Латинская фраза theologicum укор (буквально «теологическая ненависть») это имя первоначально дан часто интенсивный гнев и ненависть , порожденной спорами богословия . Он также был принят для описания небогословских споров злобного характера.
Джон Стюарт Милль , обсуждая ошибочность морального консенсуса в своем эссе «О свободе» (1859), пренебрежительно относится к odium theologicum , говоря, что для искреннего фанатика это один из самых недвусмысленных случаев морального чувства. В этом эссе он оспаривает тех, кто для оправдания своих убеждений полагается на моральные чувства, а не на аргументированные аргументы.
Академические споры [ править ]
Ранний лингвист Леонард Блумфилд считал необходимым развивать лингвистику как совокупную, не личную дисциплину; как «настоящая» наука. В своем выступлении в 1946 году, говоря о развитии Американского лингвистического общества , он заявил, что развитие такой дисциплины спасло его «от гниения odium theologicum и постулирования школ ... осуждая всех, кто не согласен или кто не согласен. предпочитают говорить о чем-то другом », - и добавил он:« Борьба с непокорными фактами, непоколебимыми по своей сложности, приучает каждого, кто активно работает в науке, быть скромным и приучает его к безличному признанию ошибок ». [ необходима цитата ]
Философ и историк науки Томас Самуэль Кун утверждал, что ученые твердо привержены своим убеждениям, теориям и методам (совокупность которых он назвал « парадигмами »), и что наука прогрессирует в основном за счет смены парадигм . Он утверждал, что ученые с конфликтующими парадигмами будут придерживаться их так же сильно, как теологи придерживаются своих теологических парадигм. Философ математики и естественных наук Имре Лакатос , ученик Карла Поппера , описал природу науки аналогичным образом.
Согласно Лакатошу, наука прогрессирует за счет постоянного изменения или, в противном случае, вытеснения того, что он назвал «исследовательскими программами» (что примерно эквивалентно «парадигмам» Куна). Лакатос утверждал, что исследовательская программа основана на метафизических убеждениях, а также на наблюдении фактов, и может бесконечно сопротивляться фальсификации, если ученый желает продолжать ее, несмотря на проблемы или открытие новых доказательств. Если эта точка зрения верна, наука не лечит odium theologicum , она предоставляет другую область, в которой она может проявиться.
В споре о справедливости флюксий философ Джордж Беркли обратился к своему ньютоновскому оппоненту:
- Вы упрекаете меня в «клевете, уничижении и уловке». Вы рекомендуете такие средства, которые являются «невиновными и справедливыми, а не преступным методом приуменьшения или уничижения моих оппонентов». Вы обвиняете меня в ненависти Theologicum , несдержанном рвении божеств. . . [1]
Какой бы взгляд на науку и социологию научного знания ни был верен, это факт, что в истории науки было много примеров высмеивания новых теорий (например, микробной теории болезни , конечной скорости света , радиоактивности ). и отвергнутые более широким научным сообществом, когда они были впервые предложены или обнаружены, только позже, чтобы быть принятыми как более вероятно точные.
См. Также [ править ]
Заметки [ править ]
- ↑ Защита свободного мышления в математике , 1735 г.
Внешние ссылки [ править ]
