On What Matters - это трехтомная книга Дерека Парфита по философии морали . Первые два тома были опубликованы в 2011 году, а третий - в 2017 году. Это продолжение книги Парфита 1984 года « Причины и люди» . Это введение Сэмюэля Шеффлера .
Автор | Дерек Парфит |
---|---|
Язык | английский |
Предмет | Этика |
Издатель | Oxford University Press |
Дата публикации | 26 мая 2011 |
Тип СМИ | Печать (в твердом переплете ) |
Страницы | 1 928 |
ISBN | 978-0-19-926592-3 |
Резюме
Parfit защищает объективную этическую теорию и предполагает, что у нас есть причины действовать, которые не могут быть объяснены субъективными этическими теориями. Кроме того, он пытается представить моральную теорию, которая сочетает в себе три традиционных подхода в моральной и политической философии: кантовскую деонтологию , консеквенциализм и контрактарианство (того типа, который пропагандирует Т.М. Скэнлон , а также традиции Томаса Гоббса , Джона Локка , Жан-Жака. Руссо и Джон Ролз ). [1] Согласно Парфиту, эти теории скорее сходятся, чем расходятся, «взбираясь на одну и ту же гору с разных сторон», в метафоре Парфита. [2]
Парфит называет свой синтез этих трех этических теорий «Тройной теорией»: [3]
Действие считается неправильным тогда и только тогда или только тогда, когда такие действия запрещены некоторым принципом, который
- один из принципов, универсальные законы которого улучшат положение вещей,
- один из немногих принципов, универсальные законы которого каждый может разумно пожелать ....
- принцип, от которого никто не мог разумно отказаться.
По мнению Парфита, эти три критерия (а) представляют собой лучшие версии консеквенциализма, кантовской этики и контрактарианства соответственно, и (б) должны в целом согласовываться в своих рекомендациях. Оба утверждения оказались спорными.
Письмо
Рукопись, первоначально озаглавленная « Восхождение на гору», распространялась за много лет до публикации и вызвала большое волнение, включая группы чтения и конференцию перед публикацией. [4]
Некоторые из лекций On What Matters взяты из лекций, прочитанных в Калифорнийском университете в Беркли в рамках лекций Таннера о человеческих ценностях в 2002 году. В рамках этой серии в Беркли на лекции Парфита ответил Аллен У. Вуд , TM Scanlon. и Сьюзан Вольф . [5]
Прием
Экономист Тайлер Коуэн выразил восхищение стилем Парфита («Читать его - незабываемый и просветляющий опыт») в книге «Что важно» , но утверждает:
- Я рассматриваю самую большую и центральную часть книги как провал, возможно, неправильный, но, что еще более тревожно, «даже не неправильный» и просто упускающий вопросы, определяемые тем, где проходит граница - теория выбора, а не только философская этика - в течение некоторого времени. [6]
Питер Сингер был гораздо более позитивным, заявив, что аргументы Парфита «заставляют тех, кто отвергает объективизм в этике, защищаться». [7]
Константин Сандис возражает против проекта Парфита: различные «теории вполне могут сходиться в своих рекомендациях, но думать, что действия, вытекающие из них, - это все, что имеет значение, значит уже предполагать истинность консеквенциализма». Сандис шутит, что значимость работы Парфита, несмотря на его скудную репутацию в публикациях, должна заставить нас усомниться в требованиях « опубликовать или исчезнуть » в рамках концепции исследовательского мастерства , но «изменит ли это наше представление о морали, еще предстоит выяснить». . [2]
О том, сколько времени ушло Парфиту на написание текста, и возрастающая несовместимость такой расширенной работы с требованиями академической жизни была поднята Найджелом Трифтом , вице-канцлером Уорикского университета , в сообщении в блоге на Chronicle of Higher. Образовательный сайт:
- Жизнь Парфита была интеллектуально бескомпромиссной, потому что он обнаружил, что инфраструктура - особенно колледж All Souls в Оксфорде, в котором не ведется обучение на бакалавриате, - позволяла ему быть таким. Но мне интересно, как долго такая инфраструктура будет доступна во всех университетах, кроме нескольких. [8]
Философ Роджер Скратон поставил под сомнение уместность названия книги, написав в 2015 году: «Ничего, что действительно имеет значение для людей - их любви, ответственности, привязанностей, их удовольствий, эстетических ценностей и духовных потребностей - не встречается в бесконечном повествовании Парфита. уносится в угол большой метлой утилитарного мышления, чтобы остаться там в куче пыли ». [9]
Рекомендации
- ^ Шредер, Марк . «По вопросам, тома 1 и 2» . Философские обзоры Нотр-Дама . Университет Нотр-Дам.
- ^ а б Константин Сандис (9 июня 2011 г.). «Не совсем вершина горы» . Приложение Times к высшему образованию .
- ^ Китчер, Филипп (11 января 2012 г.). «Приманка пика» . Новая Республика . Проверено 6 апреля 2012 года .
- ^ Суикканен, Юсси (2011). «Гора Парфита». Журнал Философов (54): 102–103. Неизвестный параметр
|season=
игнорируется ( справка ) - ^ «Цикл лекций 2002-2003 гг.» . Лекции Таннера о человеческих ценностях . Калифорнийский университет в Беркли . Проверено 6 апреля 2012 года .
- ^ Коуэн, Тайлер (7 июля 2011 г.). "On What Matters, том I, обзор Дерека Парфита" . Маргинальная революция . Проверено 5 апреля 2012 года .
- ^ Певец, Питер (13 июня 2011 г.). "Имеет ли значение что-нибудь?" . Австралийская радиовещательная корпорация . Проверено 6 апреля 2011 года .
- ^ Бережливость, Найджел (21 сентября 2011 г.). «Дерек Парфит и будущее академической нагрузки» . WorldWise . Хроника высшего образования . Проверено 6 апреля 2012 года .
- ^ Скратон, Роджер (21 декабря 2015 г.). «Жить разумом» . Первые вещи . Проверено 18 марта 2017 года .