Olive Tree - это наиболее распространенное английское название христианского нового религиозного движения, основанного в Южной Корее Пак Тэ Сон ( 한국 예 박태선 ). Первоначально движение было известно в Корее как Корейская ассоциация возрождения Конгрегации Иисуса Христа ( 한국 예수교 전도관 부흥 협회 ), а затем как Церковь Небесного Отца ( корейский : 천부교 ; Hanja : 天父 敎; RR : Cheonbugyo ). [1] В пересмотренной версии его докторской диссертации 1996 года по истории корейского пятидесятничества в 2009 г. [2] пасторЁн Хун Ли назвал оливковое дерево «самой быстрорастущей и крупнейшей из корейских синкретических религий в 1950-х и 1960-х годах», хотя он отметил, что к концу 20-го века оно стало «в значительной степени незначительным». [3]
Оливковое дерево считается культом основными христианскими конфессиями в Корее, и корейский ученый Ким Чан Хан утверждал в своей докторской диссертации, что борьба с оливковым деревом была основной причиной появления организованного антикультистского движения в Южной Корее. [1]
Происхождение
Пак Тхэ Сон родился в 1915 году в Юпнамри , Дук Чон, провинция Северный Пхёнган на территории современной Северной Кореи . Он вырос как пресвитерианин в бедной семье, что могло позволить ему получить только начальное школьное образование. Чтобы улучшить свою судьбу, он поехал в Японию , где днем работал молочником и газетчиком, а также смог закончить среднюю техническую школу на вечерних курсах. [4] Согласно американскому антропологу Феликсу Моосу, Пак чувствовал себя дискриминированным в Японии как кореец, что объясняет, почему он сохранял сильную антияпонскую ориентацию в дальнейшей жизни. [5]
В 1944 году Пак вернулся в Корею, где он начал посещать пресвитерианскую церковь возле ворот Намдэмун в Сеуле и стал умеренно успешным бизнесменом, основав свою собственную компанию Korea Precision Machine Company. [4] В 1954 году он стал старейшиной пресвитерианской церкви и начал проводить службы пробуждения. В 1955 году он был одним из главных проповедников на большом пресвитерианском собрании возрождения, организованном на горе Намсан недалеко от Сеула. Там он утверждал, что мгновенно исцелил человека, который тридцать лет был калекой. [6]
Этот инцидент превратил Пак в широко известного проповедника, а в апреле 1955 года он сформировал Корейскую ассоциацию возрождения Конгрегации Иисуса Христа ( 한국 예수교 전도관 부흥 협회 ), первоначально как часть пресвитерианской церкви. Последний считал это потенциально раскольнической организацией и с подозрением относился к утверждениям Пак о сверхъестественных силах и мессианском статусе. Пак был осужден за ересь и исключен из пресвитерианской церкви в 1956 г. [1]
Пак больше не пресвитерианин и основал свою церковь. Он собрал тысячи людей, жаждущих исцеления с помощью ритуала, который он называл анч'ал (возложение рук), своего рода сильного массажа, который должен был передавать божественную энергию от Парка к немощным. Даже вода, которой были омыты ноги Парку, пили его преданные для исцеления и духовных целей. [4]
Пак рассказал, что он был одним из двух свидетелей, упомянутых в Книге Откровения и названных «Оливковыми деревьями» [7] или, возможно, обоими в одном лице, [5] отсюда и название «Оливковое дерево», которое в народе обозначает движение. Пак также называл себя «праведником с Востока», упомянутым в Книге Исайи 41,2, и отождествлял «Восток» с Кореей. Его последователи в то время считали, что он не Бог, а последний пророк Бога перед тысячелетним царством и единственный уполномоченный представитель Бога на Земле. [1]
Успех и противоречия
Хотя точное количество последователей, которых он собрал, вызывает споры, Пак стал одним из крупнейших новых религиозных движений в Корее, насчитывавшим около двух миллионов членов в середине 1960-х годов. [4] Он построил три «христианских города», образцовые деревни, в которых последователи жили вместе. [3]
В то же время основные христианские конфессии и несколько корейских СМИ рассматривали движение Пак как культ, по сути, квинтэссенцию корейского культа, и организовали против него то, что стало первым зародышем будущего большого корейского антикультового движения. Ли ответил, что в Южной Корее действительно существует проблема с культами, но это были Свидетели Иеговы и Движение Объединения, основанное Сон Мён Муном, а не его собственная организация. [1] Его также обвинили в том, что он практиковал пикареум , ритуал, когда преданные-женщины занимались сексом с мессианской фигурой мужчины, чтобы достичь чистоты. [7]
Пак был арестован за мошенничество четыре раза, хотя сначала ему удалось добиться мягких приговоров, по словам Мооса, благодаря его хорошим отношениям с президентом Сингманом Ри , которому Olive Tree предложила голоса своих последователей. [4] Однако с падением власти Ри и его возможным изгнанием из Кореи Пак вынужден был провести более длительные периоды в тюрьме, как за обман своих последователей ложными заявлениями об исцелении, так и за вымогательство у них их денег (что тогда не было объявлено налоговой инспекции), а также за незаконную избирательную практику в поддержку кандидатов, поддерживающих Ри. [5] Пак находился в тюрьме с 27 декабря 1958 г. по 26 марта 1960 г. и с 27 января 1961 г. по 10 января 1962 г. [1]
В декабре 1960 года около 2000 последователей оливкового дерева атаковали офис корейской газеты «Донг-а-Ильбо» , которая назвала Парк мошенничеством, победив около 400 полицейских, которые пытались защитить помещение. Инцидент вызвал дальнейшую критику в СМИ движения, которое было взято под наблюдение полиции. [5] Споры изначально не повлияли на успех Оливкового дерева, которое продолжало расти и открывать новые церкви и другие объекты в течение 1960-х и 1970-х годов. [3] [4]
Спад после 1980 г.
К 1980 году Парк начал представлять новое богословие. Он показал, что девяносто пять процентов Библии ошибочны, что Иисус не был Христом, а настоящим Мессией был сам Пак, который также был Богом-Творцом, в то время как Бог, упомянутый в христианской Библии, был фактически «царем дьявола». ” [1] Он также учил, что никогда не умрет и войдет в Тысячелетие со своим телом. [7]
Вопреки его ожиданиям, лишь ограниченный процент его последователей был готов принять то, что ученый Ким Чан Хан назвал в своей диссертации «радикальным отходом от христианских верований», и движение быстро пришло в упадок. [1] Другой причиной упадка было плохое здоровье Парка в последние годы его жизни. Он страдал диабетом и туберкулезом , а также ему поставили диагноз шизофрения . [3]
Пак умер в 1990 году, а оставшиеся его последователи разделились на соперничающие группы. Самый крупный из них , насчитывающий несколько тысяч последователей, продолжает свою деятельность под названием Церковь Небесного Отца ( Cheonbugyo , ). Центром его доктрины и поклонения является утверждение, что Парк является Богом, действительно единственным истинным Богом, и что его дух присутствует в Церкви Небесного Отца, где его можно ощутить через божественный аромат и проявления, подобные эктоплазме . [1]
Основатели других успешных корейских новых религиозных движений когда-то были членами Оливкового дерева. К ним относятся Алтарь Победы и Синчхонджи , основанные в 1981 и 1984 годах соответственно. На их богословие повлиял Парк. [7]
Рекомендации
- ^ Б с д е е г ч я Ким, Чанг Хан (2007). К пониманию корейского протестантизма: формирование христианских сект, культов и антикультовых движений в современной Корее . Калгари: доктор философии, Университет Калгари. С. 213–236.
- ^ Пуринтон, Уильям Т. (2009). «Обзор Ли, Ён Хуна,« Движение Святого Духа в Корее: его историческое и доктринальное развитие » » . Гуманитарные и социальные науки в Интернете . Проверено 12 января 2020 года .
- ^ а б в г Ли, Ён-хун (2009). Движение Святого Духа в Корее: его историческое и богословское развитие . Оксфорд: Regnum Books International. С. 61–63. ISBN 978-1-870345-67-5.
- ^ а б в г д е Моос, Феликс (1967). «Лидерство и организация в движении оливкового дерева». Труды Корейского отделения Королевского азиатского общества . 43 : 11–27.
- ^ а б в г Моос, Феликс (1964). «Некоторые аспекты Пак Чан Но Гё - корейского движения возрождения». Антропологический квартал, восточноазиатская серия . 37 : 110–120. DOI : 10.2307 / 3316952 . hdl : 1808/1133 . JSTOR 3316952 .
- ^ Чхве, Чжун-Хён (1993). Корейская война и мессианские движения: два противоположных случая . Сиракузы, штат Нью-Йорк: доктор философии, Сиракузский университет.
- ^ а б в г » Ким, Дэвид В .; Банг, Вон-ил (2019). «Гувонпа, WMSCOG и Синчхонджи: три динамичных массовых группы в современной корейской христианской истории NRM» . Религии . 10 (3): 212. DOI : 10,3390 / rel10030212 .