Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Нагота в религии связана с разным отношением к наготе и скромности среди мировых религий .

Древнегреческая религия [ править ]

Статуя Афродиты Милосской , греческой богини любви и красоты ( ок.  100 г. до н.э.), Лувр

Гесиод , автор поэмы теогонии , которая описывает происхождение и родословные греческих богов в древнегреческой религии , предположил , что фермеры должны «Соу наго, и плуг голыми, и урожай голым, если вы хотите , чтобы ввести все Деметры «с фрукты в положенное время ". [1] Деметра - богиня урожая и земледелия, которая руководила зерном и плодородием земли.

Хотя большинство церемоний и традиций предполагают переодевание, часто с некоторыми предпочтительными нарядами, определенные культурные или религиозные традиции фактически предписывают (г) ритуальную наготу. Например, в древней Спарте ежегодно с 668 г. до н.э. проводилось празднование под названием гимнапедия, во время которого обнаженные юноши демонстрировали свои спортивные и боевые навыки посредством боевых танцев . [2]

Авраамические религии [ править ]

В авраамических религиях из иудаизма , христианства и ислама , весь пересчет легенды о Эдемском саде , найденном в еврейской Библии , в которой Адам и Ева не знает о своей наготе , пока они не едят запретный плод от древа познания добра и Зло . После этого им становится стыдно, и они пытаются прикрыться фиговыми листьями . Бытие 3:74 Иудаизм не разделяет христианскую ассоциацию наготы с первородным грехом., неотъемлемый аспект учения об искуплении и спасении. В исламе сад находится в Раю, а не на Земле. [a] Это должно показать, что женщины и мужчины должны быть одеты, потому что нагота имеет клеймо стыда. [b] Каждая из этих религий имеет собственное уникальное понимание того, чему следует учить, рассказывая историю Адама и Евы.

Иудаизм [ править ]

Смотрите также: Цнют

В иудаизме нагота - это аспект скромности тела, который считается очень важным в большинстве социальных и семейных ситуаций. Отношение к скромности варьируется между различными движениями внутри иудаизма, а также между общинами внутри каждого движения. В более строгих (ортодоксальных) общинах скромность - это аспект цнюта, который обычно имеет подробные правила поведения. Консервативный и реформистский иудаизм обычно продвигает ценности скромности, но не считает строгие правила Цнюта обязательными, поскольку каждому человеку разрешено (по крайней мере, в принципе) устанавливать свои собственные стандарты. За исключением харедим общины, еврейские общины обычно склонны одеваться в соответствии со стандартами общества, в котором они находятся.

Человек, который входит в ритуальную ванну ( микву ), делает это без одежды, без украшений и даже без бинтов.

Следует проявлять осторожность при чтении Библии, где некоторые ссылки на наготу служат эвфемизмом для интимного сексуального поведения. [3] Например, в истории о Ное мы видим нерешительность двух сыновей Ноя , когда им приходится прикрывать наготу своего отца, отводя глаза, после того, как младший сын Ноя «увидел наготу своего отца и рассказал двум своим братьям снаружи "что он сделал со своим отцом. [c] [d] Нагота также может быть метафорой пустоты, особенно в ситуациях, когда ожидается жертвоприношение или приношение Богу.

Христианство [ править ]

Изображение крещения в раннехристианском искусстве
Крещение Хлодвига I (496)
Основная статья: христианский натуризм

Ранняя христианская церковь отражала современное отношение иудаизма к наготе. Ветхий Завет отрицательно относится к наготе. [5] В Исаии 20 Исайя ходит обнаженным в знак стыда.

Первый зарегистрированная литургия в крещении , записанная Санкт - Ипполит Римского в его апостольской традиции , требуется мужчины, женщины и дети , чтобы снять всю одежду, включая все посторонние предметы , такие как ювелирные изделия и волос крепления. [6] Гай (2003) , однако, утверждает, что полная нагота для кандидатов на крещение (особенно женщин) не будет нормой. Он отмечает, что в определенное время и в определенных местах кандидаты могли быть полностью обнаженными во время крещения, но еврейское табу на женскую наготу смягчило бы широко распространенную практику крещения обнаженным.

Позже христианское отношение к наготе стало более ограничительным, и крещения были разделены по половому признаку, а позже обычно проводились с одетыми участниками. Некоторые из восточно-православных церквей сегодня поддерживают литургическое использование ранней церковью наготы при крещении, особенно для младенцев, но также и для взрослых.

Некоторые святые, такие как отцы-пустынники, а также Василий Юродивый Христов , практиковали наготу как форму аскетической нищеты.

Раннехристианское искусство включало изображения наготы при крещении. Когда художественные усилия возродились после Возрождения , католическая церковь была основным спонсором искусства, имеющего религиозную тематику, многие из которых включали предметы в различных состояниях одежды, включая полную наготу. Среди художников, спонсируемых церковью, были Рафаэль , Караваджо и Микеланджело , но было и много других. Многие из этих картин и статуй были и продолжают выставляться в церквях, некоторые из них были расписаны как фрески, самые известные из которых находятся в Сикстинской капелле, написанной Микеланджело.

Smith (1966) , в обсуждении Логиона 37 [е] из Евангелия от Фому , отмечает , что раннее христианское искусство изображает, [8] , как и следовало ожидать, Адам и Еву в раю обнаженного. Единственными другими ветхозаветными фигурами, изображенными обнаженными, являются Иона, выходящий из пасти Великой Рыбы, Даниил, выходящий из Логова Льва, и воскресшие в видении Иезекииля о сухих костях: [9] эти ветхозаветные сцены, содержащие обнаженные тела. фигуры - это именно те, которые считались прообразами воскресения. Среди иллюстраций Нового Завета, помимо сцен крещения, обнаженные тела присутствуют только на одном изображении воскрешения Лазаря и одном изображении Чуда в Кане .

В 1981 году Папа Иоанн Павел II выразил отношение католической церкви к обнажению человеческого тела в любви и ответственности : «Человеческое тело может оставаться обнаженным и открытым, сохраняя неповрежденным свое великолепие и красоту ... Нагота как таковая не для приравниваться к физическому бесстыдству ... Нескромность присутствует только тогда, когда нагота играет отрицательную роль в отношении ценности личности ... Человеческое тело само по себе не постыдно ... Бесстыдство (как и стыд и скромность) - это функция интерьера человека ". [10]

Христианские секты [ править ]

Арест адамитов на городской площади в Амстердаме

Время от времени в христианстве возникали секты , которые рассматривали наготу в более позитивном свете. Например, для адамитов и фридомитов социальная нагота была неотъемлемой частью их ритуала. [ необходима цитата ] Адамиты, раннехристианская секта , практиковали «святой нудизм», участвуя в общем богослужении в обнаженном виде. В средние века доктрины этой малоизвестной секты возродились: в Нидерландах Братством Свободного Духа и таборитами в Богемии, а в более грубой форме - Бегхардами.в Германии. Повсюду они встречали твердое сопротивление со стороны основных церквей. [11]

Иммигрировавшая из России религиозная секта « Сыны свободы» в Канаде зашла так далеко в 1900-х (1903-1950-е), что публично разделилась на массовых публичных демонстрациях в знак протеста против политики правительства, направленной на их ассимиляцию. [12]

Христианский натуризм состоит из различных членов, связанных с большинством деноминаций . Хотя верования разнятся, общая идея состоит в том, что большая часть христианства неверно истолковала события, касающиеся Эдемского сада, и Бог был недоволен Адамом и Евой за то, что они покрыли свои тела фиговыми листьями. [13] Де Клерк (2011) утверждает, что значение потребности человека в одежде намного превосходит ее теологический смысл.

Индийские религии [ править ]

Наги-мистики на индуистской церемонии купания Ардха Кумбха Мела в Аллахабаде

В древних индийских культурах существовала традиция крайнего аскетизма (очевидно, меньшинства ), которая включала полную наготу. Эта традиция продолжалась от гимнософистов (философов в древности) до некоторых святых (которые, однако, могут покрыться пеплом) в современной индуистской преданности и в джайнизме .

В 4 веке до нашей эры Александр Великий встретил в Индии бродячие группы обнаженных святых, которых он назвал голыми философами ( гр. Gymnos : обнаженный; софист : знание ). Философ Онисикрит исследовал их верования и образ жизни. Пиррон Скептик впечатление и включил наготу в свою философию. В гимнософистах были индусы , но Джайнские и адживик монахи практиковали наготу как утверждение , что они отказались от всех мирских товаров. [14]

Индуизм [ править ]

Философские основы [ править ]

Философская основа наготы проистекает из концепции «Пурушартха» (четыре конца человеческой жизни). Пурушартха ( Пурушартха ) - это Кама (наслаждение), Артха (богатство), Дхарма (добродетель) и Мокша (освобождение). Это «Пурушартха», который побуждает человека к наготе или к любому ее аспекту (ам) либо ради духовной цели, либо ради удовольствия. Практика «Дхармы» (добродетели) приносит хорошие результаты, а неиспользование «Дхармы» приводит к отрицательным результатам. [15]

Духовная основа [ править ]

В духовном аспекте индуизма нагота символизирует отречение (тьяга на хинди) высшего типа. Обнаженный человек или божество (например, Кали - обнаженное божество) обозначает того, кто лишен Майи или привязанности к телу, и того, кто является воплощением бесконечности. [16] Трайланга Свами , известный обнаженный святой Индии, дал объяснение наготы в религии следующими словами: «Лахири Махасая подобен божественному котенку, который остается там, где его поместила Космическая Мать. мирской человек, он получил ту совершенную Самореализацию, к которой я стремился, отказавшись от всего - даже от моей набедренной повязки! » [17]

Материальная база [ править ]

Для сравнения, в материальном аспекте нагота считается искусством. Эту точку зрения поддерживает Шри Ауробиндо в его книге «Возрождение в Индии» . В своей книге он говорит об индуизме: «Его духовный экстремизм не мог помешать ему в течение долгой эпохи постигать жизнь чувств и свои удовольствия, и в этом он также стремился к предельному богатству чувственных деталей, а также к глубине и интенсивности чувственного опыта. Однако примечательно, что это стремление к самым противоположным крайностям никогда не приводило к беспорядку… » [18] Крайние гедонисты и материалисты, такие как чарваки , очень откровенны в отношении погони за чувственными удовольствиями. Они говорят: «Мартакамавева пурушартхау» (Богатство и удовольствие - это высшее благо жизни). ). [19]В поддержку их взглядов есть еще одна шлока - «Анганалингананадиджанйам сукхамева пурушатха» (Чувственное удовольствие, возникающее от объятий женщины и других объектов, является высшим благом или целью)). [20] Для негедонистов стремление к каме (чувственным удовольствиям) в сочетании с дхармой (добродетелью) может быть высшим идеалом или целью в жизни. В этом нет ничего плохого. ). [21]

Происшествие [ править ]

Некоторые из известных обнаженных мужчин и женщин-йогов (мужчин и женщин Индии) индуизма включают Лаллу Йогишвари ( Лаллешвари ), [22] Трайланга Свами, Харихар Бабу, Тота Пури. [23] Также в биографии святого Горакхнатха мы упоминаем обнаженных йогов мужского и женского пола, которые посещали знаменитый храм Амарнатх в средневековый период Индии. [24]

Среди индуистских религиозных сект только садху (монахи) секты нага можно увидеть обнаженными. [25] Обычно они носят набедренную повязку на талии, но не всегда; и обычно остаются в своей акхаре, или глубоком лесу, или в изоляции и выходят на публику только раз в четыре года во время Кумбха Мела . Они имеют очень долгую историю и являются воинами-монахами, которые обычно также носят талвар ( меч ), тришул ( трезубец ), бхалу ( копье ) или подобное оружие, и в средневековые времена вели множество войн, чтобы защитить индуистские храмы и святыни. [26]

Джайнизм [ править ]

В Индии , Дигамбар монахи отвергают любую форму одежды и практики наготы. Дигамбара (букв. «Облаченный в небо») - одна из двух основных сект джайнизма . [27] Однако секта Шветамбар «одета в белое», и их святые статуи носят набедренную повязку. [28]

Новые религиозные движения [ править ]

Раэльцы в Южной Корее

Новое Гимноософское Общество [ править ]

Первые английские натуристы приняли название «Гимнософия» как тонко замаскированный эвфемизм для своего времяпрепровождения. Английский Gymnosophical Общество было образовано в 1922 году и стал Нью - Gymnosophy общество в 1926 году; они купили землю в «Брикетс Вуд», чтобы стать первой британской нудистской колонией . Один из первых членов был Джеральд Гарднер , который в 1945 году создал «Пять Acres клуб» поблизости, якобы в качестве нудистского клуба, но , как фронт для виккан , а колдовство не был незаконным в Англии до 1951 г. [ править ]

Неоязычество [ править ]

Во многих современных неоязычных религиозных движениях , таких как Викка , социальная и ритуальная нагота является (относительно) обычным явлением. В Викке термин « одетый в небо» относится к ритуальной наготе, а не к социальной наготе. [29]

Раэлизм [ править ]

В раэлизме нагота не проблема. Раэлисты в Северной Америке создали GoTopless.org, который организует демонстрации в поддержку высшей свободы на основе правового и общественного отношения к гендерному неравенству. GoTopless спонсирует ежегодную акцию протеста « День иди топлес » (также известный как «Национальный день топлесс», «Международный день топлесс» и т. Д.) В защиту права женщин ходить топлес на основании гендерного равенства. [30]

См. Также [ править ]

Смотрите также: христианский натуризм , социальная нагота и история наготы

Примечания и ссылки [ править ]

  1. ... когда они вкусили дерева, их стыд стал очевиден для них, и они начали сшивать смоковные листья сада над своими телами. [ Коран  7:22 ]
  2. ↑ О дети Адама! Мы действительно ниспослали вам одежду, чтобы скрыть ваш позор, и (одежду) для красоты, и одежду, которая охраняет (от зла), это лучшее. [ Коран  7:26 ]
  3. ^ [Ной] пил вино [из своего виноградника] и напился. Он обнажился в своей палатке. Хам увидел наготу своего отца и рассказал об этом двум своим братьям. И Сим и Иафет взяли одежду, и возложили ее на обе спины, и пошли спиной, и покрыли наготу отца своего; и лица их [были] отсталыми, и они не видели наготы отца своего. И когда Ной проснулся и узнал, что [Хам] сделал с ним, он сказал: «Проклят Ханаан [сын Хама]! Он будет низшим из рабов своим братьям». Бытие 9: 21–25
  4. ^ Было высказано предположение, что в этом эпизоде ​​Хэм делал больше, чем просто смотрел на наготу своего отца. [4]
  5. ^ Ученики Иисуса спрашивают: «Когда ты откроешься нам и когда мы увидим тебя? Иисус сказал: Когда ты, не стыдясь, раздеваешься, снимаешь свою одежду и кладешь ее себе под ноги, как маленькие дети, и наступаешь на них, тогда [увидишь] Сына Живого, и не убоишься » [7]
  1. ^ Villing 2010 , стр. 40.
  2. ^ Картледж, Spartan Размышления стр.102
  3. ^ Телушкин 1977 , стр. 17-18.
  4. ^ Эдвардс 1978 , стр. 113.
  5. ^ Рыцари 1999 .
  6. ^ Ипполит 2013 , стр. 33.
  7. ^ "Евангелие от Фомы, переведенное Патерсоном Брауном" . freereceive.net . Проверено 18 июля +2016 .
  8. ^ Wilpert 1929 .
  9. ↑ Иезекииль 37: 1
  10. ^ Войтыла 2013 .
  11. ^ Адамиты , Католическая энциклопедия
  12. ^ * Jim Hamm Productions Limited Spirit Wrestlers , документальное видео и DVD 2002 года о русской христианской секте под названием Freedomite Doukhobors,
  13. ^ « » Что делать первые три главы книги Бытия Teach об одежде? «Ян Б. Джонсон, фиговым листком форума (примечание: статьи , такие как этот в рецензируемых)» . Figleafforum.com . Проверено 14 марта 2013 года .
  14. ^ «Религия и этика - джайнские секты» . BBC . Проверено 1 августа 2012 года .
  15. ^ Sanyal, Jagdiswar, Руководство по индийской философии, Sribhumi Publishing Company, 79, Махатмы Ганди Road, Калькутта - 700 009 (ред1999 г.) pp.9 и 14-15
  16. ^ Pravrajika Vedantaprana, Saptahik Bartaman, том 28, выпуск 23, Bartaman Private Ltd., 6, JBS Холдейн Avenue, 700 105 (ред. 10 октября 2015) стр.16
  17. ↑ Йогананда, Парамханса, Автобиография йога, Глава 31: Интервью со Священной Матерью, издательство Jaico Publishing House, 127, Mahatma Gandhi Road Fort, Mumbai - 400 023 (изд. 1997) с. 288
  18. ^ Журнал SRINVANTU, 63, Колледж-стрит, Калькутта - 700 073 (изд. 8 июня 2018 г.), стр. 26 и 28 (Веб-сайт: http://srinvantu.com/
  19. ^ Sanyal, Jagdiswar, Руководство по индийской философии, Sribhumi Publishing Company, 79, Махатмы Ганди Road, Калькутта - 700 009 (ред1999 г.) с. 53
  20. ^ Sanyal, Jagdiswar, Руководство по индийской философии, Sribhumi Publishing Company, 79, Махатмы Ганди Road, Калькутта - 700 009 (ред1999 г.) с. 54
  21. ^ Sanyal, Jagdiswar, Руководство по индийской философии, Sribhumi Publishing Company, 79, Махатмы Ганди Road, Калькутта - 700 009 (ред1999 г.) с. 15
  22. ↑ Йогананда, Парамханса, Автобиография йога, Глава 20: Мы не посещаем Кашмир, издательство Jaico Publishing House, 127, Mahatma Gandhi Road Fort, Mumbai - 400 023 (изд. 1997) с. 195
  23. ^ Рой Sankarnath, Bharater Садхак (Святые Индии), 3 и 4, Hare Street, Kolkata - 700 001 (ред1980, том 7) С. 187 и 251.
  24. ^ Рой Sankarnath, Bharater Садхак (Святые Индии), 3 и 4, Hare Street, Kolkata - 700 001 (ред1980, том 7) р. 16
  25. ^ Крук 1919 .
  26. ↑ Сиддхарт, Гаутам. «Наги: Когда-то были воинами» . Times of India . Служба синдикации Times . Проверено 26 декабря 2014 .
  27. ^ «Религия и этика - джайнские секты» . BBC . Проверено 1 августа 2012 года .
  28. ^ Шарма и Шарма 2004 , стр. 262.
  29. Перейти ↑ Zimmermann & Gleason 2006 , p. 77.
  30. ^ Moye, Дэвид. «Снимайте рубашку всем! Сегодня день топлесс» . The Huffington Post . Проверено 26 декабря 2014 .
  • Вильперт, Йозеф (1929). Я Sarcofagi Cristiani Antichi . Рим: Pontificio Istituto di Archeologia Cristiana.
  • Эдвардс, Дэвид Лоуренс (1978). Ключ к Ветхому Завету . Коллинз. ISBN 978-0-00-625192-7.
  • Ипполит (2013). Генри Чедвик и Грегори Дикс (ред.). Трактат об апостольском предании святого Ипполита Римского епископа и мученика . Рутледж. ISBN 978-1-136-10146-5.
  • Шарма, Суреш К .; Шарма, Уша (2004). Культурное и религиозное наследие Индии: джайнизм . Публикации Mittal. ISBN 978-81-7099-957-7.
  • Телушкин, Иосиф (1977). Библейская грамотность: самые важные люди, события и идеи еврейской Библии . Нью-Йорк: Уильям Морроу и компания. ISBN 978-0-06-201301-9.
  • Войтыла, Кароль (2013). Любовь и ответственность . Полина Книги и СМИ. ISBN 978-0-8198-4558-0.
  • Рыцари, К. (1999). «Нагота, одежда и Царство Божье». The Expository Times . 110 (6): 177–178. DOI : 10.1177 / 001452469911000604 . ISSN  0014-5246 . S2CID  170296732 .
  • Де Клерк, Ева (2011). «Уязвимость тела: смелый христианский подход к наготе» . Bijdragen . 72 (2): 183–200. doi : 10.2143 / BIJ.72.2.2131109 (неактивен 17 января 2021 г.).CS1 maint: DOI inactive as of January 2021 (link)
  • Смит, Джонатан З. (зима 1966 г.). «Одежды стыда». История религий . Издательство Чикагского университета. 5 (2): 217–238. DOI : 10.1086 / 462523 . JSTOR  1062112 . S2CID  161638287 .
  • Гай, Лори (2003). « » Голый «Крещение в ранней Церкви: Риторика и реальность». Журнал истории религии . 27 (2): 133–142. DOI : 10.1111 / 1467-9809.00167 . ISSN  0022-4227 .
  • Виллинг, Александра (2010). Древние греки: их жизнь и их мир . Публикации Getty. ISBN 978-0-89236-985-0.
  • Циммерманн, Дениз; Глисон, Кэтрин (2006). Полное руководство идиота по Викке и колдовству . Нью-Йорк: Пингвин. ISBN 1592575331.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Аблеман, Пол (1982). Анатомия наготы . Орбис Паб. ISBN 978-0-85613-175-2.
  • Меггитт, Джастин (24 января 2011 г.). «Голые квакеры» . Fortean Times . Проверено 23 августа 2014 года .
  • Фергюсон, Эверетт (2009). Крещение в ранней церкви: история, богословие и литургия в первые пять веков . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 978-0-8028-2748-7.
  • Сквайр, Майкл (2011). Искусство тела: древность и ее наследие . IBTauris. ISBN 978-1-84511-931-7.
  • Смит, Элисон (1996). Викторианская обнаженная натура: сексуальность, нравственность и искусство . Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-0-7190-4403-8.
  • Майлз, Маргарет Р. (2006). Плотское знание: женская нагота и религиозное значение на христианском Западе . Wipf и Stock Publishers. ISBN 978-1-59752-901-3.
  • Бэшем, Артур Ллевеллин (1951). История и доктрины адживиков, исчезнувшей индийской религии . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1204-8.
  • Бьяджи, Кристина (1986). «Значение наготы, ожирения и сексуальности фигур мальтийской богини» . В Энтони Бонанно (ред.). Археология и фертильность Cult в древнем Средиземноморье: материалы , представленные на Первой международной конференции по археологии Древнего Средиземноморья, Мальтийский университет, 2-5 сентября 1985 . Издательство Джона Бенджамина. ISBN 90-6032-288-6.
  • Ле, Дэн (2012). Обнаженный Христос: образец искупления для культуры, одержимой телом . Wipf и Stock Publishers. ISBN 978-1-61097-788-3.
  • Маринатос, Нанно (2002). Богиня и воин: Обнаженная богиня и хозяйка животных в раннегреческой религии . Рутледж. ISBN 978-1-134-60148-6.
  • Луна, Уоррен Г. (зима 1992 г.). «Нагота и повествование: наблюдения над фресками из синагоги Дура». Журнал Американской академии религии . 60 (4): 587–658. DOI : 10,1093 / jaarel / lx.4.587 . JSTOR  1465587 .
  • Кириакидис, Евангелос (1997). «Нагота в поздней минойской иконографии I Печати». Кадмос . 36 (2). DOI : 10.1515 / kadm.1997.36.2.119 . ISSN  0022-7498 . S2CID  162354519 .
  • Келлер, Шэрон Р. (зима 1993 г.). «Аспекты наготы в Ветхом Завете». Источник: Записки по истории искусства . Фонд Арс Бревис, Инк. 12 (2): 32–36. DOI : 10,1086 / sou.12.2.23202933 . JSTOR  23202933 . S2CID  191415598 .
  • Рэндольф, Вэнс (октябрь – декабрь 1953 г.). «Нагота в народной вере Озарк». Журнал американского фольклора . Американское фольклорное общество. 66 (262): 333–339. DOI : 10.2307 / 536729 . JSTOR  536729 .
  • Крук, У. (июль – декабрь 1919 г.). «Нагота в Индии в обычаях и ритуалах» . Журнал Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии . Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии. 49 : 237–251. DOI : 10.2307 / 2843441 . JSTOR  2843441 .
  • Райли, Грегори Дж. (2011). «Заметка о тексте Евангелия от Фомы 37». Гарвардское богословское обозрение . 88 (1): 179–181. DOI : 10.1017 / S0017816000030443 . ISSN  0017-8160 .
  • Мормандо, Франко (2008). « Nudus Nudum Christum Sequi : францисканцы и разные интерпретации мужской наготы в Италии пятнадцатого века» . Исследования пятнадцатого века . 33 : 171. Архивировано из оригинала 19 августа 2014 года.
  • Шафер, Эдвард Х. (июнь 1951 г.). «Ритуальное обнажение в Древнем Китае». Гарвардский журнал азиатских исследований . Институт Гарвард-Йенчинг. 14 (1/2): 130–184. DOI : 10.2307 / 2718298 . JSTOR  2718298 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Собрание христианских нудистов: поддержка и объединение христианских нудистов
  • gotopless.org
  • Раэлизм: гласность как прием найма