означает «познай других и познай себя, и тебе не будут угрожать бесчисленные битвы». В этом высказывании Сунь Цзы (孙子, Сунь Цзы) идея познания себя имеет первостепенное значение.
Смотрите также
- Дельфийские изречения
- Я знаю что ничего не знаю
- Самоанализ
- Джнана
- Философия себя
- Самопознание (психология)
- Искусство войны
Рекомендации
- ^ "Павсаний, Описание Греции, Фокиды и Озолийских Локров, глава 24" . www.perseus.tufts.edu .
- ^ Платон Чармид 165
- ^ «Nosce te ipsum - определение и многое другое из бесплатного словаря Merriam-Webster» . Merriam-webster.com. 2010-08-13 . Проверено 16 марта 2011 года .
- ^ «AllExperts.com: temet nosce» . allexperts.com. Архивировано из оригинального 31 декабря 2011 года . Проверено 17 февраля 2013 года .
- ^ Уилкинс, Элиза Г. (апрель 1927 г.). «ΕΓΓΥΑ, ΠΑΡΑ ΔΑΤΗ в литературе» (PDF) . Классическая филология . Издательство Чикагского университета. 22 (2): 121–135.
- ^ а б в г д «Платон, Протагор, раздел 343а» . www.perseus.tufts.edu .
- ^ а б в «Поиск SOL» . www.cs.uky.edu .
- ^ Докторская диссертация "Познай себя в греческой и латинской литературе", Элиза Г. Уилкенс, У. Чи, 1917, стр. 12 ( онлайн ).
- ^ Павсаний 10.24.1 упоминает спорследует ли Периандр быть перечисленыкачестве седьмого шалфея вместо MYSON. Но Сократ, которого Павсаний цитирует в качестве источника, поддерживает Майсона. Паус. 10,24
- ^ Вико, Джамбаттиста; Висконти, Джан Галеаццо (1993). О гуманистическом образовании: (шесть вступительных речей, 1699–1707) . Шесть инаугурационных речей, 1699–1707 гг. Из окончательного латинского текста, вступления и заметок Джана Галеаццо Висконти. Издательство Корнельского университета. п. 4 . ISBN 0801480876.
- ^ «Платон, Филибус, раздел 48c» . www.perseus.tufts.edu .
- ^ а б «Поиск SOL» . www.cs.uky.edu .
- ^ Х. Парк и Д. Уормелл, Дельфийский оракул , (Бэзил Блэквелл, 1956), т. 1, стр. 389.
- ↑ Демпси, Т., Дельфийский оракул: его ранняя история, влияние и падение , Оксфорд: BH Blackwell, 1918. С вступительной запиской Р.С. Конвея . Ср. pp.141-142 ( Альтернативный источник книги в Интернет-архиве в различных форматах )
- ^ Эсхил , Prometheys Bound , с . 309 : γίγνωσκε σαυτὸν .
- ^ «Ксенофонт, памятные вещи, книга 4, глава 2, раздел 24» . www.perseus.tufts.edu .
- ↑ Платон , Диалоги Платона, переведенные на английский язык с анализами и введениями Бенджамином Джоветтом , MA в пяти томах. 3-е издание, исправленное и исправленное (Oxford University Press, 1892), (см. Индекс: Знание; «познай себя» в Дельфах).
- ^ «Платон, Чармид, раздел 165а» . www.perseus.tufts.edu .
- ^ «Платон, Чармид, раздел 164е» . www.perseus.tufts.edu .
- ^ «Платон, Федр, раздел 229e» . www.perseus.tufts.edu .
- ^ «Платон, Протагор, раздел 343а» . www.perseus.tufts.edu .
- ^ «Платон, Протагор, раздел 343b» . www.perseus.tufts.edu .
- ^ «Платон, Филибус, раздел 48c» . www.perseus.tufts.edu .
- ^ «Поиск SOL» . www.cs.uky.edu .
- ^ Уильям Шупбах, Парадокс Рембрандта «Анатомия доктора Tulp» (Wellcome Институт истории медицины: London, 1982). С. 67-68
- ^ Гоббс, Томас. «Левиафан» . Гражданский мир и социальное единство через совершенное правительство . Университет штата Орегон: Phl 302, Великие путешествия: История западной философии от 1492-1776, зима 1997. Архивировано из оригинала 27 ноября 2010 года . Проверено 6 января 2011 года .
- ^ «Александр Поуп начинает свой очерк о человеческом послании II« Познай себя » » .
- ^ Максвелл, Мэри (январь 1984). Эволюция человека: философская антропология . ISBN 9780709917922.
- ^ Франклин, Бенджамин (31 января 1904 г.). «Автобиография: Бедный Ричард. Письма» . Д. Эпплтон - через Google Книги.
- ^ "Эмерсон-Поэтри-Гноти Сьютон" . archive.vcu.edu .
- ^ Сэмюэл Т. Кольридж написал стихотворение «Самопознание», в котором обсуждает Gnôthi seauton или «познай себя».
- ^ "O Livro dos Espíritos> Parte terceira - Das leis morais> Capítulo XII - Da perfeição мораль> Conhecimento de si mesmo" . kardecpedia.com .
- ^ См. Вхождения в Google Книгах .
- ^ Макграт, Патрик (10 января 2011 г.). « „ Познай себя“. Самый важный урок искусства из всех» . patrickmcgrath . Проверено 3 октября 2013 года .
- ^ Ipek.edu.tr .
- ^ "Фамилия Томпсона, фамильный герб и гербы" . Дом имён . Проверено 19 апреля 2017 года .
Внешние ссылки
- Гноти саутон в Бингемтонском университете
- "The Examined Life" , обсуждение BBC Radio 4 с AC Grayling, Джанет Рэдклифф и Джулианом Баггини ( в наше время , 9 мая 2002 г.)