Поджио Браччолини

Поджио Браччолини
Гравюра Браччолини [1]
Родившийся	Джан Франческо Поджио Браччолини 11 февраля 1380 г. Террануова , Республика Флоренция
Умер	30 октября 1459 г. (1459-10-30)(79 лет) Флоренция , Республика Флоренция
Национальность	Итальянский
Род занятий	Папский секретарь
Дети	5 сыновей и дочь

Джан Франческо Поджио Браччолини (11 февраля 1380 ^[2] - 30 октября 1459), которого обычно называют просто Поджио Браччолини , был итальянским ученым и гуманистом раннего Возрождения . Он отвечал за повторное открытие и восстановление многих классических латинских рукописей, в основном ветхих и забытых в немецких, швейцарских и французских монастырских библиотеках. Его самые знаменитые находки De Rerum Natura , единственный сохранившееся произведение Лукреции , De Architectura по Витрувию , потерявшие по речам Цицерона , такие как Pro Sexto Roscio, Квинтилиан «s Institutio Оратория , Стаций » Silvae и Силий Италик «s Punica , а также произведения нескольких авторов мелких , таких как Frontinus » De aquaeductu , Аммиан Марцеллин ' обстоятельства , связанные с фактом , составляющим сущность спорного вопроса ( Rerum gestarum Либри XXXI ), Nonius Марцелла , Проб , Флавий Капер и Евтихий .

Рождение и образование [ править ]

Поджио ди Гуччо (фамилия Браччолини была добавлена ​​во время его карьеры) ^[3] родился в деревне Террануова, с 1862 года переименованной в его честь в Террануова Браччолини , недалеко от Ареццо в Тоскане .

Взятый отцом во Флоренцию для продолжения исследований, для которых он казался таким способным, он изучал латынь у Джованни Мальпагино из Равенны, друга и протеже Петрарки . Его выдающиеся способности и ловкость переписчика рукописей привлекли к нему внимание ведущих ученых Флоренции: Колуччо Салютати и Никколо де Никколи подружились с ним. Он изучал нотариальное право, и, в возрасте двадцати одного года он был принят в нотариусы флорентийской гильдии , то Arte деи GIUDICI е notai .

Карьера и дальнейшая жизнь [ править ]

В октябре 1403 года по высоким рекомендациям Салютати и Леонардо Бруни («Леонардо Аретино») он поступил на службу к кардиналу Ландольфо Марамальдо, епископу Бари , в качестве своего секретаря, а через несколько месяцев его пригласили присоединиться к Канцелярии апостольских сводов. в римской курии от папы Бонифация IX , таким образом , приступающих одиннадцати бурных лет , в течение которого он служил в рамках четырех последовательных пап (1404-1415); сначала как скриптор (составитель официальных документов), вскоре перешедший в аббревиатуру , затем скриптор-пенитенциарий и скриптор апостолик . Под Мартином Vон достиг высшего ранга в своей должности, как Апостолик Секретариус , папский секретарь. Таким образом, он действовал как личный помощник (amanuensis) Папы, писал письма по его велению и под диктовку, без формальной регистрации сводок, а просто сохранял копии. Его ценили за отличную латынь, необычайно красивый книжный мастер , а также за то, что время от времени он общался с Флоренцией, что вовлекало его в юридическую и дипломатическую работу.

На протяжении своей долгой 50-летней должности Поджио служил в общей сложности семи папам: Бонифацию IX (1389–1404), Иннокентию VII (1404–1406), Григорию XII (1406–1415), антипапе Иоанну XXIII (1410–1415), Мартину. V (1417–1431 гг.), Евгений IV (1431–1447 гг.) И Николай V (1447–1455 гг.). В то время как он занимал свой пост в Курии в тот знаменательный период, когда состоялись Соборы в Констанце (1414–1418 гг.), В поезде Папы Иоанна XXIII и в Базеле(1431–1449) и окончательное восстановление папства при Николае V (1447), его никогда не привлекала церковная жизнь (и соблазн ее потенциального богатства). Несмотря на скудное жалованье в курии, он до конца жизни оставался мирянином.

Большую часть своей долгой жизни Поджио провел в исполнении своих обязанностей в Римской курии в Риме и других городах, которых папа был вынужден переместить свой двор. Хотя он провел большую часть своей взрослой жизни на папской службе, он считал себя флорентийцем, работающим на папство. Он активно поддерживал связи с Флоренцией и поддерживал постоянное общение со своими учеными и влиятельными флорентийскими друзьями: Колуччо Салютати (1331–1406), Никколо де Никколи (1364–1437), Лоренцо де Медичи (1395–1440), Леонардо Бруни. ( Канцлер , 1369–1444), Карло Марсуппини («Карло Аретино», канцлер, 1399–1453) и Козимо Медичи (1389–1464).

В Англии [ править ]

После того, как Мартин V был избран новым папой в ноябре 1417 года, Поджио, хотя и не занимал никакой должности, сопровождал свой двор в Мантую в конце 1418 года, но, оказавшись там, решил принять приглашение Генриха, кардинала Бофорта , епископа Винчестера, поехать в Англию. Его пять лет, проведенных в Англии до возвращения в Рим в 1423 году, были наименее продуктивными и удовлетворительными в его жизни. ^[4]

Во Флоренции [ править ]

Поджио жил во Флоренции в 1434–1436 гг. Вместе с Евгением IV. На выручку от продажи рукописи Ливия в 1434 году он построил себе виллу в Вальдарно , которую украсил коллекцией античной скульптуры (в частности, серией бюстов, предназначенных для изображения мыслителей и писателей античности), монетами и надписи, произведения, которые были знакомы его другу Донателло .

В декабре 1435 года в возрасте 56 лет, устав от нестабильного характера своей холостой жизни, Поджио оставил свою давнюю любовницу и лишил легитимности четырнадцати детей, которые у него были от любовницы, поискал во Флоренции жену и женился на девушке, которой еще не исполнилось восемнадцати. , Selvaggia dei Buondelmonti, из знатной флорентийской семьи. Несмотря на возражения и мрачные предсказания всех его друзей о разнице в возрасте, брак оказался счастливым, в нем родились пять сыновей и дочь. Поджио написал серию длинных писем, чтобы оправдать свой шаг, и составил один из своих знаменитых диалогов, An Seni Sit uxor ducenda ( О браке в старости , 1436). ^[5]

С 1439 по 1442 год во время Флорентийского собора Поджио также жил во Флоренции.

Спор с Валлой [ править ]

В ссоре с Лоренцо Валла - знатоком филологического анализа древних текстов, грозным оппонентом, наделенным превосходным интеллектом и горячим темпераментом, подходящим для затяжных споров, - Поджио нашел себе пару. ^[6] Поджио начал в феврале 1452 года с полной критики Elegantiae , главной работы Валлы по латинскому языку и стилю, в которой он поддержал критическое использование латинского eruditio, выходящее за рамки чистого восхищения и уважительного подражания классическим произведениям.

На карту был поставлен новый подход humanae litterae (профанная классическая греческая и латинская литература) по отношению к divinae litterae (библейское толкование иудео-христианских «священных писаний»). Валла утверждал, что библейские тексты могут подвергаться той же филологической критике, что и великие классики античности. Поджио считал, что гуманизм и теология - отдельные области исследования, и назвал mordacitas (радикальную критику) Валлы слабоумием . ^[7]

Серии пяти Orationes Поджио в Laurentium Vallam (переименованной Валлой в Invectivae ) строка за строкой противопоставляется Antidota Валлы в Pogium (1452–1453). Примечательно, что в конце концов воюющие стороны признали свои таланты, завоевали взаимное уважение и, по подсказке Филельфо , примирились и стали хорошими друзьями. Шеперд прекрасно комментирует преимущество Валлы в литературном споре: сила иронии и сатиры (оставляющих резкий отпечаток в памяти) по сравнению с тяжеловесной диссертацией (которая быстро забывается). Эта спортивная полемика среди ранних итальянских гуманистов была известна и породила литературную моду в Европе, которая отозвалась позже, например, в утверждениях Скалигера сСциоппий и Мильтон с Салмасиусом . ^{[ необходима цитата ]}

В 1505 году Эразм обнаружил Adnotationes Лоренцо Валлы в Novum Testamentum ( примечания к Новому Завету ), которые побудили его продолжить текстуальную критику Священного Писания, свободную от всех академических затруднений, которые могли бы ограничить или затруднить его научную независимость, что способствовало росту Эразма. ведущий голландский гуманист эпохи Возрождения. ^[8] Во введении Эразмус заявил о своей поддержке тезиса Валлы против инвидии.завистливых ученых, таких как Поджио, которого он несправедливо охарактеризовал как «мелкого клерка, настолько необразованного, что даже если бы он не был неприличным, его все равно не стоил бы читать, и настолько неприличным, что он заслужил бы быть отвергнутым хорошими людьми, сколь бы образованным он ни был. . " (Цитируется у Сальваторе I. Кампореале в его эссе о споре Поджио – Лоренцо).

Спустя годы и смерть [ править ]

После смерти в апреле 1453 года его близкого друга Карло Аретино, который был канцлером Флорентийской республики , выбор его замены, в основном продиктованный Козимо Медичи, пал на Поджио. Он решил уйти в отставку после своей 50-летней службы в канцелярии Рима и вернулся во Флоренцию, чтобы взять на себя эту новую функцию. Это совпало по времени с новостями о падении Константинополя на осман .

Падающие дни Поджио были потрачены на выполнение его престижного флорентийского офиса - поначалу гламурного, но вскоре ставшего утомительным - ведя свою напряженную ссору с Лоренцо Валла , редактируя его корреспонденцию для публикации и сочиняя историю Флоренции. Он умер в 1459 году, не успев окончательно отполировать свою работу, и был похоронен в церкви Санта-Кроче . Статуя Донателло и портрет Антонио дель Поллайуоло остаются в память о гражданине, который главным образом за свои заслуги перед гуманистической литературой заслужил внимание потомков.
В течение своей жизни Поджио продолжал приобретать недвижимость вокруг Флоренции и инвестировал в городские предприятия сБанк Медичи . На момент его смерти его валовые активы составляли 8 500 флоринов, и только 137 семей во Флоренции владели более крупным капиталом. Его жена, пятеро сыновей и дочь пережили его.

Искать рукописи [ править ]

После июля 1415 года - антипапа Иоанн XXIII был свергнут Констанцским собором, а римский папа Григорий XII отрекся от престола - папская должность оставалась вакантной в течение двух лет, что дало Поджио немного досуга в 1416/17 году для его охоты на рукописи. Весной 1416 года (где-то с марта по май) Поджио посетил бани немецкого курорта Баден . В длинном письме к Никколи (стр. 59-68) он сообщил о своем открытии «эпикурейского» образа жизни - за год до того, как нашел Лукреция, - когда мужчины и женщины купаются вместе, почти не разлучаясь, в минимальной одежде: «Я рассказал достаточно о дать вам представление о том, какая многочисленная школа эпикурейцев существует в Бадене. Я думаю, что это должно быть место, где был создан первый человек, который евреи называютсад удовольствий . Если удовольствие может сделать человека счастливым, то в этом месте, безусловно, есть все необходимое для достижения счастья »(стр. 66).

Поджио был отмечен страстью своих учителей к книгам и письму, вдохновленным первым поколением итальянских гуманистов, сосредоточенным вокруг Франческо Петрарки (1304–1374 гг.), Который возродил интерес к забытым шедеврам Ливия и Цицерона, Джованни Боккаччо (1313–1313). 1375) и Колуччо Салютати (1331–1406). Поджио присоединился ко второму поколению гражданских гуманистов, сформировавшихся вокруг Салютати. Решительно превозносит studia humanitatis (изучение «гуманитарных наук», фраза, популяризированная Леонардо Бруни), обучение ( studium ), грамотность ( красноречие ) и эрудиция ( eruditio) как главная забота человека, Поджио высмеивал безумие пап и князей, которые проводили время в войнах и церковных спорах вместо того, чтобы возродить утерянные знания античности.

Литературные страсти ученых итальянцев в новом гуманистическом движении , которые должны были повлиять на будущий курс как Ренессанса, так и Реформации , были воплощены в деятельности и стремлениях этого самодельного человека , который поднялся с низкого положения писца в Римской курии на привилегированную роль апостольского секретаря.

Он посвятил себя возрождению классических исследований среди конфликтов пап и антипап, кардиналов и советов, во всех которых он играл официальную роль в качестве свидетеля первого ряда, летописца и (часто нежелательного) критика и советника.

Таким образом, когда его обязанности вызвали его на собор в Констанце в 1414 году, он использовал свой вынужденный досуг для изучения библиотек швейцарских и швабских аббатств. Его великие рукописные находки относятся к этому периоду, 1415–1417 гг. Сокровища, которые он обнаружил в Райхенау , Вайнгартене и, прежде всего, в Санкт-Галле , извлечены из праха и оставлены многими утерянными шедеврами латинской литературы, а также предоставлены ученым и студентам тексты авторов, чьи работы до сих пор были доступны только в отрывках. или изуродованные копии.

Санкт-Галлен [ править ]

В своих посланиях он описал , как он выздоровел Цицерон «s Pro Sexto Roscio , Квинтилиан , Стаций » Silvae , часть Гая Валериусом Флакк и комментариям Квинт Асконий Педиан на Санкт - Галлен . Он также выздоровел Силий Италик 's Punica , Маркус Манилий ' s Astronomica и Витрувия «s De Architectura . Затем рукописи были скопированы и переданы ученым. Он проводил такие же неустанные исследования во многих странах Западной Европы.

Аббатство Клюни [ править ]

В 1415 году в Клюни он нашел полные великие криминалистические речи Цицерона, ранее доступные лишь частично. ^[9]

Лангрес [ править ]

В Langres летом 1417 он обнаружил Цицерон Oration для Caecina и девять других неизвестных ранее речей о Цицероне. ^[10]

Монте-Кассино [ править ]

В Монте-Кассино , в 1425 году, рукопись Фронтина « De aquaeductu » конца I века о древних акведуках Рима . Он также приписывают выздоровел Аммиан Марцеллин ' Res Gestae ( Rerum gestarum Либри XXXI ), Нониус Маркеллус , Проб , Флавий каперсов и Евтихий .

Аббатство Херсфельд [ править ]

Если кодекс нельзя было получить честным путем, он был не против уловок, как, когда он подкупил монаха, чтобы тот извлек ливи и Аммиана из библиотеки аббатства Херсфельд .

De rerum natura [ править ]

Самая известная находка Poggio было открытие единственной сохранившейся рукописи Лукреция «s De Rerum Natura ( „О природе вещей“ ) , известных в то время, в немецком монастыре (не по имени Поджио, но , вероятно , Fulda ), в январе 1417. Поджио заметил имя, которое он вспомнил, цитируемое Цицероном. Это было латинское стихотворение из 7400 строк, разделенное на шесть книг, дающее полное описание мира с точки зрения древнегреческого философа Эпикура (см. Эпикуреизм ).

Рукопись, найденная Поджио, не сохранилась, но, к счастью, он отправил копию своему другу Никколо де Никколи , который сделал транскрипцию своим известным книжным почерком (поскольку Никколи был создателем курсива ), которая стала образцом для в то время циркулировало более пятидесяти других экземпляров. Позже Поджио жаловался, что Никколи не возвращал его оригинал в течение 14 лет. Позже были обнаружены две рукописи IX века, O (Codex Oblongus, копия около 825 г.) и Q (Codex Quadratus), которые сейчас хранятся в Лейденском университете . ^[11] Книга была впервые напечатана в 1473 году.

Пулитцеровская премия выигрывающей 2011 книга Swerve: Как мир стал Современным по Стивен Гринблатт является рассказом об открытии старой рукописи Лукреции Поджио. ^[12] Гринблатт анализирует последующее влияние поэмы на развитие эпохи Возрождения, Реформации и современной науки. ^{[13] [14] [15]}

Друзья [ править ]

Поджио культивировал и поддерживал на протяжении всей своей жизни близкие дружеские отношения с некоторыми из наиболее выдающихся ученых людей того времени: Никколо де Никколи (изобретатель курсива ), Леонардо Бруни («Леонардо Аретино»), Лоренцо и Козимо де Медичи, Карло Марсуппини («Карло Аретино»), Гуарино Веронезе , Амброджо Траверсари , Франческо Барбаро , Франческо Акколти, Фельтрино Боярдо, Лионелло д'Эсте (ставший маркизом Феррары, 1441–1450) и многие другие, которые разделяли его страсть к поиску рукописей и искусства древнего греко-римского мира. Его ранняя дружба с Томмазо да Сарзана сослужила Поджио хорошую службу, когда его ученый друг был избран папой под именем Николая V (1447–1455 гг.), Проверенного защитника ученых и активного спонсора обучения, который основал библиотеку Ватикана в 1448 г. с 350 кодексами.

Эти образованные люди умели поддерживать широкую сеть личных отношений между кругом талантливых и энергичных ученых, в которых постоянное общение обеспечивалось огромным потоком эпистолярных обменов.

Они стремились возродить интеллектуальную жизнь Италии посредством жизненно важного воссоединения с текстами древности. Их мировоззрение было в высшей степени характерным для итальянского гуманизма раннего итальянского Возрождения , которое в конечном итоге распространилось по всей Западной Европе и привело к полному Возрождению и Реформации, провозгласившим современную эпоху.

Наследие [ править ]

Работает [ править ]

Поджио, как и Эней Сильвий Пикколомини (ставший Пием II ), был великим путешественником, и куда бы он ни пошел, он приносил просвещенные способности наблюдателя, обученные либеральным наукам, чтобы влиять на нравы стран, которые он посещал. Мы обязаны его перу любопытными замечаниями об английских и швейцарских обычаях, ценными заметками об остатках древних памятников в Риме и необычайно ярким портретом Иеронима Пражского, когда он предстал перед судьями, приговорившими его к костру.

В литературе он охватил всю сферу современных исследований и проявил себя как оратор, автор риторических трактатов, панегирист мертвых, страстный критик живых, саркастический полемист, переводчик с греческого, эпистолог и др. историк могилы и шутливый составитель фаблио на латыни.

Его культурные / социальные / моральные эссе охватывают широкий круг вопросов, касающихся интересов и ценностей его времени:

• De avaritia ( О жадности , 1428–1429) - первое крупное произведение Поджио. Биографы старой школы (Шепард, Вальзер) и историки видели в этом традиционное осуждение скупости. Современные историки, напротив, склонны - особенно при изучении экономического роста итальянских Треченто и Кватроченто - рассматривать это как преждевременное заявление раннего капитализма, по крайней мере, в его флорентийской форме - прорыва через тиски средневековых ценностей, которые скрывали реальности. процентов и ссуд в торговле, чтобы провозгласить общественную полезность богатства. Это голос новой эпохи, объединяющий богатство, личную ценность, заметные расходы, владение ценными товарами и объектами и социальный статус, голос, который не был признан до конца 20 века .; ^[16]
• An seni sit uxor ducenda (« О браке в старости» , 1436 г.);
• De infelicitate Principum ( О несчастьях князей , 1440);
• De nobilitate (« О дворянстве» , 1440 г.): Поджио, человек, добившийся собственного успеха, защищает истинное благородство как основанное на добродетели, а не на рождении, выражение меритократии, одобренной богатой буржуазией ;
• De varietate fortunae (« О превратностях судьбы» , 1447 г.);
• Против лицемерия ( Против лицемерия , 1448);
• Historia disceptativa convivialis (Исторические дискуссии между гостями после еды) в трех частях (1450 г.):

1) о выражениях благодарности

2) о достоинстве медицинской профессии и профессии юриста (повторение обращения Салютати 1398 года к тому же вопросу, De Nobilitate Legum et Medicinae ): Никколо Никколи, апеллируя к урокам опыта, утверждает, что законы навязываются волей государства. сильнее, чтобы удерживать государство - не дано правителям Богом и не является естественным фактом, - что привело биографа Эрнста Вальзера к выводу, что «Поджио в своих трудах представляет макиавеллизм перед Макиавелли ». ^[17]

3) на грамотной латыни в сравнении с просторечием в классическом Риме; Поджио заключает, что это был один и тот же язык, а не две разные идиомы.

• De miseria humanae conditionis (« О невзгодах человеческой жизни» , 1455), размышления о его уходе на пенсию во Флоренции, вдохновленные разграблением Константинополя.

Эти композиции, все написанные на латыни и возрождающие классическую форму диалогов между ним и учеными друзьями ^[18], принадлежали к жанру сократических размышлений, которые, с тех пор как Петрарка установил моду, высоко ценились итальянскими литераторами и производились Поджио известен на всю Италию. Они иллюстрируют его концепцию studia humanitatis как воплощение человеческих знаний и мудрости, предназначенных только для самых ученых, и ключ к тому, что древние философы называли «добродетелью» и «добром». Таким образом, они являются бесценным окном в знания и мировоззрение.его возраста - география, история, политика, мораль, социальные аспекты - и появление новых ценностей «Гуманистического движения». Они загружены богатыми самородками фактов, встроенными в тонкие исследования, с проницательными комментариями, блестящими иллюстрациями и широким отображением исторических и современных ссылок. Поджио всегда был склонен проводить объективные наблюдения и клинические сравнения между различными культурными обычаями, например, древнеримские обычаи с современными или итальянцы с англичанами. Он сравнил красноречие Иеронима Пражского и его стойкость перед смертью с античными философами. Заумные вопросы богословия не интересовали его, только социальное влияние церкви, в основном как объект критики и насмешек. О превратностях судьбыпрославился тем, что включил в книгу IV отчет о 25-летнем путешествии венецианского авантюриста Никколо де Конти в Персию и Индию, который был переведен на португальский язык по специальному приказу португальского короля Эммануила I. Португальский.

Поджио « Historia Florentina» (« История Флоренции» ) - это история города с 1350 по 1455 год, написанная в явном подражании Ливию и Саллюстию и, возможно, Фукидиду (доступна на греческом языке, но переведена на латынь Валлой только в 1450–1452 годах) в использование речей для объяснения решений. Поджио продолжил « Историю флорентийского народа» Леонардо Бруни , которая закрылась в 1402 году и считается первой книгой по современной истории. Поджио ограничил свое внимание внешними событиями, в основном войнами, в которых Флоренция была защитником Туши.и итальянской свободы. Но Поджио также прагматично защищал экспансионистскую политику Флоренции по обеспечению «безопасности Флорентийской республики», которая стала ключевым мотивом ее истории, как предчувствие доктрины Макиавелли. Смирение с превосходящими силами становится выражением разума, а наставление - признаком мудрости. Его глубокий и обширный опыт итальянских дел привил ему сильное чувство реализма, перекликающееся с его взглядами на законы, выраженными в его второй Historia disceptativa convivialis (1450) . Красивая риторическая проза Поджио превращает его Historia Florentinaв яркое повествование, с широким чувством движения и резким изображением главных героев, но он также демонстрирует ограничения недавно возникшего исторического стиля, который в работах Леонардо Бруни, Карло Марсуппини и Пьетро Бембо сохранил «романтические» аспекты так и не достигли того веса объективности, которого впоследствии ожидала школа современных историков (особенно с 1950 г.). ^[19]

Его Liber Facetiarum (1438–1452), или Facetiae , сборник юмористических и неприличных историй, выраженных самым чистым латинским языком , который мог сказать Поджио, сегодня являются наиболее популярными произведениями: они доступны в нескольких английских переводах. Эта книга главным образом примечательна беспощадной сатирой на монашеские ордена и светское духовенство. «Худшие люди в мире живут в Риме, и хуже других являются священники, из худших из священников они делают кардиналов, а худший из кардиналов становится папой». Книга Поджио стала всемирно популярным произведением во всех странах Западной Европы и выдержала множество изданий до наших дней.

Кроме того, среди произведений Поджио были его Послания , собрание его писем, наиболее проницательное свидетельство его замечательного возраста, в которых он полностью раскрыл свой талант летописца событий, его широкий круг интересов и самые едкие критики. смысл.

Возрождение латинского и греческого языков [ править ]

Подобно многим гуманистам своего времени, Поджио отвергал разговорный итальянский и всегда писал только на латыни и переводил произведения с греческого на этот язык. Его письма полны знаний, очарования, подробностей и забавных личных нападок на его врагов и коллег. Это также заметно как иллюстрация тенденции к латинизации того времени, которое придало классическую форму самым легким сочинениям фантазии.

Поджио был беглым и обширным писателем на латыни, восхищался его классическим стилем, вдохновленным Цицероном, если не полностью достигшим элегантности своего образца, но выдающимся по меркам своего времени. Италия едва выходила из того, что Петрарка называл Средневековьем , в то время как Поджио столкнулся с уникальной задачей сделать «те частые ссылки на обычаи и обычаи своего времени, которые делают его сочинения такими интересными ... в период, когда ... Латинский язык был только что спасен от грубейшего варварства ... сочинения Поджио поистине удивительны. Возвышаясь до такой степени элегантности, которую тщетно искали в суровой Латинке Петрарки и Колуччо Салютати ... » ^[20]Его знание древних авторов было широким, его вкус охватил все жанры, а его эрудиция была настолько хороша, насколько позволяли ограниченные библиотеки того времени, когда книги были чрезвычайно редкими и чрезвычайно дорогими. ^[21]

Хорошее обучение греческому языку было необычным и труднодоступным в Италии. Опытных учителей, таких как Амброджо Траверсари, было немного, и они очень ценились. Иногда считали, что Мануэль Хрисолорас обучал Поджио греческому языку в юности, но Шеперд цитирует письмо Поджио Никколо Никколи, в котором говорится, что он начал изучение греческого языка в 1424 году в Риме в возрасте 44 лет (Shepherd, p. 6) . В предисловии к диалогу Поджио « О алчности» отмечается, что его задача усложнилась, «потому что я не могу переводить с греческого языка для нашей пользы, и мои способности не таковы, что я хотел бы обсуждать публично что-либо, извлеченное из этих писаний» ^{[22 ]}Следовательно, его знание греческого языка никогда не достигало качества его латыни. Его самые усилия перевода Ксенофонт «s Киропедия в латинском не может похвалиться на точность современных стандартов. Но он был первым критиком, который назвал это «политическим романом», а не историей. Он также перевел « Осла» Люциана , который считается произведением латинского шедевра Апулея « Золотой осел» .

Инвективы [ править ]

Среди современников он считался одним из самых грозных полемических или гладиаторских ораторов; и значительная часть его дошедших до нас работ занята блестящей демонстрацией его саркастического остроумия и его неограниченной изобретательности в «инвективах». Один из них, опубликованный на основании давней дружбы Поджио с новым понтификом Николаем V, диалог « Против лицемеров» , был вызван мстительной ненавистью к безумиям и порокам церковных деятелей. Это было всего лишь один пример его на протяжении всей жизни строптивого поношения испорченности церковной жизни в 15 - м века. Затем Николай V попросил Поджио доставить филиппику против Амадея VIII, герцога Савойского , который утверждал, что был антипапой Феликсом V.- свирепая атака, без угрызений совести обрушившая на герцога фантастические обвинения, безудержные оскорбления и самые крайние анафемы.

Invectivae (« инвективы ») были специализированным литературным жанром, использовавшимся во время итальянского Возрождения, тирадами преувеличенных ругательств, направленных на оскорбление и унижение противника, выходящие за рамки какой-либо обычной приличия . Поджио самых известных «выпады» были те , он написал в своих литературных ссор, например, с Джорджем Трапезунда , Бартоломео Фасио и Антонио Беккаделли , автор скандальной Гермафродит , вдохновленный освобожденной эротизма Катулла и Марциала. Все ресурсы богатого словаря самой непристойной латыни Поджио были использованы, чтобы запятнать характер его жертвы; Ему вменяли все мыслимые преступления и выдвигали самые возмутительные обвинения без всякого учета правдоподобия. Ссоры Поджио с Франческо Филельфо, а также Никколо Перотти противопоставили ему известных ученых.

Гуманистический сценарий [ править ]

Поджио был известен своей красивой и разборчивой книжной рукой. Изобретенный им формальный гуманистический шрифт превратился в римский шрифт , который до сих пор остается популярным в качестве печатного шрифта (шрифт его друга Никколо де Никколи, в свою очередь, превратился в курсив , который впервые использовал Альд Мануций в 1501 году). ^[23]

Работает [ править ]

• Poggii Florentini, oratoris et Философия, Opera: collatione emendatorumexplarium acceptita, quorum elenchum versa haec pagina enumerabit, изд. Генриха Петри, (apud Henricum Petrum, Базель, 1538)
• Поджиус Браччолини Опера Омния , изд. Риккардо Фубини, 4 тома. Серия: Monumenta политическая и философская рариора . (Серия 2, 4–7; Турин, Боттега д'Эразмо, 1964-1969)
• Epistolae , Tommaso Tonelli ed. (3 т., 1832–61); Риккардо Фубини изд. (1982, переиздание тома III Opera Omnia )
• Poggio Bracciolini Lettere , изд. Хелен Харт, латинский и итальянский языки (3 тома, Флоренция: Лео С. Ольшки, 1984-7)
• Facetiae , Bernhardt J. Hurwood, перевод. (Премиальные книги, 1968)
• Facetiae of Poggio и других средневековых рассказчиков , Эдвард Сторер в переводе, (Лондон: G. Routledge & Sons & New York: EP Dutton, 1928) Интернет-версия
• Филлис Уолтер Гудхарт Гордон перевод, Два охотника за книгами эпохи Возрождения: Письма Поггиуса Браччолини Николаусу Де Никколису (Columbia Un. Press, 1974, 1991)
• Беда фон Берхем перев., Непогрешимость Папы на Соборе в Констанце; суд над Гусом, его приговор и смерть на костре, в двух письмах (К. Гранвиль, 1930) (Подлинность этой работы обсуждается, поскольку самое раннее обнаруженное издание было на немецком языке в 1840-х годах.)

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Альберт Кертис Кларк, «Литературные открытия Поджио», Classical Review 13 (Кембридж, 1899), стр. 119–30.
• Доктор Уильям Шеперд , Жизнь Поджио Браччолини ( издание 1837 года, доступное онлайн ), самая обширная и авторитетная биография на английском языке на сегодняшний день.
• Георг Фойгт , Wiederbelebung des classischen Alterthums oder das erste Jahrhundert des Humanismus (3-е изд., Берлин, 1893 г.), дает хорошее описание места Поджио в истории.
• Джон Аддингтон Симондс , Возрождение в Италии (7 томов, Smith, Elder & Co, 1875–1886), историческая перспектива с подробным описанием жизни Поджио.
• Эрнст Вальзер, Poggius Florentinus: Leben & Werke (Берлин, 1914; Георг Ольмс, 1974; Nabu Press, 2011) 592 стр. Самая полная биография на сегодняшний день, с более свежей, точной и подробной информацией, чем у Уильяма Шеперда, но не переведенная на английский язык.
• Риккардо Фубини и С. Кароти, ред., Поджио Браччолини 1380–1980 - Nel VI centenario della nascita , латинский и итальянский языки (Флоренция: Sansoni, 1982)
• Риккардо Фубини, Гуманизм и секуляризация: от Петрарки до Валлы , пер. Марта Кинг (Duke Un. Press, 2003; оригинальное издание, Bulzoni, 1990)
• Риккардо Фубини, L'umanesimo italiano ei suoi storici: Origini rinascimentali, crisica moderna , (Ф. Анджели, 2001)
• Риккардо Фубини, Italia quattrocentesca: Politica e Diplomazia nell'eta di Lorenzo il Magnifico , (Ф. Анджели, 1994)
• Бенджамин Г. Коль; Рональд Дж. Витт; Элизабет Б. Уэллс, Земная республика: итальянские гуманисты о правительстве и обществе (Un. Of Pennsylvania Press, 1978)
• Рональд Г. Витт, «Гуманистическое движение», Томас А. Брэди-младший, Хайко А. Оберман и Джеймс Д. Трейси, ред. Справочник европейской истории 1400–1600 гг .: Позднее средневековье, Возрождение и Реформация (EJ Brill, 1995), стр. 93–125.
• Рональд Г. Витт, По следам древних: Истоки гуманизма от Ловато до Бруни, Исследования в области средневековой и реформационной мысли , (редактор Хайко А. Оберман, Э. Дж. Брилл, 2000)
• Рональд Г. Витт, Итальянский гуманизм и средневековая риторика (Ashgate Variorum, 2002)
• Харальд Браун, " В защиту гуманистической эстетики: исследование раннего итальянского гуманизма Рональдом Г. Виттом ", ( H-Net Reviews , март 2003 г.)
• Рональд Г. Витт, Две латинские культуры и основа гуманизма эпохи Возрождения в средневековой Италии (Cambridge Un. Press, март 2012 г.)
• Джон Винтер Джонс, пер., « Переодетые путешественники: рассказы о восточных путешествиях» Поджио Браччолини и Людовико де Вартема , (Harvard Un. Press, 1963), интр. Линкольна Дэвиса Хаммонда.
• Джон В. Оппель, Моральные основы политики Возрождения: исследование гуманистической политической и социальной философии Поджио Браччолини, 1380–1459 (докторская диссертация, Принстонский университет, 1972)
• Нэнси С. Струвер, Язык истории в эпоху Возрождения: риторика и историческое сознание во флорентийском гуманизме (Princeton Un. Press, 1970)
• AC de la Mare , Почерк итальянских гуманистов / Vol. Я, фас. 1, Франческо Петрарка, Джованни Боккаччо, Колуччо Салютати, Никколо Никколи, Поджио Браччолини, Бартоломео Арагацци из Монтепульчано, Созомено из Пистойи, Джорджио Антонио Веспуччи (Oxford University Press, 1973)
• Луи Парет, Анналы Поджио Браччолини и другие подделки , (Августин С.А., 1992)
• Джон Уилсон Росс, Тацит и Браччолини. Летопись , созданная в XV веке (Дипроуз и Бейтман, 1878 г.)
• Энтони Графтон , Торговля с классикой: древние книги и читатели эпохи Возрождения , (Un. Of Michigan Press, 1997)
• Энтони Графтон, Фальсификаторы и критики: творчество и двойственность в западной науке , (Princeton Un. Press, 1990)
• Стивен Гринблатт , Swerve: как мир стал современным , (WW Norton, 2011). Открытие Поджио « De rerum natura» Лукреция .
• Дуглас Биоу, врачи, послы, секретари: гуманизм и профессии в Италии эпохи Возрождения (Un. Of Chicago Press, 2002) A
• Л. Д. Рейнольдс и Н. Г. Уилсон, Книжники и ученые: Руководство по передаче греческой и латинской литературы (Oxford Un. Press, 1968)
• Брайан Ричардсон, Печать, писатели и читатели в Италии эпохи Возрождения , (Cambridge Un. Press, 1999)
• Энн Пру Лэнг, De Avaritia Поджио Браччолини - Исследование флорентийского отношения 15-го века к алчности и ростовщичеству (Диссертация, Массачусетс, Университет сэра Джорджа Уильямса, Монреаль, 1973). Исследование экономических аспектов флорентийской жизни Поджио.
• Ремджо Саббадини, Le scoperte dei codici latini e greci ne 'secoli 14 e 15 , Флоренция: GC Sansoni, 1914. Открытия латинских и греческих кодексов в 14 и 15 веках.

Внешние ссылки [ править ]

• СМИ, связанные с Поджио Браччолини, на Викискладе?