De rerum natura
De rerum natura ( латинский : [deː ˈreːrʊn naːˈtuːraː] ; О природе вещей ) - дидактическая поэма римского поэта и философа Лукреция ( ок. 99 г. до н.э. - ок. 55 г. до н.э.)I века до н.э. философии римской аудитории. Поэма, написанная примерно 7400 дактилическими гекзаметрами , разделена на шесть безымянных книг и исследует эпикурейскую физику с помощью поэтического языка и метафор. [1] А именно, Лукреций исследует принципы атомизма ; природа ума идуша ; объяснения ощущений и мыслей ; развитие мира и его явлений; и объясняет множество небесных и земных явлений. Вселенная , описанная в поэме, действует в соответствии с этими физическими принципами, руководствуясь фортуной («случайностью») [2] , а не божественным вмешательством традиционных римских божеств .
Для греческого философа Эпикура несчастье и деградация людей происходили в основном из страха, который они питали перед властью божеств , из страха перед их гневом. Гнев этот должен был проявляться от несчастий, причиняемых в этой жизни, и от вечных мук, выпавших на долю виновных в будущем состоянии (или, где эти чувства не были сильно развиты, от смутного страха перед мраком и нищетой после смерть). Таким образом, Эпикур поставил перед собой задачу устранить эти страхи и таким образом установить спокойствие в умах своих читателей. Для этого Эпикур обратился к атомизму Демокрита , чтобы показать, что материальная вселенная была образована неВысшее Существо , а путем смешения элементарных частиц, существовавших от вечности и управляемых определенными простыми законами. Он утверждал, что божества (существование которых он не отрицал) вечно жили в наслаждении абсолютным покоем, чуждые всем страстям, желаниям и страхам, воздействующим на людей, и совершенно равнодушные к миру и его обитателям, не тронутые ни Их добродетели и их преступления. Это означало, что людям нечего было бояться их.
Задача Лукреция состояла в том, чтобы ясно изложить и полностью развить эти взгляды в привлекательной форме; его работа была попыткой показать через поэзию, что все в природе можно объяснить естественными законами без необходимости вмешательства божественных существ. [3] Лукреций отождествляет сверхъестественное с представлением о том, что божества создали наш мир или каким-то образом вмешиваются в его деятельность. Он возражает против страха перед такими божествами, демонстрируя с помощью наблюдений и аргументов, что действия мира можно объяснить с точки зрения природных явлений. Эти явления являются результатом регулярных, но бесцельных движений и взаимодействий мельчайших атомов в пустом пространстве.
Поэма состоит из шести безымянных книг, написанных дактилическим гекзаметром . Первые три книги дают фундаментальное описание бытия и небытия, материи и пространства, атомов и их движения, бесконечности вселенной как во времени, так и в пространстве, регулярности воспроизводства (никаких чудес, все на своем месте), природа ума ( animus , направляющая мысль) и духа ( anima , чувство) как материально-телесных сущностей, и их смертность, так как, по Лукрецию, они и их функции (сознание, боль) заканчиваются телами, их содержащими, и с что они переплетены. Последние три книги дают атомарное и материалистическое объяснение явлений, занимающих человеческое мышление, таких как зрение и чувства,секс и размножение , природные силы и земледелие, небеса и болезни.
